1- في الكلام أعلاه لم يتخذ شرط في البلد، بل الشروط للصلاة (دخول الوقت واجتماع خمسة أشخاص وحضور إمام جامع للشروط)، والجملة في الواقع هكذا: وإذا أقيمت صلاة الجمعة جامعة للشرائط في بلد ما...
2- الرواية معتبرة على العموم وإن كان فيها طلحة بن زيد، لكن الكلام في دلالاتها وهو طويل وفقهي بحت، لكن على سبيل الفذلكة نقول: يقول بعض الفقهاء: هذه الرواية تدل على أن إمامة الجمعة منصب؛ فيجب أن ينصب إمام الجمعة من قبل الإمام المعصوم (ع) أو من ينزل منزلته وهو حاكم الشرع المبسوط اليد. ولا يقصد منها بطلان صلاة الجمعة في القرى.
1- كما تفضل سماحة الشيخ أعلاه وأكد عليه في مواطن أخرى، الجلباب والعباءة في عصرنا الراهن هو الحجاب المفضل وبعض العلماء يفتون بوجوب ستر الوجه للمرأة على نحو الاحتياط وخاصة في مواطن الافتتان.
2- استثناء الوجه والكفين، والكلام فيه يستدعي بحثا فقهيا وتفسيريا مطولا، يستفاد من قوله تعالى في الآية الكريمة «إلا ما ظهر منها». وقد روي هذا الاستثناء في بعض الأحاديث عن أهل البيت (ع)، وكلامهم يغنينا عن الكل، وعن بعض الصحابة أيضا نقل وهو ليس بقليل. ولا ندري كيف ادعيت أن الكل متفق على ذلك! فمثلا:
قال القرطبي في تفسيره لقوله تعالى «إلّا ما ظهر منها»: «واختلف الناس في قدر ذلك، فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير: الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا، وعطاء، والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب». (تفسير القرطبي، ج12، ص152)
وقال ابن كثير في تفسيره: «ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير "ما ظهر منها" بالوجه والكفين، وهذا هو المشهور عند الجمهور، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في "سننه"...». (تفسير ابن كثير، ج3، ص256)
3- جاء في التفسير الأمثل:
الكثير من الفقهاء يرى أن تغطية الوجه والكفين مستثنى من حكم الحجاب، في الوقت الذي أفتى آخرون بوجوب تغطيتها، أو في الأقل احتاطوا في وجوب تغطيتها، وطبيعي أن القول باستثناء وجوب الحجاب على الوجه والكفين هو في حالة عدم نشوب فساد، وإلا فيجب تغطيتها.
وهناك قرائن في الآية الشريفة تؤيد هذا الاستثناء ويؤيد الرأي الأول: أ- استثناء الزينة الظاهر في الآية السابقة، سواء دلت على أنها تقصد موضع الزينة أو الزينة ذاتها، تكشف عن عدم وجوب تغطية الوجه والكفين. ب- إن حكم الآية السابقة بوجوب رمي أطراف خمار المرأة على طرفي الياقة يفهم منه تغطية جميع أجزاء الرأس والرقبة والصدر. ولم يتحدث هذا الحكم عن تغطية الوجه، وهذا دليل آخر على هذا الرأي. ولإيضاح ذلك نقول: كانت بعض نساء العرب يلبسن الخمار ويرمين طرفية على الكتفين بشكل تبقى الرقبة وجزء من الصدر مكشوفين، وقد أصلح الإسلام هذه الحالة، فأمر بتغطية الرقبة والصدر برمي طرفي الخمار على جانبي ياقة الثوب، لتبقى دائرة الوجه وحدها مكشوفة... (الأمثل في تفسير كتاب اللّه المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج11،ص86-87)
كلا، لست شاذا إن شاء اللّه. مجرد هذه الأفكار وأمثالها لا تجعل من الإنسان شخصا منحرفا. ربما يغضب الشخص من فرد وتتوتر أعصابه فيفكر في قتله ويحدث نفسه بهذا الأمر، لكنه لا ولن يقدم على هذا أبدا ولا يدل ذلك على أنه ميال للقتل والدماء.
البيئة والالتزام الديني والخلقي والمغريات والبطالة و... مما تستتبع هذه الأفكار الغريبة وأمثالها. قد تجد الواحد من الناس يدمن على مشاهدة أفلام الجنس لفترة من الزمن وإذا به يميل إلى الفاحشة والشذوذ وهو لم يكن يمت إليها بصلة في سابقه القريب.
