العادة السرية محرمة بكل الأحوال، ولا يمكن تبريرها بمثل عدم تمكين الزوجة.
عليك الاستغفار مما فعلت والتوبة مع العزم على عدم العودة.
هذا، ونقول: بدل التفكير في مثل هذه الممارسات الخاطئة والمؤقتة عالج المشكلة. اجلس مع زوجتك في أجواء مريحة واسمح لها بأن تصارحك في سبب امتناعها. لا ترغب المرأة عن ذلك إلا لمشكلة فيها أو فيك، ومنها:
1- البرودة الجنسية، وهي سواء كانت نفسية أو عضوية يمكن ويجب معالجتها.
2- المكان ليس ملائما، كما لو كان في البيت بعض الضيوف أو حتى الأطفال ولم تكن هناك غرفة مريحة.
3- الرجل لا يهتم بمظهره ونظافته حينما يريد الجماع.
4- الرجل لا يداعب المرأة ولا يأتيها بلطف.
5- لا يأتي الرجل إلا عند رغبته أما رغبتها فلا تهمه.
6- يأتي في زمان لا يعجبها، فربما هي تريد المجامعة في الليل وهو يصر على النهار.
سلام عليكم ورحمة اللّه 1- لو التزمت بأدب الكلام ولم تتهم سماحة الشيخ بالكذب -وهو بريء منه-، كان أجدر بالخطاب العلمي. ثم أنت الذي تتحرى عدم التقطيع لماذا أغمضت عينيك عما كتبه الذهبي في بداية كلامه عن ابن أبي دارم حيث قال: «الإمام الحافظ الفاضل»، ولم تذكر أيضا ما نقله الذهبي عن محمد بن حماد الحافظ قوله في ابن أبي دارم: «كان مستقيم الأمر عامة دهره». وإن كان الذهبي نفسه طبعا لا يوثقه. 2- ما ذكرته الروايات وقصه التاريخ لا ينحصر في ما رواه ابن أبي دارم، بل هناك الكثير وقد اقتطف سماحة الشيخ منه جملة في النص أعلاه، وإثبات البعض منه يكفي في الإذعان لما جرى من ظلم على السيدة الزهراء سلام اللّه عليها؛ فلم وقفت عند هذه وتركت الكثير؟ 3- أما عن أنه «كان يترفض» فالكلام هنا رجالي بحت وله موطنه، لكن نقول على سبيل الاختصار: أ- كلام الذهبي عن ابن أبي دارم يتناقض مع نفسه؛ ففي البداية يقول فيه: «الإمام الحافظ الفاضل»، ثم يقول: «كان موصوفا بالحفظ والمعرفة»، وينقل عن محمد بن حماد الحافظ قوله في ابن أبي دارم: «كان مستقيم الأمر عامة دهره»، لكن في النهاية يستنتج أنه: «شيخ ضال معثر»؟! كيف يكون إمام وحافظ وموصوف بالحفظ والمعرفة ومستقيم الأمر ومع هذا كله شيخ ضال؟!! أليس لأنه نقل حديثا في مظلومية الزهراء سلام اللّه عليها؟! ب- الحاكم الذي هو الثاني قال في ابن أبي دارم: «غير ثقة» نقل عنه الحديث الصحيح في مواطن أخرى والذهبي صححه أيضا، ومنها: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا جندل بن والق، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رجع من المصلى صلى ركعتين». ثم قال الحاكم: «هذه سنة عزيزة بإسناد صحيح ولم يخرجاه». وعلق عليه الذهبي في التلخيص: «صحيح». (المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي، ج1، ص437) فهنا ركنا لروايته وهناك طعنا فيه! لماذا؟ لأنه روى هناك أن عمر رفس فاطمة الزهراء -سلام اللّه عليها- وأسقط جنينها! ج- التشيع وحده ليس سببا لجرح الراوي «الرفض» أصبح سلاحا بيد هؤلاء يرمون به من يشاؤون ومتى ما شاؤوا، ليطعنوا في الرواية التي لا تروق لهم. والحال أن الكثير من الروات في صحاح أهل السنة اتهموا بالتشيع والغلو في التشيع، بل كان بعضهم يشتم الصحابة ومع ذلك تؤخذ عنهم الرواية، ومنهم: عبيد اللّه بن موسى، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الملك بن أعين الكوفي، وعدي بن ثابت، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسماعيل بن خليفة، وتَلِيد بن سليمان المحاربي، وعبد الرزاق بن همام... فما السر في أن الباء هنا تجر وهناك لا تجر؟! وإن شئت قل للذهبي يخرجهم من دائرة التوثيق والحديث لأنهم «يترفضون»، أو أنت اطردهم نيابة عنه. أخي الكريم، التشبث بهذا وذاك لا يفيد؛ للأسف الشديد غصبوها حقها، وهجموا على بيتها، وأسقطوا جنينها. وظلامات الزهراء -سلام اللّه عليها- والتحقيق فيها هو الذي سبب استبصار بعض الإخوان من أهل السنة؛ لأنها حقائق لا تنكر وفي نفس الوقت لا يمكن تبريرها...
النية تكون قبل تكبيرة الإحرام وتستمر حتى نهاية الصلاة، بمعنى أنه يبقى قاصدا الإتيان بصلاة محددة مثلا صلاة الصبح.
