السلام عليكم
العلاقات العامة في الموقع الموقر كتبت ان الامام هو الذي يقتدي به الناس في كل شؤونهم السياسية والاجتماعية ؟؟
طيب اين هي اوامر الامام المهدي حتى نقتدي بها وهو منذ اكثر من الف عام لم يقل ولو كلمة واحدة ؟؟
اليس المفروض من الامام ان يقود الناس حتى ان من يخالفه يكون مخالفا ومن يواليه يكون مواليا ولكنه عليه السلام لا يقوم بواجبه تجاه الامة .
السلام عليك مولاي وابن مولاي امير المؤمنين وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين صلوات الله عليكم جميعا
سيدي يكفيك فخرا ان جدك المصطفى محمد صلى الله عليه و آله وسلم خير البرية
مولاي الحسن السلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا
اللهم ارزقنا السير على نهج محمد وآل بيته عليه و عليهم افضل الصلاه والسلام
اللهم صل على محمد واله
من اليمن اقول ان الزيود هو فرع من فروع الشيعه للذي يقول ان الزيود لاعلاقة لهم بالشيعه فهو جاهل
نسئل الله ان يضع في هذه الاعداد البركه وان يجعل منا شيعة اهل الببت عليهم السلام حملة راية الحق باتباع اهل الحق في العالم اجمع
عمري 18ادرس بدولة اجنبية وامغتربة عن اسرتي تعرفت على شاب ليس مسلم اخبرني انه يحبني لكني رفضت بحكم ديانته وبعدها صار يبحث ويقرا و صار مهتما ب الديانة الاسلامية الى ان صار مسلما ليس 100%ولكنه لا زال يحاول ودائما ما يساعدني و يظهر لي كم انه يرغب بالزواج بي و انا ايضا احبه...... اصبحنا في علاقة لكن سطحية فقط كوننا نحب بعضنا ونريد الزواج لكن مشكلتي هي انني لا اعرف كيف اهبر اميانني ارغب بالزواج به؟ لكوني مغتربة وهو اجنبي ارجوكم اعطوني نصائك.... امي شخص قاسي نوعا ما
1- لا يجوز محادثة غير الزوجة بالكلام المثير والمغازلة. وهو بدوره قد يمهد لمشاكل في الحياة الأسرية للمتزوج، كالبرودة الجنسية مع زوجته أو الخوض في مشاكسات هو في نفسه لا يعلم سببها، وهي طبعا تنشأ من هذه العلاقات اللاشرعية. والأعزب أيضا ليس مصونا من آثارها؛ حيث تشتت أفكاره وتجعله يضعف أمام اختيار الزوجة المناسبة والتركيز على المعايير الحقيقية لاختيار شريكة الحياة، بعد ما كانت له تجارب كثيرة ومنوعة. فننصح بالكف عن هذه الصداقات المحرمة والاستغفار إلى اللّه والتوبة النصوح.
2- المذي، وهو السائل الذي يخرج إثر الشهوة لكن بدون دفق، لا يستوجب الغسل، وهو طاهر أيضا إن كان بعد الاستبراء.
1- إذا كان الزوج مفطرا بسبب كونه مسافرا أو مريضا أو نحو ذلك وكانت زوجته صائمة لا يجوز له إكراهها على الجماع.
2- إذا حصل الجماع، فصيامها باطل وعليها الكفارة أيضا، وإن كان هو الآثم.
3- الجماع يتحقق بمجرد الدخول ولو لم يقذف داخل الرحم.
وطبعا هذه من وساوس الشيطان؛ فمادام أنه يمكنه الجماع ليالي شهر رمضان وهو جائز، فلم يترك هذا الحلال ويعمد إلى إبطال صيام الزوجة وحرمانها من فضل صيام هذا الشهر الفضيل؟!
مبادرتك بالقسم على ترك هذه العادة السيئة تنم عن إيمانك باللّه عز وجل وخشيتك منه، وهي في نفسها حركة مباركة.