ننصح بالابتعاد عن كل ما من شأنه تقوية هذه الأوهام وترسيخها، والتوجه إلى اللّه بالذكر المستمر والعبادة وقراءة الأدعية وحضور مجالس أهل البيت (ع) والرياضة المنتظمة وملء أوقات الفراغ، واللّه فوق ذلك هو المعين.
كما ندعوا إلى مراجعة النصائح التي قدمها سماحة الشيخ أعلاه، وتطبيقها على أرض الواقع، وستندحر هذه الأفكار بإذن اللّه تعالى.
يجوز لك أن تخبرها عن حبك لها ورغبتك في الزواج منها وأن تعرفها بنفسك ومواهبك وما يهمها في اختيار الزوج، لكن لا يجوز تجاوز هذه إلى الكلام اللاضروري والمغازلة وتبادل الكلمات المثيرة؛ فهذه محرمة ولا تجوز قبل العقد الشرعي عليها.
هذا ليس من الزنا بمعناه المصطلح، لكن المغازلة والكلام المثير لا يجوز أن يدور قبل العقد الشرعي بين الطرفين.
والصداقة مع الأجنبي بدورها لا تجوز. هذه الأمور وأمثالها من شأنها أن تكون من مقدمات الوقوع في الفاحشة والزنا وهي من مصائد الشيطان ونزوات النفس. فلتحافظ البنت المؤمنة على نقاوتها وتتفادى الوقوع في الفحشاء بتجنب هذه المقدمات والمزالق.
كما تفضل سماحة الشيخ أعلاه، يتحقق بلوغ البنت بإكمالها التاسعة من عمرها ودخولها في سن العاشرة. وحينما تدخل مرحلة البلوغ، يجب عليها الالتزام بالصلاة والصيام والحجاب أيضا؛ فلا يجوز لها ترك الصلاة والاستخفاف بها وهي محاسبة على ذلك.
تقول اختي لقد رائيت مجموعه من الموتى يقفون في المغتسل ينتضرون دورهم واحد بعد الاخر تقول اختي كانت فتاة جميله جدا تقف هناك قالت لي تعالي وجلسي بجانبي وجعلت لي مكانا بجانبها ومسكت يدي وبتسمت اردت ان اجلس بجنبها وستيقضت وشكرا لكم
المني على الصحيح طاهر، وهو أصل الإنسان، والنبي ﷺ قالت عائشة ربما غسله وربما فركه، قالت: كنت أفركه من ثوبه كنت أحكه يابسًا من ثوبه، فدل ذلك على أنه طاهر، إذ لو كان نجسا لغسل لما اكتفي به بالحك والتنظيف بإزالته بدون ماء دل على طهارته، ولأنه أصل الإنسان؛ فالإنسان طاهر وأصله طاهر أصله التراب والتراب طاهر، ثم المني بعد ذلك فهو طاهر والإنسان طاهر.