أما كيفية الصلاة بشيء من التبسيط تكون كالتالي:
صلاة الصبح
بعد أن نتوضأ نتجه إلى القبلة ويمكن الإتيان بالأذان والإقامة (استحبابا) ثم نشرع بالصلاة. وصلاة الصبح ركعتان، وكيفيتها:
النية: وهي القصد في النفس، ويكفي فيها: «أنوي أن أصلي صلاة الصبح قربة إلى اللّه تعالى».
تكبيرة الإحرام: نرفع أيدينا إلى ما يحاذي الأذنين، ونقول بصوت واضح: «اللّه أكبر».
القراءة: نقرأ سورة الفاتحة (الحمد) على النهج العربي الصحيح، ثم سورة أخرى كاملة بعدها مثل سورة الإخلاص أو غيرها من السور. ثم نكبّر. ملاحظة: إذا قرأنا سورة الفيل، يجب أن نقرأ معها سورة الإيلاف. وكذلك إذا قرأنا سورة الضحى، يجب أن نقرأ معها ألم نشرح. ويجب على الرجال الجهر في القراءة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء.
الركوع: وفيه ننحني حتى تصل أطراف الأصابع إلى الركبة وحين نستقر نقول: «سبحان ربي العظيم وبحمده». ثم نقوم حتى نستقر، ثم نهوي إلى السجود.
السجود: وفي السجود نضع الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي القدم على الأرض (الطاهرة بالنسبة لموضع الجبهة)، ثم نقول: «سبحان ربي الأعلى وبحمده»، ثم نجلس مطمئنين قائلين: «اللّه أكبر»، ثم نسجد مرة ثانية كما فعلنا في السجدة الأولى. وبذلك تنتهي الركعة الأولى.
ثم نقوم قائلين: «بحول اللّه وقوته أقوم وأقعد، ونكرر قراءة سورة الحمد وسورة أخرى. ثم نقنت (نرفع اليد للدعاء، فنقول مثلا: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار») ثم نركع ونسجد سجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى.
التشهد: وبعد أن ننتهي من الركعة الثانية، نجلس للتشهد قائلين: «أشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
التسليم: ثم نقول: «السلام عليك أيها النبي ورحمة اللّه وبركاته. السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين. السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته». وهكذا نكون قد أدينا صلاة الصبح.
صلاة الظهر
وهي أربع ركعات
النية: وهي قلبية لا ننطق بها، حيث نقول في أنفسنا: «نويت أن أصلي صلاة الظهر قربة إلى اللّه تعالى».
تكبيرة الإحرام: نرفع أيدينا إلى ما يحاذي الأذنين ونقول بصوت واضح: «اللّه أكبر».
القراءة: نقرأ سورة الفاتحة (الحمد) على النهج العربي الصحيح، ثم سورة أخرى كاملة بعدها مثل سورة الإخلاص أو غيرها من السور. ثم نكبّر. ملاحظة: إذا قرأنا سورة الفيل، يجب أن نقرأ معها سورة الإيلاف. وكذلك إذا قرأنا سورة الضحى، يجب أن نقرأ معها ألم نشرح. ويجب على الرجال الجهر في القراءة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء.
الركوع: وفيه ننحني حتى تصل أطراف الأصابع إلى الركبة وحين نستقر نقول: «سبحان ربي العظيم وبحمده». ثم نقوم حتى نستقر، ثم نهوي إلى السجود.
السجود: وفي السجود نضع الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي القدم على الأرض (الطاهرة بالنسبة لموضع الجبهة)، ثم نقول: «سبحان ربي الأعلى وبحمده»، ثم نجلس مطمئنين قائلين: «اللّه أكبر»، ثم نسجد مرة ثانية كما فعلنا في السجدة الأولى. وبذلك تنتهي الركعة الأولى.
ثم نقوم قائلين: «بحول اللّه وقوته أقوم وأقعد، ونكرر قراءة سورة الحمد وسورة أخرى. ثم نقنت (نرفع اليد للدعاء، فنقول مثلا: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار») ثم نركع ونسجد سجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى.
التشهد: وبعد أن ننتهي من الركعة الثانية، نجلس للتشهد قائلين: «أشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
بعد ذلك نقوم ونقرأ إما سورة الحمد فقط، أو «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر» والأفضل قراءتها ثلاث مرات. ثم نركع ونسجد، ثم نقوم ونفعل ذلك مرة أخرى، ثم نركع ونسجد، ثم نتشهد، ونسلم.
وهكذا نكون قد أدينا صلاة الظهر.
أما عن الصلوات الأخرى نقول: صلاتا العصر والعشاء مثل صلاة الظهر، ويختلفان في النية ووقت الأداء فقط. أما صلاة المغرب فهي ثلاث ركعات حيث بعد الانتهاء من الركعة الثالثة نتشهد ونسلم وتنتهي الصلاة.
الرجاء قراءة الرد على التعليق السابق بشيء من التمعن وتطبيق ما جاء فيه على أرض الواقع وستكون النتيجة مختلفة عما كان حتى الساعة.
ونؤكد على أن البيئة لها الدور الريادي أحيانا في سلوكيات الإنسان وترتيب أفكاره؛ فمن يرتاد المسجد بشكل منتظم سلوكه يختلف عمن لا يحضره إلا في المناسبات، وانطباعات الصديق المتدين على تصرفات الفرد لا تقارن بغيره، ومن يشغل نفسه بمطالعة الكتب الهادفة وسيرة الصلحاء والمعاد يكون ضبط النفس عنده أهون ممن يدمن على الإباحيات...
