سلام عليكم ورحمة اللّه 1-«سلوني قبل أن تفقدوني» كلمة خالدة، قالها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في مواطن عدة، بصيغ متقاربة، ورافقتها ردود فعل نقلها علماء الشيعة والسنة في كتبهم، وهي من الكلمات التي تستحق أن يتمعن ويتدبر فيها الإنسان المؤمن، ليعرف عظمة الإمام علي (عليه السلام)، وهذا هو الأهم. 2-أما عن هذه الصيغة على وجه التحديد، نقول: أ-نقل هذا الحديث بما يتضمن من كلام سعد بن أبي وقاص في بعض الكتب، لكن يرى بعض المحققين أن حضور سعد قد يصعب قبوله «حيث إن سعد بن أبي وقاص اعتزل عن الجماعة وامتنع عن بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) فاشترى أرضا واشتغل بها، فلم يكن ليجيء إلى الكوفة ويجلس إلى خطبة علي (عليه السلام)، على أن عمر بن سعد قد ولد في السنة التي مات فيها عمر بن الخطاب، وهي سنة ثلاث وعشرين، كما نص عليه ابن معين، فكان عمر بن سعد حين يخطب علي (عليه السلام) هذه الخطبة بالكوفة غلاما بالغا...» (كامل الزيارات، تحقيق: جواد القيومي، ص155، الهامش) ب-ينقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه على «نهج البلاغة» هذا الحديث بصيغة قريبة من أختها هنا، لكن لم يحدد القائل فيه، بل قال: «قام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي ولحيتي...». وفي النهاية يعتقد ابن أبي الحديد أن ذلك الطفل هو سنان ابن أنس النخعي (لعنة اللّه عليه)، الذي كان له دور مباشر في استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام). وطبعا هذا الاستبعاد مبني على أن كلام الأمير (سلام الله عليه) كان أيام خلافته، لكن لو كان قبلها، ما احتاج النص إلى تأويل...
سلام عليكم ورحمة اللّه يبدو أن الوقت لم يسمح لك بقراءة النص أعلاه بإمعان... وعلى أي حال كما تفضل سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه): الآية الكريمة ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ كما أثبتت الولاية للّه تعالى وللرسول (صلى اللّه عليه وآله) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) أيضاً. أما ولاية اللّه تعالى والرسول (صلى اللّه عليه وآله)، فلا خلاف ولا نقاش فيها، وأما ولاية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه (عليه السلام)، ومن هنا يحق لنا أن نشهد أن عليا ولي اللّه.
هل المداعبة مع الزوجة بدون إنزال توجب الغسل، وهل يشترط في التقاء الختانين غياب الحشفة، أم لا؟ في وجوب الغسل؟
الإجابة:
أما المداعبة بدون إنزال؛ فهذا مبني على هل لمس الرجل امرأته بشهوته ينقض الوضوء، أم لا؟ فمن العلماء من يحتاط، ويقول: إذا مست يد الرجل المرأة بشهوة؛ فإنه ينتقض وضوءه حذراً من أن يخرج منه مذي وهو لا يشعر، ومنهم من لا يرى ذلك، ويقول: مادام لم يخرج شي؛ فالأصل ولو كان بشهوة لا يؤثر، ويستدلون بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعض نسائه، وخرج وصلى ولم يتوضأ .على كل حال: إذا أحس الرجل بشهوة في أثناء مماست المرأة وإن لم ينزل، وإنما بمجرد اللمس أحس بشهوة؛ فالأولى له الوضوء، حذرا من أن يكون قد خرج منه ما يقتضي نقض الوضوء، وأما الإيلاج؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها؛ فقد وجب الغسل"، وقال العلماء: إن موجب الغسل تغييب الحشفة؛ فقوله: " إذا التقى الختانان"، لا يمكن التقاء الختانين، إلا بالإيلاج؛ فالإيلاج هو الذي يحصل به التقاء الختانان؛ فإذا التقى الختانان وجب الغسل، سواء أنزل الرجل، أو لم ينزل.
الجواب: مداعبة الزوج طيبة مشروعة، عليها أن تداعب زوجها ويداعبها هذا من الأنس مع الأهل، المداعبة من سنة الرسول ﷺ مع أهله، كان يداعبهن ويداعبنه عليه الصلاة والسلام ولا ينقض الوضوء، مجرد المداعبة، كالتقبيل والمضاحكة والملامسة والاضطجاع معها في لحافها أو في لحافه كل هذا لا بأس به، وكل هذا لا ينقض الوضوء إلا إذا حصل مس الفرج أو خرج شيء، إذا مس فرجها أو مست فرجه ينتقض الوضوء من مس الفرج، وهكذا لو خرج منه شيء مذي انتقض وضوءه، وهكذا هي إذا خرج منها مذي انتقض الوضوء، وإن خرج مني وجب الغسل منه أو منها. نعم.