من رخصة شيخنا العزيز .. ربما دخل اشكال اخر مع هكذا جواب ايضا وهو ان كان وصول المرء لكمال العقل ومنه كمال دينه يؤدي الى خراب دنياه فكيف يتم التوفيق بين ذلك وبين الدعوة بالاساس لوصول الناس وطلب الكمال العقلي والديني ! ،، وهل هو يختص ببعضهم دون بعض اخر خصوصا مع القول بان جميع الناس في امتحان الوصول لهذا المطلب باي طريق كان مع توفر جميع الامكانات المتاحة العادلة لهم في ذلك مع اختلاف زمانهم ومكانهم وظروفهم !..... ، اتصور ان الحديث ينظر الى التعقل بمعنى الهدوء (بالمناسبه في المعنى المحلي لدينا في الخليج يقال احيانا للشخص غير المتزن او كثير الفوضى اعقل، اي اهدأ و توازن) .... لو هدأ اهل الدنيا..اي ركدوا .. فضلوا الانزواء عنها لصالح الاستغراق في تعقل الاخرة والتفكر فيها ...لفسدت الدنيا وخربت وبالتالي تفسد عمارة الارض التي لاتتم الا بخلاف ذلك.. فكل شخص له عمله الى جانب مقدار تعقله ..ولايمكن ان يكون المرء حتى لو كان عابدا وعالما منزويا عن العمل في الحياة كعضو فاعل فيها شأنه شأن سائر الناس ، الى حد الرهبانية..ولذلك اشار الائمة عليهم السلام كما في رواية من قال للامام علي انني اعمل واصرف على اخي العابد فقال له الامام انت اعبد من اخيك ..او الذي قال للالمام الباقر وهو يزرع في حقله كيف لو مت وانت على هذا الحال من طلب الدنيا ..فقال له الامام الباقر اموت والله عني راضي او كما ورد في الرواية .، او قبلهم جده المصطفى فيما روي عنه صلى الله عليه واله انه رفض رهبانية بعض اصحابه حين قال احدهم لن اعمال والثاني لن اتزوج والثالث ساصوم فخرج غاضبا خاطبا فيهم ان لا رهبانية في الاسلام وانه ص يفعل كل ذلك ... لذلك اتصور ان هذا الحديث يتكامل في معناه مع محتوى وروح سائر الروايات الاخرى ومنطقول روح وخطوط القران الكريم العامه في كون الانسان في هذه الدنيا لابد له من ان يعيش ترابيته وبشريته ويعيش الابتلاء والامتحان من خلال هذه الشروط بالاقبال على الدنيا وليس الهروب منها ..فالله اراد للانسان يكون مسؤولا يعمر الدنيا وانه هو الاحق بعمارتها وخيراتها وان ياخذ نصيبه منها وان سر الامتحان فيها هو في عبادة الله وطاعته من دون اغفال ذلك الجانب وان عمارتها والتمتع بملذاتها ليس غاية الوجود ولايتحصل بالاساس وان قمة الشعور ب الرضا الالهي والمادي يتحصل بالاخرة وقد قيل على لسان الامير مامضمونه ... اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت ابدا... والله اعلم ..
إن كنت تقصد حضور زوجتك الثانية بالعقد الدائم أو المنقطع، فهو جائز في نفسه لكن لا يجوز لها النظر إلى عورة ضرتها.
وإن كنت تقصد حضور امرأة أجنبية، فذاك حرام دون شك، وهو شذوذ كما عنونت أنت.
هذا، ونقول: رغبات الإنسان ليست لها نهاية ولا تقف عند حدود، وأحيانا تذهب به إلى الإسفاف وتدخله في متاهات اللامبالات. اللّه سبحانه منح الإنسان طرق طيبة وسليمة يمكنه أن يشبع بها غريزته ويتلذذ من دون أن يجافي الفطرة، فليقنع بذلك ويشكر ربه، ويبني مع شريك حياته أسرة متزنة.
الحمد للّه الذي هداك ومن عليك بالتوبة النصوح، ومن تاب تاب اللّه عليه؛ فاللّه سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين. وإن كان جهلك بحرمتها عن قصور،وهو ما يبدو، فليس عليك سوى المبادرة إلى القضاء الذي قمت به بحمد اللّه.
نسأل اللّه لك الشفاء والطمأنينة، وننوة إلى أن هذه الابتلاءات بعين اللّه تعالى ومن مصاديق المصائب التي مقسمة بين البرية، والصبر عليها يرفع من قدرات الإنسان ويقربه إلى خالقه.
لا تجوز إثارة الشهوة بواسطة مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية إن كنت تقصد ذلك، لكن بما أنك متزوج بحمد اللّه، فاعمد إلى الحلال من المداعبات والاستمتاعات المنوعة مع الزوجة وهي كثيرة، كالاستعانة بيدها واللمس و... وطبعا إن أمكن معالجة الأمر ولو بالرجوع إلى طبيب نفسي فلا تقصر في ذلك.
1- كما مر في ردود سماحة الشيخ، التوبة من السرقة تكون برد المال والاستغفار من الذنب والتوبة إلى اللّه صادقاً، لكن إن لم تكن تعرف أصحابها، فعليك بالتصدق على الفقراء بما يعادل الأموال المسروقة، وإن لم تكن قادرا في الحال الحاضر على ذلك، فتصدق بها شيئاً فشيئاً حتى لا يبقى بذمتك شيء.