اخلق لنفسك بيئة تساعدك على ما تروم إليه، والنجاح مضمون بإذن اللّه تعالى.
نضيف إلى ما ذكرناه في التعليق السابق نصيحة سماحة الشيخ بالمداومة على قراءة سورة التوحيد إحدى عشرة مرة بعد صلاة الفجر يومياً حيث إن لها أثر إعجازي في ردع الإنسان عن ارتكاب الذنوب والمعاصي؛ فقد رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَيٍّ أنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُ الشَّيْطَانِ».
والإنسان المؤمن موضع الاختبار واللّه سبحانه لا يتركه سدى، فعليه أن يسلح نفسه بروح التقوى ليقيها من الزلل في خلوته وفي علانيته، في فقره وفي غناه، في الشدة وفي الرخاء.
ما ينصح به في مثل هذه الظروف هو:
1- الاهتمام أكثر من ذي قبل بالصلوات والأدعية.
2- قراءة الكتب وخاصة ما يتعلق بالمعاد وأحوال العلماء والصالحين.
3- ممارسة الرياضة بانتظام.
4- الاجتماع بالأهل والأقارب ولو عبر الصورة وشبكات التواصل.
5- التوسل إلى اللّه بالنبي وآله (سلام اللّه عليهم أجمعين) للحفظ من المعصية.
يمر أحد الإخوة الكرام بتجربة مماثلة في هذا المجال، وقد وجه إليه سماحة الشيخ بعض النصائح والحلول، نعيدها على حضرتك:
لقد منَّ اللّه عليك إذ فتح بصيرتك على الحقيقة والمذهب الحق والذي ليس هو سوى الإسلام الخالص والنقي، فاحمد اللّه واشكره على هذه النعمة الكبرى وتوكل عليه إنه خير ناصر ومعين.
ثم إنه رغم تعرفك على هذا الكنز العظيم والخير الكثير لكن لابد من أن تعرف أن العقيدة الحقة واختيارها لكي تكون نهجك في حياتك مقرونة بكثير من الصعاب والتضحيات الجسيمة، حالك حال غيرك من الذين سبقوك واختاروا الحق وصمدوا واستقاموا من أجل عقيدتهم، كأولياء اللّه السابقين أمثال أصحاب الكهف والصديقين من أتباع الانبياء والمخلصين، من الذين آمنوا بنبينا المصطفى محمد (صلى اللّه عليه وآله) أمثال بلال وعمار وغيرهم فعانوا كثيرا وضحوا من أجل عقيدتهم حتى فازوا برضوان اللّه.
لكن كن على يقين أن اللّه سيعينك في رحلتك هذه وسيأخذ بيدك إلى واحة الإيمان وسيجعل لك مخرجاً مما أنت متخوف منه.
ومن النقاط المهمة التي أشرت إليها هي مسألة التقية والتستر على عقيدتك حتى يحدث اللّه أمرا.
هذا ونحن على استعداد للإجابة على أسئلتك لتسهيل رحلتك الإيمانية الطيبة، لكن ننصحك بقراءة ما كتبه المستبصرون، فقد مروا بتجربتك وفي قراءة ما كتبوه فائدة عظيمة، وها نحن نذكر لك بعضا منها كالتالي:
نعم، تطهر اليد بعدها وما تلامسه اليد طاهر كذلك؛ فبالغسلة الأولى تزول عين النجاسة وبالغسلة الثانية تطهر اليد.
هذا، وننوه إلى حرمة العادة السرية ومضارها على الجسم والروح معا؛ فيجب الكف عن هذه الممارسة الخاطئة والتوبة النصوح وطلب الاستغفار من اللّه سبحانه وتعالى.
السؤال فيه شيء من الغموض، لكن يبدو أن صديقك وقع في اللواط وهو ذنب عظيم لا يقل عن الزنا والعياذ باللّه.
ما عليه سوى الندم عما فعله، وهو حاصل حسب ما تفضلت، ثم التوبة مما بدر وطلب الاستغفار من اللّه.
هذا، ونقول: يجدر بالشاب المؤمن أن يطلع على ما حرمه الشارع فيتجنبه ويعرف واجبه فيقوم به؛ فالجهل بالأحكام الإلهية قد يوقع الفرد في متاهات لا تحمد عقباها. يجب تخصيص وقت للمطالعة في ذلك لتفادي التوغل في المحرمات، واللّه هو الموفق.
الطين يتكون من التراب والماء،كما هو معروف، وقد أشارت الآية الكريمة إلى أن المادة الأولى هي التراب أيضا بمعنى ثان حيث قال عز من قائل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ﴾. (الحج: 5)
غياض جمع غيضة بمعنى الأجمة، بمعنى إن كانت كل الأشجار أقلاما...
والمفردات العربية استخدمت في الروايات بمعناها الموجود لدى عامة الناس آنذاك، إلا بعض الكلمات التي تبدل معناها إلى مصطلح شرعي، وحينها تفسر الروايات لنا ذاك المصطلح الخاص.
