مركز الإشعاع الإسلامي

عندما يقوم الواحد منا بعملٍ صالح يتقرّب به إلى الله تعالى، هل له أن يطالب الناس على ذلك أجراً؟ وإذا كان الناس هم الذين يبادرون لإعطائه أجراً، هل له أن يساومهم على ذلك، وكأنها صفقة تجارية أم لا؟ رجلُ دينٍ يؤمّ الجمّاعة في مسجدٍ ما، وآخر يرتقي المنبر ويعظ الناسب ويرشدهم الى طريق الهدى ويحذّرهم دروب الضلال ...

لا نعتقد في أئمتنا [عليهم أفضل الصلاة والسلام] ما يعتقده الغلاة، الذين يعتقدون في الاَئمة (عليهم السلام) غير الحق، ويقولون بأنّهم آلهة وأنّهم ليسوا بمخلوقين وغيرها من الاعتقادات الفاسدة. بل نعتقد أنَّهم بشر مثلنا، لهم ما لنا، وعليهم ما علينا، وإنما هم عباد مكرمون، اختصّهم الله تعالى بكرامته، وحباهم بولايته...

ينقسم متعلّق التكليف إلى علم وظن وعمل:

أوّلاً: علم ، وهو ينقسم نتيجة لحاظ مصدر العلم إلى: 1ـ عقلي. 2 ـ شرعي. 3 ـ عقلي شرعي.

إفساد الإنسان للطبيعة مردّه إلى الجشع والطمع واستغلال موارد الأرض الأساسية بطريقة غير مدروسة وغير ممنهجة ومن دون إدراكٍ للعواقب الوخيمة التي بدأت تظهر منذ عقود إلى تغييرات عديدة أثّرت سلباً على الحياة البشرية بشكلٍ عام.

شهدت الساعات الاولى من رحيل النبي صلى الله عليه وآله صراعاً عنيفاً بين اجنحة التيارات الطامحة في الحكم، ولم يمر وقت قليل حتى تمت تصفية حسابات توزعت منخلالها مناصب الحكم لتتفق بعد ذلك على اقصاء الشرعية الالهية المتمثلة في الامام علي عليه السلام.

مع اعلان النبى لبشائر النبوه والرساله والكتاب وولايه العهد او الاماره من بعد النبى، ومع اعلان البطنين الهاشمى وبطن بنى المطلب حمايتهما للنبى، وعدم تسليمه، وعدم السماح لاى كان بايذائه، واعلان الهاشميين بانهم سيقاتلون بطون قريش حتى آخر رجل اذا قامت تلك البطون بقتل محمد، ومع دخول عدد من الناس فى دين الاسلام، ومع اصرار بطون قريش ال‏23 على رفض النبوه والرساله والكتاب وولايه العهد، واعلانها بانها ستقاوم محمدا بكل وسائل المقاومه.. تكونت واقعيا جبهتان تتواجهان.

معنى التكليف في اللغة التكليف مأخوذ من الكُلفة ، وهو عبارة عن الأمر بما فيه المشقّة.

معنى التكليف في الاصطلاح العقائدي التكليف هو بَعْثُ من تجب طاعته ـ ابتداءً ـ على ما فيه مشقة بشرط الإعلام.

إنَّ للعدالة أهمية خاصة بحيث أنَّ كثيراً من الصفات الاخرى‏ مترتبة عليها، لأنَّ «العدالة» بمعناها الواسع، هي وضع الأشياء في مواضعها. وعلى ذلك فان صفات اخرى‏ مثل «الحكيم» و«الرّزاق» و«الرّحمن» وأمثالها تعتمد على العدالة في معانيها.

كل شخص ما لم يعدل قواه وصفاته لم يتمكن من إجراء أحكام العدالة بين شركائه في المنزل والبلد، إذ العاجز عن إصلاح نفسه كيف يقدر على إصلاح غيره، فإن السراج الذي لا يضئ قريبه كيف يضيئ بعيده.