نعم، يصح ذلك على شرط جفاف الوسائط، فالفراش هو المتنجس الأول (ويفترض أن يكون جافا)، فإن لاقاه الشرشف الأول برطوبة صار هذا الشرشف المتنجس الثاني، ثم يجف هذا فيلاقيه الشرشف الثاني برطوبة وهذا هو المتنجس الثالث، فبعد جفافه لا ينجس الشرشف الثالث ولو لاقاه برطوبة.
لكن إذا صب الماء مثلا وشمل كل هذه الشراشف مرة واحدة ووصل إلى الفراش المتنجس، تتنجست جميعا؛ لأن الجفاف يشترط في كل من الوسائط كما مر.
هذا كله على فرض العلم بموضع البول، لكن مع عدم العلم والتحديد (كما يبدو من فرض السؤال) لا تتنجس الشراشف وإن لاقت جزءا من الفراش برطوبة.
أما الوسادة فإن لاقت موضع البول بعد جفافه برطوبة، فهي المتنجس الثاني وبعد جفافها إن لمستها بيد مرطوبة فاليد هي المتنجس الثالث وما تلمسه لا يتنجس.
لقد ذكر الكاتب العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله اسباب الهجرة الى الحبشة في بداية المقال لكن بصورة مختصرة ثم جرى الحديث عن جوانب أخرى من الهجرة ، و لعله فصل الكلام حول هذا الموضوع في مكان آخر من كتابه الصحيح من سيرة الرسول الأعظم ، إلا إنه يمكن عد إخراج الدعوة الاسلامية المحصورة بمكة و فتح آفاق أخرى خارج أرض الحجاز و الجزيرة العربية و ايجاد مأمن و ملجأ للمسلمين للحالات الطارئة و أيضا الحصول على دعم من الدول المجاورة لتخفيف الضغوط المختلفة التي كانت تواجهها الدعوة الاسلامية الفتية من قبل الوثنيين و المشركين و الجاهليين الحاقدين على الاسلام من أسباب هجرة جماعة من المسلمين الى الحبشة .
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
1- في الكلام أعلاه لم يتخذ شرط في البلد، بل الشروط للصلاة (دخول الوقت واجتماع خمسة أشخاص وحضور إمام جامع للشروط)، والجملة في الواقع هكذا: وإذا أقيمت صلاة الجمعة جامعة للشرائط في بلد ما...
2- الرواية معتبرة على العموم وإن كان فيها طلحة بن زيد، لكن الكلام في دلالاتها وهو طويل وفقهي بحت، لكن على سبيل الفذلكة نقول: يقول بعض الفقهاء: هذه الرواية تدل على أن إمامة الجمعة منصب؛ فيجب أن ينصب إمام الجمعة من قبل الإمام المعصوم (ع) أو من ينزل منزلته وهو حاكم الشرع المبسوط اليد. ولا يقصد منها بطلان صلاة الجمعة في القرى.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل تجزي صلاة العيد عن صلاة الجمعة اذا صادف العيد يوم الجمعة؟
لماذا يعطل كثيرٌ من الشيعة صلاة الجمعة؟
الجمع في الصلاة
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
نسترعي الانتباه إلى ثلاث نقاط:
1- كما تفضل سماحة الشيخ أعلاه وأكد عليه في مواطن أخرى، الجلباب والعباءة في عصرنا الراهن هو الحجاب المفضل وبعض العلماء يفتون بوجوب ستر الوجه للمرأة على نحو الاحتياط وخاصة في مواطن الافتتان.
2- استثناء الوجه والكفين، والكلام فيه يستدعي بحثا فقهيا وتفسيريا مطولا، يستفاد من قوله تعالى في الآية الكريمة «إلا ما ظهر منها». وقد روي هذا الاستثناء في بعض الأحاديث عن أهل البيت (ع)، وكلامهم يغنينا عن الكل، وعن بعض الصحابة أيضا نقل وهو ليس بقليل. ولا ندري كيف ادعيت أن الكل متفق على ذلك! فمثلا:
قال القرطبي في تفسيره لقوله تعالى «إلّا ما ظهر منها»: «واختلف الناس في قدر ذلك، فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير: الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا، وعطاء، والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب». (تفسير القرطبي، ج12، ص152)
وقال ابن كثير في تفسيره: «ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير "ما ظهر منها" بالوجه والكفين، وهذا هو المشهور عند الجمهور، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في "سننه"...». (تفسير ابن كثير، ج3، ص256)
3- جاء في التفسير الأمثل:
الكثير من الفقهاء يرى أن تغطية الوجه والكفين مستثنى من حكم الحجاب، في الوقت الذي أفتى آخرون بوجوب تغطيتها، أو في الأقل احتاطوا في وجوب تغطيتها، وطبيعي أن القول باستثناء وجوب الحجاب على الوجه والكفين هو في حالة عدم نشوب فساد، وإلا فيجب تغطيتها.