يستحب الإتيان بها في الأذان والإقامة، وإن لم تكن جزءا منهما؛ فهي مستحبة في نفسها ومكملة للشهادة بالرسالة. روي عن الإمام الصادق (عليه السَّلام) أنه قال: «من قال لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، فليقل علي أمير المؤمنين ولي اللّه» (بحار الأنوار، ج38، ص318)
ولا تجوز أثناء الصلاة، سواء في التشهد أو في غير ذلك، على الاحتياط الواجب؛ ففي الرواية عن الصادق (عليه السلام): «كلما ذكرت اللّه والنبي فهو من الصلاة...». (عوالي اللآلي، ج2، ص42)
ويفهم منه أن الذكر الجائز في الصلاة هو ذكر اللّه والنبي (صلى اللّه عليه وآله)، فينبغي الاحتياط فيما عدا ذلك وإن كان حقا.
تزوجت من امراءه زواج متعه قبل مده معينه و عقدت علئ الصيغه التاليه ( اتزوجكي لمده قده ٥ سنين/ و مهر قدره قده مبلغ معين / هل انتي موافقه ؟ ) و قالت نعم انا قبلت .
هل يعتبر هذا العقد خطا و يجب اعادته ؟
هناك طريقة لحفظك من العذاب وهو
١: الصلاة في وقتها
٢: الاستغفار والدعاء قبل وبعد صلاتك
٣: قراءة القرآن الكريم والسنة النبوية كل يوم
وذلك سوف تعود إلى ربك راضية وممطمئنة بقضاء الله وقدره وشكرا........
سلام عليكم ورحمة اللّه
العادة السرية محرمة بكل الأحوال، ولا يمكن تبريرها بمثل عدم تمكين الزوجة.
عليك الاستغفار مما فعلت والتوبة مع العزم على عدم العودة.
هذا، ونقول: بدل التفكير في مثل هذه الممارسات الخاطئة والمؤقتة عالج المشكلة. اجلس مع زوجتك في أجواء مريحة واسمح لها بأن تصارحك في سبب امتناعها. لا ترغب المرأة عن ذلك إلا لمشكلة فيها أو فيك، ومنها:
1- البرودة الجنسية، وهي سواء كانت نفسية أو عضوية يمكن ويجب معالجتها.
2- المكان ليس ملائما، كما لو كان في البيت بعض الضيوف أو حتى الأطفال ولم تكن هناك غرفة مريحة.
3- الرجل لا يهتم بمظهره ونظافته حينما يريد الجماع.
4- الرجل لا يداعب المرأة ولا يأتيها بلطف.
5- لا يأتي الرجل إلا عند رغبته أما رغبتها فلا تهمه.
6- يأتي في زمان لا يعجبها، فربما هي تريد المجامعة في الليل وهو يصر على النهار.
وللمزيد اقرأ:
ما هي مكروهات الجماع و مستحباته؟
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين ؟
احكام الاستمناء في شهر رمضان
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
1- لو التزمت بأدب الكلام ولم تتهم سماحة الشيخ بالكذب -وهو بريء منه-، كان أجدر بالخطاب العلمي. ثم أنت الذي تتحرى عدم التقطيع لماذا أغمضت عينيك عما كتبه الذهبي في بداية كلامه عن ابن أبي دارم حيث قال: «الإمام الحافظ الفاضل»، ولم تذكر أيضا ما نقله الذهبي عن محمد بن حماد الحافظ قوله في ابن أبي دارم: «كان مستقيم الأمر عامة دهره». وإن كان الذهبي نفسه طبعا لا يوثقه.
2- ما ذكرته الروايات وقصه التاريخ لا ينحصر في ما رواه ابن أبي دارم، بل هناك الكثير وقد اقتطف سماحة الشيخ منه جملة في النص أعلاه، وإثبات البعض منه يكفي في الإذعان لما جرى من ظلم على السيدة الزهراء سلام اللّه عليها؛ فلم وقفت عند هذه وتركت الكثير؟
3- أما عن أنه «كان يترفض» فالكلام هنا رجالي بحت وله موطنه، لكن نقول على سبيل الاختصار:
أ- كلام الذهبي عن ابن أبي دارم يتناقض مع نفسه؛ ففي البداية يقول فيه: «الإمام الحافظ الفاضل»، ثم يقول: «كان موصوفا بالحفظ والمعرفة»، وينقل عن محمد بن حماد الحافظ قوله في ابن أبي دارم: «كان مستقيم الأمر عامة دهره»، لكن في النهاية يستنتج أنه: «شيخ ضال معثر»؟!
كيف يكون إمام وحافظ وموصوف بالحفظ والمعرفة ومستقيم الأمر ومع هذا كله شيخ ضال؟!!
أليس لأنه نقل حديثا في مظلومية الزهراء سلام اللّه عليها؟!
ب- الحاكم الذي هو الثاني قال في ابن أبي دارم: «غير ثقة» نقل عنه الحديث الصحيح في مواطن أخرى والذهبي صححه أيضا، ومنها: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، ثنا جندل بن والق، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رجع من المصلى صلى ركعتين».
ثم قال الحاكم: «هذه سنة عزيزة بإسناد صحيح ولم يخرجاه».
وعلق عليه الذهبي في التلخيص: «صحيح». (المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي، ج1، ص437)
فهنا ركنا لروايته وهناك طعنا فيه! لماذا؟
لأنه روى هناك أن عمر رفس فاطمة الزهراء -سلام اللّه عليها- وأسقط جنينها!