أما عن ارتكابك ثانية فنقول:
1- مادام أنك عازم على الإقلاع عنها، فيجب أن توفر المناخ الملائم لذلك وتبتعد عن كل ما من شأنه إيقاعك في الحرام ثانية. ومن هذه تجنب مشاهدة الأفلام الإباحية والصور الخليعة (وهي محرمة في حد ذاتها) وعدم الحضور في المجالس التي يدور الكلام فيها عن متعة هذه الممارسات والمحرمات؛ حتى لا ينشغل البال بها وبالتفكير فيها مرة ثانية، وبذلك وبأمثاله يمكن أن يصون الإنسان نفسه من الوقوع في الحرام.
2- إن كان يمينك يمينا شرعيا (مثلا قلت: واللّه لأترك ممارسة العادة السرية) وقمت بالاستمناء عن عمد، فعليك كفارة حنث اليمين ويكفي فيها إطعام عشرة مساكين كل واحد (٧٥٠) غراماً من الحنطة أو الخبز. لكن إن كان قد حدث ذلك صدفة ودون أن تتعمد، فلا شيء عليك إن شاء اللّه.
التقدير في الكلام معروف عند العرب وقد تكرر في القرآن الكريم مرات؛ فيجب أن لا نتوقف عند هذه المحطات البسيطة. وعلى أي حال الكاتب المحترم أيضا يقصد: كما قال اللّه سبحانه في الآية الكريمة عن لسان يوسف (ع): «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب».
أما المتفوه بهذه الجملة فقد اختلف فيه المفسرون، فمنهم من قال: هذا كلام السيدة زليخا وله أدلته ومنها سياق الكلام. ومنهم، كالكاتب المحترم للنص أعلاه، يرى أن الكلام للنبي يوسف (ع).
ودفاعا عن الرأي الثاني يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»: «لأن قوله "ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب" لو كان من كلام امرأة العزيز، لكان من حق الكلام أن يقال: وليعلم أنى لم أخنه بالغيب بصيغة الأمر؛ فإن قوله ذلك على هذا الوجه إشارة إلى اعترافها بالذنب وشهادتها بصدقه، فقوله: لم أخنه بالغيب إن كان عنوانا لاعترافها وشهادتها مشارا به إلى ذلك خلى الكلام عن الفائدة؛ فإن محصل معناه حينئذ إنما اعترفت وشهدت ليعلم أنى اعترفت وشهدت له بالغيب. مضافا إلى أن ذلك يبطل معنى الاعتراف والشهادة؛ لدلالته على أنها إنما اعترفت وشهدت ليسمع يوسف ذلك ويعلم به لا لإظهار الحق وبيان حقيقة الامر.
وإن كان عنوانا لأعمالها طول غيبته إذ لبث بضع سنين في السجن، أي إنما اعترفت وشهدت له ليعلم أنى لم أخنه طول غيبته، فقد خانته؛ إذ كادت به فسجن ولبث في السجن بضع سنين، مضافا إلى أن اعترافها وشهادتها لا يدل على عدم خيانتها له بوجه من الوجوه وهو ظاهر. وأما ثانيا فلأنه لا معنى حينئذ لتعليمها يوسف "أن اللّه لا يهدي كيد الخائنين"؛ وقد ذكرها يوسف به أول حين إذ راودته عن نفسه، فقال: "إنه لا يفلح الظالمون". وأما ثالثا فلأن قولها "وما أبرئ نفسي فقد خنته بالكيد له بالسجن" يناقض قولها "لم أخنه بالغيب" كما لا يخفى. مضافا إلى أن قوله "إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن ربى غفور رحيم" على ما فيه من المعارف الجليلة التوحيدية ليس بالحري أن يصدر من امرأة أحاطت بها الأهواء وهى تعبد الأصنام». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج11، ص199)
اكره الجنس واخشاه واخاف من جدا ولا احبه وكنت لا اريد الزواج ولكن اغصبني ابي علي الزواج وقال ان هذا خيرا لي بس بعد ما اتجوزت كنت خايفه جدا فطلبني زوجي فرفضت وخفت وبقالي 10اشهر علي الوضع ده خل ارتكبت زنب في حق زوجي وهل تتطرأ عليه لعنه الملائكه مع العلم انو انا مكنتش عايزه اتجوز عشان الجنس بس وعارفه انو حالتي غريبه انصحوني ارجوكم لانا حالي قد يسوء
سبق وتفضل سماحة الشيخ في الرد على مثل هذا السؤال: الودي والمذي طاهران في نفسهما إلا أن يتنجسا بواسطة البول المتبقى في مخرج البول؛ فلا حاجة لتطهير الملابس للصلاة بعد خروج الودي أو المذي أساساً إلا إذا تنجسا بالبول، ولتجنب تنجس الودي والمذي لابد من الاستبراء بواسطة الخرطات التسع.