المقدم: بارك ال
له فيكم.
يبدو أن بعض الأمور قد التبست على الأخ، أبي شاهين، فنشرحها بشيء من التبسيط:
1- الفكرة تأتي بمعنى العقيدة والرأي؛ وبالتالي يصح أن يقال: فكرة الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه) بمعنى العقيدة، ولا تعارض الحقيقة في شيء.
2- الكلام في التضعيف الذي سمعت عنه حضرتك يستغرق الكثير من الوقت؛ فنرجوا المطالعة في المواضيع التي نقترحها نهاية المطاف، ونقول هنا باختصار: لا يشك عالم من علماء الشيعة الكرام في ولادة الإمام، وأنه ابن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، لكن هذا لا يقتضي تصحيح كل الروايات التي تحدثت عن تفاصيل ولادة الإمام الحجة (سلام اللّه عليه)؛ فالنقاش في سند بعض الأحاديث، وفي منهج إثبات هذه الولادة، وليس في وجود الإمام المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشريف.
أما الانحراف، فله أسباب كثيرة، لا تنحصر في سند هذه الروايات.
3- ما يشترك فيه الشيعة والسنة هو الإيمان بالإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه)، وأن الرسول (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (سلام اللّه عليهم) بشروا به، وأنه سيظهر ويملأ الأرض قسطا وعدلا. ولم يقل الكاتب إن السنة والشيعة أجمعوا على ولادته، وإن كان هناك مجموعة كبيرة من علماء السنة أيضا من قال بولادة الإمام الثاني عشر، سرد بعض أسمائهم سماحة الشيخ على آل محسن، وهم:
أ- محمد بن طلحة الشافعي (582 ـ 652هـ): ذكر ذلك في كتابه «مطالب السَّؤول» في الباب الثاني عشر.
ب- محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت 658هـ): ذكر ذلك في كتابه «البيان في أخبار صاحب الزمان» في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي (عليه السلام) منذ غيبته. ج- علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي (784 ـ 855هـ): ذكر ذلك في كتابه «الفصول المهمة» في الفصل الثاني عشر منه، ص 286 و287. د- سبط ابن الجوزي (581 ـ 654 هـ): ذكر ذلك في كتابه «تذكرة الخواص» في الفصل المعقود للإمام المهدي (عليه السلام)، ص 325. ه- عبد الوهاب الشعراني (898 ـ 973هـ): ذكر ذلك في الباب الخامس والستين من الجزء الثاني من كتابه «اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر». و- محي الدين بن عربي (560 ـ 638هـ): ذكر ذلك في الباب السادس والستين وثلاثمائة من كتابه «الفتوحات المكية». ز- صلاح الدين الصفدي (696 ـ 764 هـ): ذكر ذلك في كتابه «شرح الدائرة» عن «ينابيع المودة، ص 471».
السلام عليكم. وقع طلاق زوجتي ولكن في حالة مختلفة. مرة تحت تهديد ها لي بأن تؤذي نفسها وكان تحت تهديد. وقلته فقط لكي لاتفعل شيذا بنفسها. ومرة كتابة عبر الهاتف و كنا في شجار حاد عندها وحلفت واصرت بأن أطلقها وأن كتبتها فقط ولم تكن نيتي تطبيقها أبدا. ومرة في شجار حاد بيني وبينها وكانت حائض ذلك الوقت. وللعلم شيخي باني والله كنت جاهدا تمما بأن الطلاق يقع عند التلفظ به لم أكن أعرف أنه يقع والله شاهد على ما اقول
1- استخدام ضمير الجمع للواحد مستساغ في اللغة العربية، وكأن المتكلم يريد أن يجعل هذا الفرد قائمًا مقام الجماعة، ومنه في القرآن الكريم «ما في آية المباهلة، حيث وردت كلمة "نساءنا" بصيغة الجمع مع أنّ الروايات التي ذكرت سبب نزول هذه الآية أكّدت أن المراد من هذه الكلمة هي فاطمة الزهراء (عليها السلام) وحدها، وكذلك في كلمة "أنفسنا" في نفس الآية وهي صيغة جمع، في حين لم يحضر من الرجال في واقعة المباهلة مع النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير علي (عليه السلام)». (التفسير الأمثل، ج4، ص50) 2- كلام العلامة جعفر مرتضى هنا كان سردا تاريخيا لما جرى من فرار الأصحاب يوم أحد، وإن كان في تفسير هذه الفقرة كلام لطيف للعلامة الطباطبائي، ما ملخصه: «وحاشا أن يعفو الله عنهم عفو رحمة، وهم في حال الفرار عن الزحف وهو من كبائر المعاصي والآثام، وقد قال: ﴿ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين﴾، وحاشا أن تشمل عنايته تعالى على مقترف الفحشاء والمنكر حين يقترف من قبل أن يتوب... فهؤلاء بعض القوم، وهم النادمون على ما فعلوا، الراجعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، المحتفون به... وأما البعض الآخر من القوم فهم الذين يذكرهم الله بقوله: ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾...». (تفسير الميزان، ج4، ص47) 3- أما العقول، فيجب أن تتفتح لما هو الحق، ولا تجانفه.