ج- التشيع وحده ليس سببا لجرح الراوي
«الرفض» أصبح سلاحا بيد هؤلاء يرمون به من يشاؤون ومتى ما شاؤوا، ليطعنوا في الرواية التي لا تروق لهم. والحال أن الكثير من الروات في صحاح أهل السنة اتهموا بالتشيع والغلو في التشيع، بل كان بعضهم يشتم الصحابة ومع ذلك تؤخذ عنهم الرواية، ومنهم:
عبيد اللّه بن موسى، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الملك بن أعين الكوفي، وعدي بن ثابت، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسماعيل بن خليفة، وتَلِيد بن سليمان المحاربي، وعبد الرزاق بن همام...
فما السر في أن الباء هنا تجر وهناك لا تجر؟!
وإن شئت قل للذهبي يخرجهم من دائرة التوثيق والحديث لأنهم «يترفضون»، أو أنت اطردهم نيابة عنه.
أخي الكريم، التشبث بهذا وذاك لا يفيد؛ للأسف الشديد غصبوها حقها، وهجموا على بيتها، وأسقطوا جنينها. وظلامات الزهراء -سلام اللّه عليها- والتحقيق فيها هو الذي سبب استبصار بعض الإخوان من أهل السنة؛ لأنها حقائق لا تنكر وفي نفس الوقت لا يمكن تبريرها...
وللمزيد يمكنك قراءة:
ظلامة الزهراء
علي لا يدافع عن زوجته!
ما هو سبب انكار البعض ظلامة فاطمة الزهراء رغم ثبوتها في الصحاح و المصادر الحديثية ؟ (فيديو)
ولك أن تطالع في كتاب «بنور فاطمة اهتديت» عبر الرابط التالي:
http://www.aqaed.com/book/109/
ما أجرأهم على اللّه وعلى انتهاك بيت الرسالة
سلام عليكم ورحمة اللّه
النية تكون قبل تكبيرة الإحرام وتستمر حتى نهاية الصلاة، بمعنى أنه يبقى قاصدا الإتيان بصلاة محددة مثلا صلاة الصبح.
أما كيفية الصلاة بشيء من التبسيط تكون كالتالي:
صلاة الصبح
بعد أن نتوضأ نتجه إلى القبلة ويمكن الإتيان بالأذان والإقامة (استحبابا) ثم نشرع بالصلاة. وصلاة الصبح ركعتان، وكيفيتها:
النية: وهي القصد في النفس، ويكفي فيها: «أنوي أن أصلي صلاة الصبح قربة إلى اللّه تعالى».
تكبيرة الإحرام: نرفع أيدينا إلى ما يحاذي الأذنين، ونقول بصوت واضح: «اللّه أكبر».
القراءة: نقرأ سورة الفاتحة (الحمد) على النهج العربي الصحيح، ثم سورة أخرى كاملة بعدها مثل سورة الإخلاص أو غيرها من السور. ثم نكبّر.
ملاحظة: إذا قرأنا سورة الفيل، يجب أن نقرأ معها سورة الإيلاف. وكذلك إذا قرأنا سورة الضحى، يجب أن نقرأ معها ألم نشرح. ويجب على الرجال الجهر في القراءة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء.
الركوع: وفيه ننحني حتى تصل أطراف الأصابع إلى الركبة وحين نستقر نقول: «سبحان ربي العظيم وبحمده». ثم نقوم حتى نستقر، ثم نهوي إلى السجود.
السجود: وفي السجود نضع الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي القدم على الأرض (الطاهرة بالنسبة لموضع الجبهة)، ثم نقول: «سبحان ربي الأعلى وبحمده»، ثم نجلس مطمئنين قائلين: «اللّه أكبر»، ثم نسجد مرة ثانية كما فعلنا في السجدة الأولى. وبذلك تنتهي الركعة الأولى.
ثم نقوم قائلين: «بحول اللّه وقوته أقوم وأقعد، ونكرر قراءة سورة الحمد وسورة أخرى. ثم نقنت (نرفع اليد للدعاء، فنقول مثلا: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار») ثم نركع ونسجد سجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى.
التشهد: وبعد أن ننتهي من الركعة الثانية، نجلس للتشهد قائلين: «أشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
التسليم: ثم نقول: «السلام عليك أيها النبي ورحمة اللّه وبركاته. السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين. السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته».
وهكذا نكون قد أدينا صلاة الصبح.
صلاة الظهر
وهي أربع ركعات
النية: وهي قلبية لا ننطق بها، حيث نقول في أنفسنا: «نويت أن أصلي صلاة الظهر قربة إلى اللّه تعالى».
تكبيرة الإحرام: نرفع أيدينا إلى ما يحاذي الأذنين ونقول بصوت واضح: «اللّه أكبر».
القراءة: نقرأ سورة الفاتحة (الحمد) على النهج العربي الصحيح، ثم سورة أخرى كاملة بعدها مثل سورة الإخلاص أو غيرها من السور. ثم نكبّر.
ملاحظة: إذا قرأنا سورة الفيل، يجب أن نقرأ معها سورة الإيلاف. وكذلك إذا قرأنا سورة الضحى، يجب أن نقرأ معها ألم نشرح. ويجب على الرجال الجهر في القراءة في صلاة الصبح والمغرب والعشاء.
الركوع: وفيه ننحني حتى تصل أطراف الأصابع إلى الركبة وحين نستقر نقول: «سبحان ربي العظيم وبحمده». ثم نقوم حتى نستقر، ثم نهوي إلى السجود.