إذن إن كان خروج المذي بعد الاستبراء، يمكن الصلاة معه.
المعركة لم تنته بانتصار المسلمين كما زعمت. لقد انهزم المسلمون نهاية المطاف في غزوة أحد، وهذا أمر لا يشك فيه اثنان لا من الشيعة ولا من السنة. نحن لا نستطيع أن نغير التاريخ بما يروق لنا، بل نسرد التاريخ كما هو، لكن نقوم بتحليل المواقف ونستلهم منها العبر.
يرجح بعض العلماء أن يكون المعنى واللّه يعصمك من أن ينالوا منك وترحل عن الدنيا دون أن تجني ثمار تبليغك ورسالتك ولا تقصد الآية أن اللّه يعصمك من الموت والمحن. قال العلامة الطباطبائي: «ويكون المراد بالعصمة عصمته (صلى اللّه عليه وآله وسلم) من أن يناله الناس بسوء دون أن ينال بغيته في تبليغ هذا الحكم وتقريره بين الأمة، كأن يقتلوه دون أن يبلغه أو يثوروا عليه ويقلبوا عليه الأمور أو يتهموه بما يرتد به المؤمنون عن دينه، أو يكيدوا كيدا يميت هذا الحكم ويقبره، بل اللّه يظهر كلمة الحق ويقيم الدين على ما شاء وأينما شاء ومتى ما شاء وفيمن شاء». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج6، ص53)
السلام عليكم
العلاقات العامة في الموقع الموقر كتبت ان الامام هو الذي يقتدي به الناس في كل شؤونهم السياسية والاجتماعية ؟؟
طيب اين هي اوامر الامام المهدي حتى نقتدي بها وهو منذ اكثر من الف عام لم يقل ولو كلمة واحدة ؟؟
اليس المفروض من الامام ان يقود الناس حتى ان من يخالفه يكون مخالفا ومن يواليه يكون مواليا ولكنه عليه السلام لا يقوم بواجبه تجاه الامة .