1- أحيانا تدور مشاكل بين الزوجين، من الصعب حلها أو يطول الزمن معها؛ حيث إن السبب في ذلك غامض غريب. وعلى العكس من ذلك، وعلى ما يبدو من كلامك فإن الحياة بينكما كانت سعيدة صافية، وقد عكرتها فيما بعد هذه المباحثات والمناكفات، فكفا عن المجادلة والصراع -على حد تعبيرك- لتعود الأمور إلى ما كانت عليها.
2- القواسم المشتركة بينكما كثيرة جدا؛ فلم تتركان هذه المشتركات وتركزان على بعض الخلافات البسيطة. الرب واحد، والقبلة واحدة، والرسول (صلى اللّه عليه وآله) واحد، والقرآن واحد، وكل منكما يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، و... فهب أن هناك بعض الاختلاف في العقيدة، وهل يجب أن تتطابق أفكار الزوج والزوجة تماما؟ ألا يجوز أن يخالف الزوج زوجته في بعض من يحبه من الشخصيات التاريخية، أو تخالف الزوجة زوجها في شيء من المواقف السياسية أو حتى الثقافية؟ وهل من الجدير أن يتشاجر الزوجان في كل عقيدة مختلفة؟ بالطبع لا. أعيدي النظر في تصرفك في المرحلة الأولى، ومن الأفضل أن تكون الانطلاقة منك.
الكلام في مثل هذه الأمور العقدية وحتى غيرها بحاجة إلى أجواء مريحة ومؤاتية؛ فإن وجدها الإنسان حاضرة، له أن يتبادل الأفكار مع قرينه. وإن لم تكن، فخففي منها شيئا فشيئا إن كان يصعب الكف عنها فورا، حتى تضعيها جانبا في النهاية، وستكون النتيجة مرضية بإذن اللّه تعالى.
انا على خلاف مع زوجتي منذ عدة شهور واصبح الامر في المحاكم الشرعيه وعندي منها طفلين وهم الان عندي والان هيه تريد التفريق وانا متمسك بها ولا اريد ان اطلقها وبعثت لها المثير من اهل الخير لحل المشكله ورجوعها الى بيتها ولكن بدون حدوى وهيه مصممه على ان لاترجع لي وانا اريدها واريد الحفاظ عليها وعلى اولادي ولكن اخوتها واخواتها يريدون مني ان احقق لهم غايات ماديه من اجل اقناع اختهم للرجوع وانا ميسورالحال ولا استطيع تحقيق مطالبهم ولا اعرف ماهيه نيتهم هل فعلاً يريدون الطلاق ام مجرد الضغط عليه لتحقيق غاياتهم ولم اتكاسل ابداً من ارسال اهل الخير لاقناعهم ولكن بدون جدوى حتى وصل بهم الحال ان يقولوا عني انه يتوسل لارجاعها ونحن نرفض وزوجته لا تريد الرجوع حتى وصل الحال الى ان يبعثوا لي رساله خطيه هن طريق الواتساب بيد شخص ويقولون فيها ان زوجته تقول لو اراهُ ميتٌ امامي لن ارجع لهُ فقرأة هذا الرساله وانصدمت وتأثرت كثيراً من قول زوجتي التي احبها
فتأثرت كثيراً في داخلي وبعثت رساله لشخص صديق اخاها وقلت له انا ايضاًلااريدها ولا اود ارجاعها ولا افكر بها ابدا ولا اريدها حتى لو تكون مريم العذراء
كتبت هذه الرساله وانا في داخلي ناراً مشتعله وبدون شعور لانني لم اتوقع ان زوجتي شريكة حياتي تقول هكذا قول وبنفس الوقت مناحيه اخرى قالوا لي اغلب الناس قول مثل ماقالت وقال اهلها بأنك انت ايضاً لا تريدها فربما تتغير الكثير من الامور ويقومون هم بالوساطه عليك لارجاع بنتهم فهل هذا كلامي يعتبر طلاق علماً انني ارسلة لها هذه الرساله لثلاث اشخاص هم اصدقاء اخوها حتى يبلغوا انني انا ايضاً لا اود ارجاعها واا اريدها
بل الإرادة في آية التطهير تكوينية ولا يمكن أن تكون تشريعية؛ لأن الآية الكريمة صدّرت بأداة الحصر «إنما».