السجود: وفي السجود نضع الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي القدم على الأرض (الطاهرة بالنسبة لموضع الجبهة)، ثم نقول: «سبحان ربي الأعلى وبحمده»، ثم نجلس مطمئنين قائلين: «اللّه أكبر»، ثم نسجد مرة ثانية كما فعلنا في السجدة الأولى. وبذلك تنتهي الركعة الأولى.
ثم نقوم قائلين: «بحول اللّه وقوته أقوم وأقعد، ونكرر قراءة سورة الحمد وسورة أخرى. ثم نقنت (نرفع اليد للدعاء، فنقول مثلا: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار») ثم نركع ونسجد سجدتين كما فعلنا في الركعة الأولى.
التشهد: وبعد أن ننتهي من الركعة الثانية، نجلس للتشهد قائلين: «أشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللّهم صلّ على محمد وآل محمد».
بعد ذلك نقوم ونقرأ إما سورة الحمد فقط، أو «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر» والأفضل قراءتها ثلاث مرات. ثم نركع ونسجد، ثم نقوم ونفعل ذلك مرة أخرى، ثم نركع ونسجد، ثم نتشهد، ونسلم.
وهكذا نكون قد أدينا صلاة الظهر.
أما عن الصلوات الأخرى نقول: صلاتا العصر والعشاء مثل صلاة الظهر، ويختلفان في النية ووقت الأداء فقط. أما صلاة المغرب فهي ثلاث ركعات حيث بعد الانتهاء من الركعة الثالثة نتشهد ونسلم وتنتهي الصلاة.
وللمزيد المفيد اقرأ:
ما هي كيفية الوضوء و الغُسل ؟
والحمد للّه على هدايته
سلام عليكم ورحمة اللّه
نعم، يجوز لك قطع الصلاة واستئنافها.
وللمزيد اقرأ:
كيف يتخلص الانسان من حديث النفس في الصلاة ؟
ما حكم من لم يأت بالتسبيحات نسياَ أو عمداَ في الصلاة الرباعية في الركعتين الثالثة و الرابعة ... ؟
كنت اصلي و انا اشك في بين الركعة الثانية و الثالثة و كنت اصلي بعدها صلاة الاحتياط فهل صلاتي مقبولة ؟
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
الرجاء قراءة الرد على التعليق السابق بشيء من التمعن وتطبيق ما جاء فيه على أرض الواقع وستكون النتيجة مختلفة عما كان حتى الساعة.
ونؤكد على أن البيئة لها الدور الريادي أحيانا في سلوكيات الإنسان وترتيب أفكاره؛ فمن يرتاد المسجد بشكل منتظم سلوكه يختلف عمن لا يحضره إلا في المناسبات، وانطباعات الصديق المتدين على تصرفات الفرد لا تقارن بغيره، ومن يشغل نفسه بمطالعة الكتب الهادفة وسيرة الصلحاء والمعاد يكون ضبط النفس عنده أهون ممن يدمن على الإباحيات...
اخلق لنفسك بيئة تساعدك على ما تروم إليه، والنجاح مضمون بإذن اللّه تعالى.
نضيف إلى ما ذكرناه في التعليق السابق نصيحة سماحة الشيخ بالمداومة على قراءة سورة التوحيد إحدى عشرة مرة بعد صلاة الفجر يومياً حيث إن لها أثر إعجازي في ردع الإنسان عن ارتكاب الذنوب والمعاصي؛ فقد رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَيٍّ أنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُ الشَّيْطَانِ».
وللمزيد اقرأ:
كيف اتوب
اقسام النفس
صارف الشهوات
واللّه هو المعين
رحم الله والديك
سلام عليكم ورحمة اللّه
العادة السرية محرمة ولا تجوز بحال من الأحوال.
والإنسان المؤمن موضع الاختبار واللّه سبحانه لا يتركه سدى، فعليه أن يسلح نفسه بروح التقوى ليقيها من الزلل في خلوته وفي علانيته، في فقره وفي غناه، في الشدة وفي الرخاء.
ما ينصح به في مثل هذه الظروف هو:
1- الاهتمام أكثر من ذي قبل بالصلوات والأدعية.
2- قراءة الكتب وخاصة ما يتعلق بالمعاد وأحوال العلماء والصالحين.
3- ممارسة الرياضة بانتظام.
4- الاجتماع بالأهل والأقارب ولو عبر الصورة وشبكات التواصل.
5- التوسل إلى اللّه بالنبي وآله (سلام اللّه عليهم أجمعين) للحفظ من المعصية.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي احكام العادة السرية ؟
كيف نسطيع التخلص من العادة السرية ؟
هل العادة السرية محرمة شرعا ؟ (فيديو)
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
لا يجوز ذلك على الاحتياط الواجب؛ فإذن الأب أو الجد للأب شرط في صحة عقد الزواج مهما كان.
وللمزيد اقرأ:
هل يجوز زواج المتعة على الفتاة البكر من دون اذن ولي امرها حتى ... ؟
هناك فتاة عذراء و هي ترغب في زواج المتعة حتى لا تقع في الحرام من ناحية اللمس أو القبلة ، و ... ؟
احكام الزواج
وسدد اللّه خطاك
سلام عليكم ورحمة اللّه
يمكن للغسالة الكهربائية أن تطهر الملابس المتنجسة، إن حصل التالي:
1- تزول عين النجاسة (المني هنا)، وهو في الغالب يحصل في الغسلة الأولى.