وهناك قرائن في الآية الشريفة تؤيد هذا الاستثناء ويؤيد الرأي الأول:
أ- استثناء الزينة الظاهر في الآية السابقة، سواء دلت على أنها تقصد موضع الزينة أو الزينة ذاتها، تكشف عن عدم وجوب تغطية الوجه والكفين.
ب- إن حكم الآية السابقة بوجوب رمي أطراف خمار المرأة على طرفي الياقة يفهم منه تغطية جميع أجزاء الرأس والرقبة والصدر. ولم يتحدث هذا الحكم عن تغطية الوجه، وهذا دليل آخر على هذا الرأي.
ولإيضاح ذلك نقول: كانت بعض نساء العرب يلبسن الخمار ويرمين طرفية على الكتفين بشكل تبقى الرقبة وجزء من الصدر مكشوفين، وقد أصلح الإسلام هذه الحالة، فأمر بتغطية الرقبة والصدر برمي طرفي الخمار على جانبي ياقة الثوب، لتبقى دائرة الوجه وحدها مكشوفة... (الأمثل في تفسير كتاب اللّه المنزل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، ج11،ص86-87)
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما المقصود بالجلباب في الشريعة الاسلامية؟
ماهو التعريف الشرعي للحجاب الكامل جزاكم الله خيرا ؟
هل الحجاب ضروري ؟
وسدد اللّه خطاك
انا فتاه و اشاهد الافلام الاباحيه مما يتسبب لدي في نزول المني مني هل يعتبر ذلك استمناء
سلام عليكم ورحمة اللّه
كلا، لست شاذا إن شاء اللّه. مجرد هذه الأفكار وأمثالها لا تجعل من الإنسان شخصا منحرفا. ربما يغضب الشخص من فرد وتتوتر أعصابه فيفكر في قتله ويحدث نفسه بهذا الأمر، لكنه لا ولن يقدم على هذا أبدا ولا يدل ذلك على أنه ميال للقتل والدماء.
البيئة والالتزام الديني والخلقي والمغريات والبطالة و... مما تستتبع هذه الأفكار الغريبة وأمثالها. قد تجد الواحد من الناس يدمن على مشاهدة أفلام الجنس لفترة من الزمن وإذا به يميل إلى الفاحشة والشذوذ وهو لم يكن يمت إليها بصلة في سابقه القريب.
ننصح بالابتعاد عن كل ما من شأنه تقوية هذه الأوهام وترسيخها، والتوجه إلى اللّه بالذكر المستمر والعبادة وقراءة الأدعية وحضور مجالس أهل البيت (ع) والرياضة المنتظمة وملء أوقات الفراغ، واللّه فوق ذلك هو المعين.
كما ندعوا إلى مراجعة النصائح التي قدمها سماحة الشيخ أعلاه، وتطبيقها على أرض الواقع، وستندحر هذه الأفكار بإذن اللّه تعالى.
وللمزيد اقرأ:
ما هي أسباب الابتلاء بالشذوذ الجنسي ؟
انا أعاني من شذوذ جنسي فإني أشتهي الرجال بدلا من النساء ما الحل لهذا الشيء ؟
نوازع الانحراف والفساد تنشأ عن الفراغ
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يجوز لك أن تخبرها عن حبك لها ورغبتك في الزواج منها وأن تعرفها بنفسك ومواهبك وما يهمها في اختيار الزوج، لكن لا يجوز تجاوز هذه إلى الكلام اللاضروري والمغازلة وتبادل الكلمات المثيرة؛ فهذه محرمة ولا تجوز قبل العقد الشرعي عليها.