فكما يقول الشيخ حسن عبد اللّه العجمي في كتابه «الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس»: «مما لا شك فيه أن اللّه سبحانه وتعالى أراد لكل مسلم أن يطهر نفسه من جميع الأرجاس المادية والمعنوية، وذلك بامتثاله التكاليف الشرعية المتوجهة إليه، وذلك مراد له سبحانه وتعالى بإرادته التشريعية.
أما الإرادة في آية التطهير فقد أسلفنا أنها إرادة تكوينية؛ لأنه سبحانه حصر فيها إذهاب الرجس عن خصوص المخاطبين فيها، وهم أهل البيت (عليهم السلام)، وحددهم النبي (صلى اللّه عليه وآله) بالأسماء والكساء».
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
فقهياً:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- ومن جانب آخر الزواج حاجة فطرية للإنسان، وهي سنة الحياة وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولقد حث القرآن الكريم المسلمين على الزواج في آيات عديدة، منها قوله تعالى: ﴿َومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21)، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿َوَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (النور: 32). وأكد النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) ذلك حيث قال: «النِّکَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَیْسَ مِنِّی».
ثقافياً:
1- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيها كل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال، بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الإهمال في هذا الجانب.
2- صبره طيلة عشرة أشهر واحترامه لقرارك إنما يدل على حبه لك؛ فلا تضيعي هذا الحب واغتنميه، واستغفري اللّه مما بدر منك.
سلام عليكم ورحمة اللّه
لا يجوز التواصل معها لمجرد الاستمتاع والإثارة. فإن تقصد الزواج، تتقدم لخطبتها حسب الأعراف الموجودة عندكم.
وللمزيد اقرأ:
احكام الحب
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
1-«سلوني قبل أن تفقدوني» كلمة خالدة، قالها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في مواطن عدة، بصيغ متقاربة، ورافقتها ردود فعل نقلها علماء الشيعة والسنة في كتبهم، وهي من الكلمات التي تستحق أن يتمعن ويتدبر فيها الإنسان المؤمن، ليعرف عظمة الإمام علي (عليه السلام)، وهذا هو الأهم.
2-أما عن هذه الصيغة على وجه التحديد، نقول:
أ-نقل هذا الحديث بما يتضمن من كلام سعد بن أبي وقاص في بعض الكتب، لكن يرى بعض المحققين أن حضور سعد قد يصعب قبوله «حيث إن سعد بن أبي وقاص اعتزل عن الجماعة وامتنع عن بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) فاشترى أرضا واشتغل بها، فلم يكن ليجيء إلى الكوفة ويجلس إلى خطبة علي (عليه السلام)، على أن عمر بن سعد قد ولد في السنة التي مات فيها عمر بن الخطاب، وهي سنة ثلاث وعشرين، كما نص عليه ابن معين، فكان عمر بن سعد حين يخطب علي (عليه السلام) هذه الخطبة بالكوفة غلاما بالغا...» (كامل الزيارات، تحقيق: جواد القيومي، ص155، الهامش)
ب-ينقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه على «نهج البلاغة» هذا الحديث بصيغة قريبة من أختها هنا، لكن لم يحدد القائل فيه، بل قال: «قام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي ولحيتي...». وفي النهاية يعتقد ابن أبي الحديد أن ذلك الطفل هو سنان ابن أنس النخعي (لعنة اللّه عليه)، الذي كان له دور مباشر في استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام).