2- تنغمس الملابس في الماء المطلق (دون صابون ومواد منظفة) ويستوعبها حين اتصاله بالكر ولو لمرة واحدة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي كيفية تطهير الملابس في الغسالات الكهربائية ؟
حكم الغسالات الكهربائية في تطهير الملابس المغسولة
هل الغسالات الكهربائية الاوتوماتيكية تطهر الملابس المتنجسة ام لا ؟
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
يمر أحد الإخوة الكرام بتجربة مماثلة في هذا المجال، وقد وجه إليه سماحة الشيخ بعض النصائح والحلول، نعيدها على حضرتك:
لقد منَّ اللّه عليك إذ فتح بصيرتك على الحقيقة والمذهب الحق والذي ليس هو سوى الإسلام الخالص والنقي، فاحمد اللّه واشكره على هذه النعمة الكبرى وتوكل عليه إنه خير ناصر ومعين.
ثم إنه رغم تعرفك على هذا الكنز العظيم والخير الكثير لكن لابد من أن تعرف أن العقيدة الحقة واختيارها لكي تكون نهجك في حياتك مقرونة بكثير من الصعاب والتضحيات الجسيمة، حالك حال غيرك من الذين سبقوك واختاروا الحق وصمدوا واستقاموا من أجل عقيدتهم، كأولياء اللّه السابقين أمثال أصحاب الكهف والصديقين من أتباع الانبياء والمخلصين، من الذين آمنوا بنبينا المصطفى محمد (صلى اللّه عليه وآله) أمثال بلال وعمار وغيرهم فعانوا كثيرا وضحوا من أجل عقيدتهم حتى فازوا برضوان اللّه.
لكن كن على يقين أن اللّه سيعينك في رحلتك هذه وسيأخذ بيدك إلى واحة الإيمان وسيجعل لك مخرجاً مما أنت متخوف منه.
ومن النقاط المهمة التي أشرت إليها هي مسألة التقية والتستر على عقيدتك حتى يحدث اللّه أمرا.
هذا ونحن على استعداد للإجابة على أسئلتك لتسهيل رحلتك الإيمانية الطيبة، لكن ننصحك بقراءة ما كتبه المستبصرون، فقد مروا بتجربتك وفي قراءة ما كتبوه فائدة عظيمة، وها نحن نذكر لك بعضا منها كالتالي:
ثم اهتديت
http://www.aqaed.com/book/109/
http://al-mostabserin.com/arabic/6457
وللمزيد المفيد يمكنك قراءة:
ما الدليل على ان الأئمة بعد النبي هم اثنى عشر اماما ؟
بشارة النبي بالائمة الاثني عشر
الحقيقة كما هي
ما سبب امتناع الشيعة من السجود على السجاد و الموكيت ؟
ما هو الفرق بين المذهب الشيعي و المذهب الجعفري ؟
واللّه هو الموفق المعين
آنا أحب بنت واشتي اتزوجها ولاكن أبوها رفض يزوجني لاني مانا منهم هم يزعمون ان هم من ال االبيت يني بلمختصر هاشميين وانا قبيلي هل يحق لي ان اتزوجها سراً
عليكم السلام ورحمة اللّه
نعم، تطهر اليد بعدها وما تلامسه اليد طاهر كذلك؛ فبالغسلة الأولى تزول عين النجاسة وبالغسلة الثانية تطهر اليد.
هذا، وننوه إلى حرمة العادة السرية ومضارها على الجسم والروح معا؛ فيجب الكف عن هذه الممارسة الخاطئة والتوبة النصوح وطلب الاستغفار من اللّه سبحانه وتعالى.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما كيفية تطهير بقعة من الدم على الجسم ؟
27783
كيف نتطهر بعد الافراغ من العادة السرية , هل نتوظئ او نغتسل ... ؟
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
السؤال فيه شيء من الغموض، لكن يبدو أن صديقك وقع في اللواط وهو ذنب عظيم لا يقل عن الزنا والعياذ باللّه.
ما عليه سوى الندم عما فعله، وهو حاصل حسب ما تفضلت، ثم التوبة مما بدر وطلب الاستغفار من اللّه.
هذا، ونقول: يجدر بالشاب المؤمن أن يطلع على ما حرمه الشارع فيتجنبه ويعرف واجبه فيقوم به؛ فالجهل بالأحكام الإلهية قد يوقع الفرد في متاهات لا تحمد عقباها. يجب تخصيص وقت للمطالعة في ذلك لتفادي التوغل في المحرمات، واللّه هو الموفق.