السلام عليك مولاي وابن مولاي امير المؤمنين وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين صلوات الله عليكم جميعا
سيدي يكفيك فخرا ان جدك المصطفى محمد صلى الله عليه و آله وسلم خير البرية
مولاي الحسن السلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا
اللهم ارزقنا السير على نهج محمد وآل بيته عليه و عليهم افضل الصلاه والسلام
ماهو حكم علاقة الحب مع فتاة والتواصل معها في برامج التواصل معها
اللهم صل على محمد واله
من اليمن اقول ان الزيود هو فرع من فروع الشيعه للذي يقول ان الزيود لاعلاقة لهم بالشيعه فهو جاهل
نسئل الله ان يضع في هذه الاعداد البركه وان يجعل منا شيعة اهل الببت عليهم السلام حملة راية الحق باتباع اهل الحق في العالم اجمع
سلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
انا سرقت غرض بقيمة 40 دولار وندمت وما في رجعو لأن مو موجود معي وصاحب الغرض عبيدعي عليي ماذا أفعل يا شيخ ارجو الردد
هل ممكن ترجمة لهذا الكاتب ( الخوارزمي الحنفي ) ؟
عمري 18ادرس بدولة اجنبية وامغتربة عن اسرتي تعرفت على شاب ليس مسلم اخبرني انه يحبني لكني رفضت بحكم ديانته وبعدها صار يبحث ويقرا و صار مهتما ب الديانة الاسلامية الى ان صار مسلما ليس 100%ولكنه لا زال يحاول ودائما ما يساعدني و يظهر لي كم انه يرغب بالزواج بي و انا ايضا احبه...... اصبحنا في علاقة لكن سطحية فقط كوننا نحب بعضنا ونريد الزواج لكن مشكلتي هي انني لا اعرف كيف اهبر اميانني ارغب بالزواج به؟ لكوني مغتربة وهو اجنبي ارجوكم اعطوني نصائك.... امي شخص قاسي نوعا ما
عليكم السلام ورحمة اللّه
أقامة الحدود من صلاحيات حاكم الشرع، ولا يجوز المبادرة بإجرائها دون إذن منه.
وسدد اللّه خطاك
هل التقبيل الفم بالأفلام حرام بدون طهور عورة احد ولا اشعر بالإثارة او تلذذ او شهوة ؟
عليكم السلام ورحمة اللّه
1- لا يجوز محادثة غير الزوجة بالكلام المثير والمغازلة. وهو بدوره قد يمهد لمشاكل في الحياة الأسرية للمتزوج، كالبرودة الجنسية مع زوجته أو الخوض في مشاكسات هو في نفسه لا يعلم سببها، وهي طبعا تنشأ من هذه العلاقات اللاشرعية. والأعزب أيضا ليس مصونا من آثارها؛ حيث تشتت أفكاره وتجعله يضعف أمام اختيار الزوجة المناسبة والتركيز على المعايير الحقيقية لاختيار شريكة الحياة، بعد ما كانت له تجارب كثيرة ومنوعة. فننصح بالكف عن هذه الصداقات المحرمة والاستغفار إلى اللّه والتوبة النصوح.
2- المذي، وهو السائل الذي يخرج إثر الشهوة لكن بدون دفق، لا يستوجب الغسل، وهو طاهر أيضا إن كان بعد الاستبراء.
وللمزيد اقرأ:
هل نزول المذي من الرجل يوجب الأغتسال ؟
إذا خرج من الإنسان سائل ـ لعله المذي ـ بعد مداعبة و ملاطفة غير زوجته فما حكم ... ؟
ما هي السوائل التي تخرج من المسالك البولية، و ما هي حكمها الشرعي من حيث الطهارة و النجاسة، و من حيث ناقضيتها للوضوء و الغسل؟
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- إذا كان الزوج مفطرا بسبب كونه مسافرا أو مريضا أو نحو ذلك وكانت زوجته صائمة لا يجوز له إكراهها على الجماع.
2- إذا حصل الجماع، فصيامها باطل وعليها الكفارة أيضا، وإن كان هو الآثم.
3- الجماع يتحقق بمجرد الدخول ولو لم يقذف داخل الرحم.
وطبعا هذه من وساوس الشيطان؛ فمادام أنه يمكنه الجماع ليالي شهر رمضان وهو جائز، فلم يترك هذا الحلال ويعمد إلى إبطال صيام الزوجة وحرمانها من فضل صيام هذا الشهر الفضيل؟!
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي أحكام الجنابة في شهر رمضان؟
شهر رمضان وتربية الروح
فقه الصيام
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
مبادرتك بالقسم على ترك هذه العادة السيئة تنم عن إيمانك باللّه عز وجل وخشيتك منه، وهي في نفسها حركة مباركة.