وطبعا هذا الاستبعاد مبني على أن كلام الأمير (سلام الله عليه) كان أيام خلافته، لكن لو كان قبلها، ما احتاج النص إلى تأويل...
وللمزيد يمكنك قراءة:
لماذا لم تُذكر علل الشرائع و الأحكام ؟
وسدد اللّه خطاك
لو شخص سرق وتاب لله ويريد رد المال لأصحابه بس بصورة غير مباشرة ، هل يمكن رده بواسطة رصيد الهاتف؟
سلام عليكم ورحمة اللّه
التعليل الذي تفضلت به في بعض تلك الأحاديث الشريفة وليس في الكل. ومع ذلك، لا تختص الكراهية بما إذا كانت المرأة في معرض الحمل.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يبدو أن الوقت لم يسمح لك بقراءة النص أعلاه بإمعان... وعلى أي حال كما تفضل سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه):
الآية الكريمة ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ كما أثبتت الولاية للّه تعالى وللرسول (صلى اللّه عليه وآله) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) أيضاً. أما ولاية اللّه تعالى والرسول (صلى اللّه عليه وآله)، فلا خلاف ولا نقاش فيها، وأما ولاية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه (عليه السلام)، ومن هنا يحق لنا أن نشهد أن عليا ولي اللّه.
وللمزيد المفيد يمكنك قراءة:
علي ولي الله
الدليل العقلي على امامة علي
وسدد اللّه خطاك
أنا عمري 15 سنة ولم أبلغ هل هذا شيئ عادي
هل الوضوء باطل
هل المداعبة مع الزوجة بدون إنزال توجب الغسل، وهل يشترط في التقاء الختانين غياب الحشفة، أم لا؟ في وجوب الغسل؟
الإجابة:
أما المداعبة بدون إنزال؛ فهذا مبني على هل لمس الرجل امرأته بشهوته ينقض الوضوء، أم لا؟ فمن العلماء من يحتاط، ويقول: إذا مست يد الرجل المرأة بشهوة؛ فإنه ينتقض وضوءه حذراً من أن يخرج منه مذي وهو لا يشعر، ومنهم من لا يرى ذلك، ويقول: مادام لم يخرج شي؛ فالأصل ولو كان بشهوة لا يؤثر، ويستدلون بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعض نسائه، وخرج وصلى ولم يتوضأ .على كل حال: إذا أحس الرجل بشهوة في أثناء مماست المرأة وإن لم ينزل، وإنما بمجرد اللمس أحس بشهوة؛ فالأولى له الوضوء، حذرا من أن يكون قد خرج منه ما يقتضي نقض الوضوء، وأما الإيلاج؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها؛ فقد وجب الغسل"، وقال العلماء: إن موجب الغسل تغييب الحشفة؛ فقوله: " إذا التقى الختانان"، لا يمكن التقاء الختانين، إلا بالإيلاج؛ فالإيلاج هو الذي يحصل به التقاء الختانان؛ فإذا التقى الختانان وجب الغسل، سواء أنزل الرجل، أو لم ينزل.
play
-00:53
max volume
الجواب: مداعبة الزوج طيبة مشروعة، عليها أن تداعب زوجها ويداعبها هذا من الأنس مع الأهل، المداعبة من سنة الرسول ﷺ مع أهله، كان يداعبهن ويداعبنه عليه الصلاة والسلام ولا ينقض الوضوء، مجرد المداعبة، كالتقبيل والمضاحكة والملامسة والاضطجاع معها في لحافها أو في لحافه كل هذا لا بأس به، وكل هذا لا ينقض الوضوء إلا إذا حصل مس الفرج أو خرج شيء، إذا مس فرجها أو مست فرجه ينتقض الوضوء من مس الفرج، وهكذا لو خرج منه شيء مذي انتقض وضوءه، وهكذا هي إذا خرج منها مذي انتقض الوضوء، وإن خرج مني وجب الغسل منه أو منها. نعم.
المقدم: بارك ال
له فيكم.
سلام عليكم ورحمة اللّه
يبدو أن بعض الأمور قد التبست على الأخ، أبي شاهين، فنشرحها بشيء من التبسيط:
1- الفكرة تأتي بمعنى العقيدة والرأي؛ وبالتالي يصح أن يقال: فكرة الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه) بمعنى العقيدة، ولا تعارض الحقيقة في شيء.