وللمزيد يمكنك قراءة:
التوبة من اللواط
هل يجوز الزواج من اخت المفعول به ، علماً بأنه لم يُدخل الذكر في الدبر ؟ و هل يحرم التفخيذ ... ؟
التفقه في الدين
واللّه تواب رحيم
سلام عليكم ورحمة اللّه
الطين يتكون من التراب والماء،كما هو معروف، وقد أشارت الآية الكريمة إلى أن المادة الأولى هي التراب أيضا بمعنى ثان حيث قال عز من قائل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ﴾. (الحج: 5)
يقول الإمامُ عليٌّ (عليه السلام) في صِفَةِ خَلقِ آدَمَ (عليه السلام): «ثُمّ جَمَعَ سبحانَهُ مِن حَزْنِ الأرضِ وسَهْلِها، وعَذْبِها وسَبَخِها، تُربَةً سَنَّها (سَنّاها) بالماءِ حتّى خَلَصَت، ولاطَها بالبَلَّةِ حتّى لَزِبَت، فَجَبَلَ مِنها صُورَةً ذاتَ أحناءٍ ووُصولٍ، وأعضاءٍ وفُصولٍ، أجمَدَها حتَّى استَمسَكَت، وأصلَدَها حتّى صَلْصَلَت، لِوَقتٍ مَعدودٍ وأمَدٍ مَعلومٍ. ثُمّ نَفَخَ فيها مِن رُوحهِ فَمَثُلَت (فتَمثّلَت) إنسانا ذا أذهانٍ يُجيلُها وفِكَرٍ يَتَصَرّفُ بها... مَعجونا بطِينَةِ الألوانِ المُختَلِفَةِ، والأشباهِ المُؤتَلِفَةِ، والأضدادِ المُتَعادِيَةِ، والأخلاطِ المُتَبايِنَةِ، مِن الحَرِّ والبَردِ، والبَلَّةِ والجُمودِ». (نهج البلاغة، الخطبة1)
وللمزيد يمكنك قراءة:
خلق آدم و حواء
معنى ان الانسان يدفن في التربة التي خلق منها ؟
هل صحيح ان الله خلق حواء من اضلاع او زوائد جسم آدم ؟
وسدد اللّه خطاك
عليكم السلام ورحمة اللّه
غياض جمع غيضة بمعنى الأجمة، بمعنى إن كانت كل الأشجار أقلاما...
والمفردات العربية استخدمت في الروايات بمعناها الموجود لدى عامة الناس آنذاك، إلا بعض الكلمات التي تبدل معناها إلى مصطلح شرعي، وحينها تفسر الروايات لنا ذاك المصطلح الخاص.
وللمزيد راجع:
دور علماء الشيعة في بناء علم النحو و إزدهاره
ما معنى الدين ، و ما المقصود به في المصطلح الإسلامي ؟
مقارنة بين الاستعمال اللغوي المعاصر والمعاني القرآنية
جعلنا اللّه وإياكم من الموالين
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
يستحب الإتيان بها في الأذان والإقامة، وإن لم تكن جزءا منهما؛ فهي مستحبة في نفسها ومكملة للشهادة بالرسالة. روي عن الإمام الصادق (عليه السَّلام) أنه قال: «من قال لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، فليقل علي أمير المؤمنين ولي اللّه» (بحار الأنوار، ج38، ص318)
ولا تجوز أثناء الصلاة، سواء في التشهد أو في غير ذلك، على الاحتياط الواجب؛ ففي الرواية عن الصادق (عليه السلام): «كلما ذكرت اللّه والنبي فهو من الصلاة...». (عوالي اللآلي، ج2، ص42)
ويفهم منه أن الذكر الجائز في الصلاة هو ذكر اللّه والنبي (صلى اللّه عليه وآله)، فينبغي الاحتياط فيما عدا ذلك وإن كان حقا.
وللمزيد المفيد اقرأ:
ما هو رأي فقهاء الشيعة الإمامية بالنسبة للشهادة الثالثة في الاذان فقهيا و تاريخيا ؟
الصدوق و الشهادة الثالثة في الاذان
هل الشهادة الثالثة لعلي والائمة فريضة ؟
وسدد اللّه خطاك
ما معنى:
المدرك الفقهي، المبنى الفقهي ، المسلك الفقهي ، الدليل الفقهي.
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
قال عز من قائل: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
دقق في الآية ولهجة الخطاب فيها، وحينها تعرف أن اللّه سبحانه يريد تربية الإنسان وهدايته ولا يبحث عن الانتقام والعنف:
1- قال «يا عبادي» وهي بداية لطيفة فيه رفق.
2- عبر بـ«على أنفسهم» وكأنما أب يخاطب ابنه قائلا: لا تظلم نفسك أكثر من هذا!
3- تعبيره «من رحمة اللّه» فيه دلالة على سعة رحمة اللّه وشمولها المذنب وغيره.
4- ثم تأتي التأكيدات المتتالية لتطمئن الإنسان المذنب على أن اللّه يغفر ذنوبه ولا یحق له أن يرتاب في ذلك:
فبدأ الكلام ب«إنّ» الدالة على التأكيد، ثم أضاف الألف واللام لتشمل كل الذنوب، وفي النهاية جاءت «جمیعا» تؤكد ذلك ثانية وتزيل أي خوف من عدم قبول التوبة.
وهل بعد كل هذا هناك مجال للترديد في الوعد الإلهي؟
وللمزيد المفيد اقرأ:
هل يحاسبنا الله سبحانه و تعالى على ذنوبنا قبل التوبة ، انا الان تبت الى الله و ... ؟
ما هي الذنوب التي تقطع الرجاء ؟
كنت أمارس العادة السرية بتخيل قصة غرامية لمدة خمس سنوات ... ؟
واللّه يحب التوابين
تزوجت من امراءه زواج متعه قبل مده معينه و عقدت علئ الصيغه التاليه ( اتزوجكي لمده قده ٥ سنين/ و مهر قدره قده مبلغ معين / هل انتي موافقه ؟ ) و قالت نعم انا قبلت .
هل يعتبر هذا العقد خطا و يجب اعادته ؟
هناك طريقة لحفظك من العذاب وهو
١: الصلاة في وقتها
٢: الاستغفار والدعاء قبل وبعد صلاتك
٣: قراءة القرآن الكريم والسنة النبوية كل يوم
وذلك سوف تعود إلى ربك راضية وممطمئنة بقضاء الله وقدره وشكرا........
الصفحات