وللمزيد يمكنك قراءة:
هل تجوز مغازلة النساء الأجنبيات ؟
أنا فتاة مخطوبه أراد خطيبي صورة لي و أصرَّ على ذلك فاعطيتة ، ثم أراد أن يراني فأجبت طلبه ، فهل ... ؟
انا احب فتاة منذ فترة و اهلها موافقين و انا ادعو ربنا دائما ان يجمعني بها و عاقد النية على ... ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
هذا ليس من الزنا بمعناه المصطلح، لكن المغازلة والكلام المثير لا يجوز أن يدور قبل العقد الشرعي بين الطرفين.
والصداقة مع الأجنبي بدورها لا تجوز. هذه الأمور وأمثالها من شأنها أن تكون من مقدمات الوقوع في الفاحشة والزنا وهي من مصائد الشيطان ونزوات النفس. فلتحافظ البنت المؤمنة على نقاوتها وتتفادى الوقوع في الفحشاء بتجنب هذه المقدمات والمزالق.
وللمزيد المفيد يمكنك قراءة:
هل صداقة الشاب مع الفتاة حرام ؟
أنا أدرس في أمريكا و لي صديقات ، و أحيانا أذهب للخارج معهن أو نجلس في الشقة ، و لكن مجرد ... ؟
ما معنى الزنا ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
كما تفضل سماحة الشيخ أعلاه، يتحقق بلوغ البنت بإكمالها التاسعة من عمرها ودخولها في سن العاشرة. وحينما تدخل مرحلة البلوغ، يجب عليها الالتزام بالصلاة والصيام والحجاب أيضا؛ فلا يجوز لها ترك الصلاة والاستخفاف بها وهي محاسبة على ذلك.
وللمزيد يمكنك قراءة:
انا ابلغ من العمر 15 عاما و كان يفوتني في كثير من الاحيان بعض الصلوات ولكني لم اقوم بتعويضها ، و انا والحمد لله ... ؟
كم عدد صلاة السنة في اليوم و بالتحديد بعد و قبل كل صلاة ؟
الرزق و علاقته بالصلاة
وسدد اللّه خطاك
تقول اختي لقد رائيت مجموعه من الموتى يقفون في المغتسل ينتضرون دورهم واحد بعد الاخر تقول اختي كانت فتاة جميله جدا تقف هناك قالت لي تعالي وجلسي بجانبي وجعلت لي مكانا بجانبها ومسكت يدي وبتسمت اردت ان اجلس بجنبها وستيقضت وشكرا لكم
المني على الصحيح طاهر، وهو أصل الإنسان، والنبي ﷺ قالت عائشة ربما غسله وربما فركه، قالت: كنت أفركه من ثوبه كنت أحكه يابسًا من ثوبه، فدل ذلك على أنه طاهر، إذ لو كان نجسا لغسل لما اكتفي به بالحك والتنظيف بإزالته بدون ماء دل على طهارته، ولأنه أصل الإنسان؛ فالإنسان طاهر وأصله طاهر أصله التراب والتراب طاهر، ثم المني بعد ذلك فهو طاهر والإنسان طاهر.
كنزي
من رخصة شيخنا العزيز .. ربما دخل اشكال اخر مع هكذا جواب ايضا وهو ان كان وصول المرء لكمال العقل ومنه كمال دينه يؤدي الى خراب دنياه فكيف يتم التوفيق بين ذلك وبين الدعوة بالاساس لوصول الناس وطلب الكمال العقلي والديني ! ،، وهل هو يختص ببعضهم دون بعض اخر خصوصا مع القول بان جميع الناس في امتحان الوصول لهذا المطلب باي طريق كان مع توفر جميع الامكانات المتاحة العادلة لهم في ذلك مع اختلاف زمانهم ومكانهم وظروفهم !..... ، اتصور ان الحديث ينظر الى التعقل بمعنى الهدوء (بالمناسبه في المعنى المحلي لدينا في الخليج يقال احيانا للشخص غير المتزن او كثير الفوضى اعقل، اي اهدأ و توازن) .... لو هدأ اهل الدنيا..اي ركدوا .. فضلوا الانزواء عنها لصالح الاستغراق في تعقل الاخرة والتفكر فيها ...لفسدت الدنيا وخربت وبالتالي تفسد عمارة الارض التي لاتتم الا بخلاف ذلك.. فكل شخص له عمله الى جانب مقدار تعقله ..ولايمكن ان يكون المرء حتى لو كان عابدا وعالما منزويا عن العمل في الحياة كعضو فاعل فيها شأنه شأن سائر الناس ، الى حد الرهبانية..ولذلك اشار الائمة عليهم السلام كما في رواية من قال للامام علي انني اعمل واصرف على اخي العابد فقال له الامام انت اعبد من اخيك ..