2- الكلام في التضعيف الذي سمعت عنه حضرتك يستغرق الكثير من الوقت؛ فنرجوا المطالعة في المواضيع التي نقترحها نهاية المطاف، ونقول هنا باختصار: لا يشك عالم من علماء الشيعة الكرام في ولادة الإمام، وأنه ابن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، لكن هذا لا يقتضي تصحيح كل الروايات التي تحدثت عن تفاصيل ولادة الإمام الحجة (سلام اللّه عليه)؛ فالنقاش في سند بعض الأحاديث، وفي منهج إثبات هذه الولادة، وليس في وجود الإمام المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشريف.
أما الانحراف، فله أسباب كثيرة، لا تنحصر في سند هذه الروايات.
3- ما يشترك فيه الشيعة والسنة هو الإيمان بالإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه)، وأن الرسول (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (سلام اللّه عليهم) بشروا به، وأنه سيظهر ويملأ الأرض قسطا وعدلا. ولم يقل الكاتب إن السنة والشيعة أجمعوا على ولادته، وإن كان هناك مجموعة كبيرة من علماء السنة أيضا من قال بولادة الإمام الثاني عشر، سرد بعض أسمائهم سماحة الشيخ على آل محسن، وهم:
أ- محمد بن طلحة الشافعي (582 ـ 652هـ): ذكر ذلك في كتابه «مطالب السَّؤول» في الباب الثاني عشر.
ب- محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت 658هـ): ذكر ذلك في كتابه «البيان في أخبار صاحب الزمان» في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي (عليه السلام) منذ غيبته.
ج- علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي (784 ـ 855هـ): ذكر ذلك في كتابه «الفصول المهمة» في الفصل الثاني عشر منه، ص 286 و287.
د- سبط ابن الجوزي (581 ـ 654 هـ): ذكر ذلك في كتابه «تذكرة الخواص» في الفصل المعقود للإمام المهدي (عليه السلام)، ص 325.
ه- عبد الوهاب الشعراني (898 ـ 973هـ): ذكر ذلك في الباب الخامس والستين من الجزء الثاني من كتابه «اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر».
و- محي الدين بن عربي (560 ـ 638هـ): ذكر ذلك في الباب السادس والستين وثلاثمائة من كتابه «الفتوحات المكية».
ز- صلاح الدين الصفدي (696 ـ 764 هـ): ذكر ذلك في كتابه «شرح الدائرة» عن «ينابيع المودة، ص 471».
وللمزيد طالع في:
الاثبات التاريخي لولادة الامام المهدي
هل ان علماء السنة يقولون بولادة الامام المهدي ؟
هل يوجد اجماع او تواتر حول ولادة الامام الثاني عشر مع القول ان ذلك تم سرا وخفية؟
وسدد اللّه خطاك
جزاكم الله خيرا علي التوضيح الكافي الذي كنا في حاجة اليه جعله الله في ميزان حسناتكم
السلام عليكم. وقع طلاق زوجتي ولكن في حالة مختلفة. مرة تحت تهديد ها لي بأن تؤذي نفسها وكان تحت تهديد. وقلته فقط لكي لاتفعل شيذا بنفسها. ومرة كتابة عبر الهاتف و كنا في شجار حاد عندها وحلفت واصرت بأن أطلقها وأن كتبتها فقط ولم تكن نيتي تطبيقها أبدا. ومرة في شجار حاد بيني وبينها وكانت حائض ذلك الوقت. وللعلم شيخي باني والله كنت جاهدا تمما بأن الطلاق يقع عند التلفظ به لم أكن أعرف أنه يقع والله شاهد على ما اقول
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- استخدام ضمير الجمع للواحد مستساغ في اللغة العربية، وكأن المتكلم يريد أن يجعل هذا الفرد قائمًا مقام الجماعة، ومنه في القرآن الكريم «ما في آية المباهلة، حيث وردت كلمة "نساءنا" بصيغة الجمع مع أنّ الروايات التي ذكرت سبب نزول هذه الآية أكّدت أن المراد من هذه الكلمة هي فاطمة الزهراء (عليها السلام) وحدها، وكذلك في كلمة "أنفسنا" في نفس الآية وهي صيغة جمع، في حين لم يحضر من الرجال في واقعة المباهلة مع النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير علي (عليه السلام)». (التفسير الأمثل، ج4، ص50)
2- كلام العلامة جعفر مرتضى هنا كان سردا تاريخيا لما جرى من فرار الأصحاب يوم أحد، وإن كان في تفسير هذه الفقرة كلام لطيف للعلامة الطباطبائي، ما ملخصه: «وحاشا أن يعفو الله عنهم عفو رحمة، وهم في حال الفرار عن الزحف وهو من كبائر المعاصي والآثام، وقد قال: ﴿ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين﴾، وحاشا أن تشمل عنايته تعالى على مقترف الفحشاء والمنكر حين يقترف من قبل أن يتوب... فهؤلاء بعض القوم، وهم النادمون على ما فعلوا، الراجعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، المحتفون به... وأما البعض الآخر من القوم فهم الذين يذكرهم الله بقوله: ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾...». (تفسير الميزان، ج4، ص47)
3- أما العقول، فيجب أن تتفتح لما هو الحق، ولا تجانفه.