أما عن ارتكابك ثانية فنقول:
1- مادام أنك عازم على الإقلاع عنها، فيجب أن توفر المناخ الملائم لذلك وتبتعد عن كل ما من شأنه إيقاعك في الحرام ثانية. ومن هذه تجنب مشاهدة الأفلام الإباحية والصور الخليعة (وهي محرمة في حد ذاتها) وعدم الحضور في المجالس التي يدور الكلام فيها عن متعة هذه الممارسات والمحرمات؛ حتى لا ينشغل البال بها وبالتفكير فيها مرة ثانية، وبذلك وبأمثاله يمكن أن يصون الإنسان نفسه من الوقوع في الحرام.
2- إن كان يمينك يمينا شرعيا (مثلا قلت: واللّه لأترك ممارسة العادة السرية) وقمت بالاستمناء عن عمد، فعليك كفارة حنث اليمين ويكفي فيها إطعام عشرة مساكين كل واحد (٧٥٠) غراماً من الحنطة أو الخبز. لكن إن كان قد حدث ذلك صدفة ودون أن تتعمد، فلا شيء عليك إن شاء اللّه.
وللمزيد اقرأ:
ما هي صيغة اليمين ، و ما هي كفارة مخالفة اليمين ؟
ما هي كفارة حنث اليمين ؟
هل تجوز مشاهدة الزوجين للأفلام الإباحيه؟
كيف نتطهر بعد الافراغ من العادة السرية , هل نتوظئ او نغتسل ... ؟
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
التقدير في الكلام معروف عند العرب وقد تكرر في القرآن الكريم مرات؛ فيجب أن لا نتوقف عند هذه المحطات البسيطة. وعلى أي حال الكاتب المحترم أيضا يقصد: كما قال اللّه سبحانه في الآية الكريمة عن لسان يوسف (ع): «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب».
أما المتفوه بهذه الجملة فقد اختلف فيه المفسرون، فمنهم من قال: هذا كلام السيدة زليخا وله أدلته ومنها سياق الكلام. ومنهم، كالكاتب المحترم للنص أعلاه، يرى أن الكلام للنبي يوسف (ع).
ودفاعا عن الرأي الثاني يقول العلامة الطباطبائي في تفسير «الميزان»: «لأن قوله "ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب" لو كان من كلام امرأة العزيز، لكان من حق الكلام أن يقال: وليعلم أنى لم أخنه بالغيب بصيغة الأمر؛ فإن قوله ذلك على هذا الوجه إشارة إلى اعترافها بالذنب وشهادتها بصدقه، فقوله: لم أخنه بالغيب إن كان عنوانا لاعترافها وشهادتها مشارا به إلى ذلك خلى الكلام عن الفائدة؛ فإن محصل معناه حينئذ إنما اعترفت وشهدت ليعلم أنى اعترفت وشهدت له بالغيب. مضافا إلى أن ذلك يبطل معنى الاعتراف والشهادة؛ لدلالته على أنها إنما اعترفت وشهدت ليسمع يوسف ذلك ويعلم به لا لإظهار الحق وبيان حقيقة الامر.
وإن كان عنوانا لأعمالها طول غيبته إذ لبث بضع سنين في السجن، أي إنما اعترفت وشهدت له ليعلم أنى لم أخنه طول غيبته، فقد خانته؛ إذ كادت به فسجن ولبث في السجن بضع سنين، مضافا إلى أن اعترافها وشهادتها لا يدل على عدم خيانتها له بوجه من الوجوه وهو ظاهر.
وأما ثانيا فلأنه لا معنى حينئذ لتعليمها يوسف "أن اللّه لا يهدي كيد الخائنين"؛ وقد ذكرها يوسف به أول حين إذ راودته عن نفسه، فقال: "إنه لا يفلح الظالمون".