او الذي قال للالمام الباقر وهو يزرع في حقله كيف لو مت وانت على هذا الحال من طلب الدنيا ..فقال له الامام الباقر اموت والله عني راضي او كما ورد في الرواية .، او قبلهم جده المصطفى فيما روي عنه صلى الله عليه واله انه رفض رهبانية بعض اصحابه حين قال احدهم لن اعمال والثاني لن اتزوج والثالث ساصوم فخرج غاضبا خاطبا فيهم ان لا رهبانية في الاسلام وانه ص يفعل كل ذلك ... لذلك اتصور ان هذا الحديث يتكامل في معناه مع محتوى وروح سائر الروايات الاخرى ومنطقول روح وخطوط القران الكريم العامه في كون الانسان في هذه الدنيا لابد له من ان يعيش ترابيته وبشريته ويعيش الابتلاء والامتحان من خلال هذه الشروط بالاقبال على الدنيا وليس الهروب منها ..فالله اراد للانسان يكون مسؤولا يعمر الدنيا وانه هو الاحق بعمارتها وخيراتها وان ياخذ نصيبه منها وان سر الامتحان فيها هو في عبادة الله وطاعته من دون اغفال ذلك الجانب وان عمارتها والتمتع بملذاتها ليس غاية الوجود ولايتحصل بالاساس وان قمة الشعور ب الرضا الالهي والمادي يتحصل بالاخرة وقد قيل على لسان الامير مامضمونه ... اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت ابدا... والله اعلم ..
سلام عليكم ورحمة اللّه
إن كنت تقصد حضور زوجتك الثانية بالعقد الدائم أو المنقطع، فهو جائز في نفسه لكن لا يجوز لها النظر إلى عورة ضرتها.
وإن كنت تقصد حضور امرأة أجنبية، فذاك حرام دون شك، وهو شذوذ كما عنونت أنت.
هذا، ونقول: رغبات الإنسان ليست لها نهاية ولا تقف عند حدود، وأحيانا تذهب به إلى الإسفاف وتدخله في متاهات اللامبالات. اللّه سبحانه منح الإنسان طرق طيبة وسليمة يمكنه أن يشبع بها غريزته ويتلذذ من دون أن يجافي الفطرة، فليقنع بذلك ويشكر ربه، ويبني مع شريك حياته أسرة متزنة.
وللمزيد اقرأ:
الآداب الزوجية ( قسم الزوج )
كيف اتمتع؟
ما هي طرق معالجة الشذوذ الجنسي ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
الحمد للّه الذي هداك ومن عليك بالتوبة النصوح، ومن تاب تاب اللّه عليه؛ فاللّه سبحانه يحب التوابين ويحب المتطهرين. وإن كان جهلك بحرمتها عن قصور،وهو ما يبدو، فليس عليك سوى المبادرة إلى القضاء الذي قمت به بحمد اللّه.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام العادة السرية
ما هي احكام العادة السرية ؟
ما معنى الجاهل القاصر و كذلك الجاهل المقصر؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
هنا أكثر من نقطةنسترعي الانتباه إليها :
1- الجنس الفموي جائز برضا الزوجة، لكن المني نجس لا يجوز ابتلاعه.
2- العادة السرية بمعنى عبث الشخص بأعضائه التناسلية بغية الشهوة أمر محرم ولو كانت الزوجة حاضرة.
3- يجوز للرجل أن يستعين بجسم المرأة ككل للإنزال، كما إذا استعان بيدها أو فخذها و... وله أن ينزل خارج الرحم.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين ؟
حكم الاستمناء بواسطة الزوجة
ما كيفية الغسل لدى الشيعة الامامية بالتفصيل؟
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
نعم، لا يجوز لهما المغازلة والكلام فيما يثير الشهوة ما لم يتم بينهما العقد الشرعي.
وللمزيد اقرأ:
الالتزام والكبت
أحكام المداعبات في فترة الخطوبة
هل الحب المتبادل بين الجنسين حرام في الشريعة الاسلامية؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
المذي طاهر في حد ذاته إن خرج بعد الاستبراء؛ فلا يحتاج القماش إلى تطهير.