وللمزيد راجع:
ما هي الأدلة على أن الولاية لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) ؟
ميثاق الامامة في آية الولاية
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم ورحمة الله
هل لمس ذكر الرجل فرج المرأة الاجنبية زنا
الشفاء لمي بحق هذه الدعاء بحق محمد وال محمد امي ع حيلها تكوم
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
أختي الكريمة،
1- أحيانا تدور مشاكل بين الزوجين، من الصعب حلها أو يطول الزمن معها؛ حيث إن السبب في ذلك غامض غريب. وعلى العكس من ذلك، وعلى ما يبدو من كلامك فإن الحياة بينكما كانت سعيدة صافية، وقد عكرتها فيما بعد هذه المباحثات والمناكفات، فكفا عن المجادلة والصراع -على حد تعبيرك- لتعود الأمور إلى ما كانت عليها.
2- القواسم المشتركة بينكما كثيرة جدا؛ فلم تتركان هذه المشتركات وتركزان على بعض الخلافات البسيطة. الرب واحد، والقبلة واحدة، والرسول (صلى اللّه عليه وآله) واحد، والقرآن واحد، وكل منكما يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، و... فهب أن هناك بعض الاختلاف في العقيدة، وهل يجب أن تتطابق أفكار الزوج والزوجة تماما؟ ألا يجوز أن يخالف الزوج زوجته في بعض من يحبه من الشخصيات التاريخية، أو تخالف الزوجة زوجها في شيء من المواقف السياسية أو حتى الثقافية؟ وهل من الجدير أن يتشاجر الزوجان في كل عقيدة مختلفة؟ بالطبع لا. أعيدي النظر في تصرفك في المرحلة الأولى، ومن الأفضل أن تكون الانطلاقة منك.
الكلام في مثل هذه الأمور العقدية وحتى غيرها بحاجة إلى أجواء مريحة ومؤاتية؛ فإن وجدها الإنسان حاضرة، له أن يتبادل الأفكار مع قرينه. وإن لم تكن، فخففي منها شيئا فشيئا إن كان يصعب الكف عنها فورا، حتى تضعيها جانبا في النهاية، وستكون النتيجة مرضية بإذن اللّه تعالى.
وللمزيد يمكنك قراءة:
نصيحة للزوجين
الأزمات جزء من الحياة
اداب الاحترام بين الزوجين
ونسأل اللّه لكما السعادة في الدارين
السلام و عليكم و رحمه الله و بركاته ،انا اريد دليل واحد يكون واضح ان الشيعه هو مذهب الصحيح
انا على خلاف مع زوجتي منذ عدة شهور واصبح الامر في المحاكم الشرعيه وعندي منها طفلين وهم الان عندي والان هيه تريد التفريق وانا متمسك بها ولا اريد ان اطلقها وبعثت لها المثير من اهل الخير لحل المشكله ورجوعها الى بيتها ولكن بدون حدوى وهيه مصممه على ان لاترجع لي وانا اريدها واريد الحفاظ عليها وعلى اولادي ولكن اخوتها واخواتها يريدون مني ان احقق لهم غايات ماديه من اجل اقناع اختهم للرجوع وانا ميسورالحال ولا استطيع تحقيق مطالبهم ولا اعرف ماهيه نيتهم هل فعلاً يريدون الطلاق ام مجرد الضغط عليه لتحقيق غاياتهم ولم اتكاسل ابداً من ارسال اهل الخير لاقناعهم ولكن بدون جدوى حتى وصل بهم الحال ان يقولوا عني انه يتوسل لارجاعها ونحن نرفض وزوجته لا تريد الرجوع حتى وصل الحال الى ان يبعثوا لي رساله خطيه هن طريق الواتساب بيد شخص ويقولون فيها ان زوجته تقول لو اراهُ ميتٌ امامي لن ارجع لهُ فقرأة هذا الرساله وانصدمت وتأثرت كثيراً من قول زوجتي التي احبها
فتأثرت كثيراً في داخلي وبعثت رساله لشخص صديق اخاها وقلت له انا ايضاًلااريدها ولا اود ارجاعها ولا افكر بها ابدا ولا اريدها حتى لو تكون مريم العذراء