وأما ثالثا فلأن قولها "وما أبرئ نفسي فقد خنته بالكيد له بالسجن" يناقض قولها "لم أخنه بالغيب" كما لا يخفى. مضافا إلى أن قوله "إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن ربى غفور رحيم" على ما فيه من المعارف الجليلة التوحيدية ليس بالحري أن يصدر من امرأة أحاطت بها الأهواء وهى تعبد الأصنام». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج11، ص199)
وللمزيد اقرأ:
تنزيه يوسف عن الرضا بالسجود له
من هو الملك الذي كان يوسف وزيرا له ؟
ما هي المدة التي غاب يوسف عليه السلام عن أبيه يعقوب عليه السلام ؟
وسدد اللّه خطاك
زواج المتعة لا يجوز شرعا... منسوخ... هل أنتم شيعة؟
يقول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فى حديث فيما معناه :العينان زانيتان
نعم حرام
اكره الجنس واخشاه واخاف من جدا ولا احبه وكنت لا اريد الزواج ولكن اغصبني ابي علي الزواج وقال ان هذا خيرا لي بس بعد ما اتجوزت كنت خايفه جدا فطلبني زوجي فرفضت وخفت وبقالي 10اشهر علي الوضع ده خل ارتكبت زنب في حق زوجي وهل تتطرأ عليه لعنه الملائكه مع العلم انو انا مكنتش عايزه اتجوز عشان الجنس بس وعارفه انو حالتي غريبه انصحوني ارجوكم لانا حالي قد يسوء
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
سبق وتفضل سماحة الشيخ في الرد على مثل هذا السؤال: الودي والمذي طاهران في نفسهما إلا أن يتنجسا بواسطة البول المتبقى في مخرج البول؛ فلا حاجة لتطهير الملابس للصلاة بعد خروج الودي أو المذي أساساً إلا إذا تنجسا بالبول، ولتجنب تنجس الودي والمذي لابد من الاستبراء بواسطة الخرطات التسع.
إذن إن كان خروج المذي بعد الاستبراء، يمكن الصلاة معه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
الودي و المذي طاهران
ما هو حكم المذي و الوذي و المدي ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
المعركة لم تنته بانتصار المسلمين كما زعمت. لقد انهزم المسلمون نهاية المطاف في غزوة أحد، وهذا أمر لا يشك فيه اثنان لا من الشيعة ولا من السنة. نحن لا نستطيع أن نغير التاريخ بما يروق لنا، بل نسرد التاريخ كما هو، لكن نقوم بتحليل المواقف ونستلهم منها العبر.
وللمزيد يمكنك قراءة:
غزوة لم يحدث فيها قتال بين المسلمين و أعدائهم ، ما هي هذه الغزوة ؟
متى كانت غزوة بدر، و ما هي اسبابها؟
ما جرى على حمزة والشهداء في غزوة أحد
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يرجح بعض العلماء أن يكون المعنى واللّه يعصمك من أن ينالوا منك وترحل عن الدنيا دون أن تجني ثمار تبليغك ورسالتك ولا تقصد الآية أن اللّه يعصمك من الموت والمحن. قال العلامة الطباطبائي: «ويكون المراد بالعصمة عصمته (صلى اللّه عليه وآله وسلم) من أن يناله الناس بسوء دون أن ينال بغيته في تبليغ هذا الحكم وتقريره بين الأمة، كأن يقتلوه دون أن يبلغه أو يثوروا عليه ويقلبوا عليه الأمور أو يتهموه بما يرتد به المؤمنون عن دينه، أو يكيدوا كيدا يميت هذا الحكم ويقبره، بل اللّه يظهر كلمة الحق ويقيم الدين على ما شاء وأينما شاء ومتى ما شاء وفيمن شاء». (تفسير الميزان، العلامة الطباطبائي، ج6، ص53)
وللمزيد اقرأ:
ما الدليل على أن آية التبليغ و كذلك آية الإكمال نزلتا في إمامة أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه؟
آية التبليغ مع سياقها
يا رسول الله: إنا كفيناك المستهزئين
وسدد اللّه خطاك
الصفحات