وإن طهرت القماش على العموم، فلا بأس بالصلاة به فضلا عن لمسه.
وللمزيد اقرأ:
الودي و المذي طاهران
هل الخرطات التسع بعد البول واجبة او مستحبة ؟
ما هي السوائل التي تخرج من المسالك البولية، و ما هي حكمها الشرعي من حيث الطهارة و النجاسة، و من حيث ناقضيتها للوضوء و الغسل؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نسأل اللّه لك الشفاء والطمأنينة، وننوة إلى أن هذه الابتلاءات بعين اللّه تعالى ومن مصاديق المصائب التي مقسمة بين البرية، والصبر عليها يرفع من قدرات الإنسان ويقربه إلى خالقه.
لا تجوز إثارة الشهوة بواسطة مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية إن كنت تقصد ذلك، لكن بما أنك متزوج بحمد اللّه، فاعمد إلى الحلال من المداعبات والاستمتاعات المنوعة مع الزوجة وهي كثيرة، كالاستعانة بيدها واللمس و... وطبعا إن أمكن معالجة الأمر ولو بالرجوع إلى طبيب نفسي فلا تقصر في ذلك.
وللمزيد اقرأ:
هل تجوز مشاهدة الزوجين للأفلام الإباحيه؟
حدود الاستمتاعات الزوجية
تحدي العوائق
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- كما مر في ردود سماحة الشيخ، التوبة من السرقة تكون برد المال والاستغفار من الذنب والتوبة إلى اللّه صادقاً، لكن إن لم تكن تعرف أصحابها، فعليك بالتصدق على الفقراء بما يعادل الأموال المسروقة، وإن لم تكن قادرا في الحال الحاضر على ذلك، فتصدق بها شيئاً فشيئاً حتى لا يبقى بذمتك شيء.
2- تطلب من صاحب المحل التحلل وإبراء الذمة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
كيفية ارجاع ما سرق
الشيطان و سرقة الايمان
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، يصح ذلك على شرط جفاف الوسائط، فالفراش هو المتنجس الأول (ويفترض أن يكون جافا)، فإن لاقاه الشرشف الأول برطوبة صار هذا الشرشف المتنجس الثاني، ثم يجف هذا فيلاقيه الشرشف الثاني برطوبة وهذا هو المتنجس الثالث، فبعد جفافه لا ينجس الشرشف الثالث ولو لاقاه برطوبة.
لكن إذا صب الماء مثلا وشمل كل هذه الشراشف مرة واحدة ووصل إلى الفراش المتنجس، تتنجست جميعا؛ لأن الجفاف يشترط في كل من الوسائط كما مر.
هذا كله على فرض العلم بموضع البول، لكن مع عدم العلم والتحديد (كما يبدو من فرض السؤال) لا تتنجس الشراشف وإن لاقت جزءا من الفراش برطوبة.
أما الوسادة فإن لاقت موضع البول بعد جفافه برطوبة، فهي المتنجس الثاني وبعد جفافها إن لمستها بيد مرطوبة فاليد هي المتنجس الثالث وما تلمسه لا يتنجس.
وللمزيد اقرأ:
احكام سراية النجاسة من المتنجس
أنا ساكن في شقة مع أمريكي و مرة من المرات كنت مسافراً و بعد أن رجعت إكتشفت أن أكثر الأماكن ... ؟
تطهير الملابس المتنجسة
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد ذكر الكاتب العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله اسباب الهجرة الى الحبشة في بداية المقال لكن بصورة مختصرة ثم جرى الحديث عن جوانب أخرى من الهجرة ، و لعله فصل الكلام حول هذا الموضوع في مكان آخر من كتابه الصحيح من سيرة الرسول الأعظم ، إلا إنه يمكن عد إخراج الدعوة الاسلامية المحصورة بمكة و فتح آفاق أخرى خارج أرض الحجاز و الجزيرة العربية و ايجاد مأمن و ملجأ للمسلمين للحالات الطارئة و أيضا الحصول على دعم من الدول المجاورة لتخفيف الضغوط المختلفة التي كانت تواجهها الدعوة الاسلامية الفتية من قبل الوثنيين و المشركين و الجاهليين الحاقدين على الاسلام من أسباب هجرة جماعة من المسلمين الى الحبشة .
وفقك الله
الصفحات