كتبت هذه الرساله وانا في داخلي ناراً مشتعله وبدون شعور لانني لم اتوقع ان زوجتي شريكة حياتي تقول هكذا قول وبنفس الوقت مناحيه اخرى قالوا لي اغلب الناس قول مثل ماقالت وقال اهلها بأنك انت ايضاً لا تريدها فربما تتغير الكثير من الامور ويقومون هم بالوساطه عليك لارجاع بنتهم فهل هذا كلامي يعتبر طلاق علماً انني ارسلة لها هذه الرساله لثلاث اشخاص هم اصدقاء اخوها حتى يبلغوا انني انا ايضاً لا اود ارجاعها واا اريدها
سلام عليكم ورحمة اللّه
بل الإرادة في آية التطهير تكوينية ولا يمكن أن تكون تشريعية؛ لأن الآية الكريمة صدّرت بأداة الحصر «إنما».
فكما يقول الشيخ حسن عبد اللّه العجمي في كتابه «الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس»: «مما لا شك فيه أن اللّه سبحانه وتعالى أراد لكل مسلم أن يطهر نفسه من جميع الأرجاس المادية والمعنوية، وذلك بامتثاله التكاليف الشرعية المتوجهة إليه، وذلك مراد له سبحانه وتعالى بإرادته التشريعية.
أما الإرادة في آية التطهير فقد أسلفنا أنها إرادة تكوينية؛ لأنه سبحانه حصر فيها إذهاب الرجس عن خصوص المخاطبين فيها، وهم أهل البيت (عليهم السلام)، وحددهم النبي (صلى اللّه عليه وآله) بالأسماء والكساء».
وللمزيد يمكنك قراءة:
محاولة عثمان الخميس جعل اية التطهير لكل المسلمين
ما هي اية التطهير و في من نزلت هذه الآية ؟
آية التطهير
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
أختي الكريمة، أثرت موضوعين هامين الأول فقهي والثاني يتعلق بثقافة الجنس والحياة الأسرية، فنقول:
فقهياً:
1- رضا المرأة شرط في صحة عقد الزواج ولا يجوز لأحد إكراهها على ذلك، فيجب أن ترضى، ولو بعد العقد، ليكون الزواج شرعيا. ومن جهة أخرى الأولاد ليسوا في غنى عن الاستشارة والاستفادة من التجارب التي منحتها الحياة للوالدين والكبار، ورأيهم في الغالب يأتي من منطلق المحبة والحكمة.
2- ومن جانب آخر الزواج حاجة فطرية للإنسان، وهي سنة الحياة وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولقد حث القرآن الكريم المسلمين على الزواج في آيات عديدة، منها قوله تعالى: ﴿َومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (الروم: 21)، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿َوَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (النور: 32). وأكد النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) ذلك حيث قال: «النِّکَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَیْسَ مِنِّی».
ثقافياً:
1- بعد إجراء صيغة العقد الشرعي والزفاف لا معنى للخوف من الآخر، بل الثقافة الجنسية الصحيحة ركن من أركان إسعاد الحياة، وتستحق أن يطالع فيها كل من الزوجين بجد. فعلى سبيل المثال، بعض الممارسات الخاطئة من قبل الزوجة قد تسبب البرودة الجنسية للرجل وهي بدورها لها انطباعات سلبية على سلوكيات الرجل في الحياة وتنتهي إلى الشجار والمشاكسات؛ فننصح ثانية بالمطالعة في الأمر والاستشارة وعدم الإهمال في هذا الجانب.
2- صبره طيلة عشرة أشهر واحترامه لقرارك إنما يدل على حبه لك؛ فلا تضيعي هذا الحب واغتنميه، واستغفري اللّه مما بدر منك.
وللمزيد يمكنك قراءة:
انا اخجل من زوجي عند ممارسة العلاقة الزوجية و هو ... ماذا افعل ؟
اسس التنظيم السوي للعلاقة بين الرجل والمرأة
وسدد اللّه خطاك
الصفحات