يا الشيخ انا سرقة و ندمت من سنين هو سرقة و برجع الان الفلوس حق صاحبها عن طريق ظرف و بكتب انتوا قد عطيتوني هذا المبلغ بلغلط لان هو محل مشهور ولا اقدر على اعتراف لانه محل اجنبي هل يكون هذا رجوع مال حق صاحبه ها يحتسب ؟
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته نقدر تدقيقك وتحريك في الموضوع ونسترعي الانتباه إلى أمور: 1-كل حديث من الأحاديث الصادرة عن المعصومين (سلام اللّه عليهم) يحمل على عاتقه رسالة، ورسالة حديث الكساء هو حصر مصطلح «أهل البيت» وما له من دلالات في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم أجمعين) وإخراج ما سواهم. وهذا المعنى يتأتى بوضوح عن الحديث الذي استفاض عند العامة والخاصة بصيغ متقاربة، وهو يأبى التأويل والتوسيع. 2-ثم عن حديث الكساء بصيغته الخاصة المطبوعة في بعض كتب الأدعية ومنها «مفاتيح الجنان» والمتداولة بين أيدي العموم نقول: نعم، كما تفضلت، بعض العلماء كالشيخ الريشهري له ملاحظات على سند حديث الكساء بهذه الصيغة الخاصة، والمذكور عن لسان السيدة الزهراء (سلام اللّه عليها)، وهو رأيه العلمي ومحترم. ولكن في الطرف الآخر أيضا يقف مجموعة من العلماء والمراجع يصححون الصيغة المتداولة من الحديث الشريف، ويوصون الناس بقراءتها والتبرك بها، ويقيمون المجالس باسمها. ومن هؤلاء الأجلة المرجع الكبير آية اللّه العظمى الشيخ بهجت حيث كان يواظب على قراءة حديث الكساء بصيغته المشهورة ويحث الناس على قراءته كذلك، وكان يستشهد بفقراته بين الفينة والأخرى. (ترجمة عما جاء في موقعه الرسمي، تحت عنوان: حديث الكساء الشريف من منظور آية اللّه بهجت قدس سره) ومن المصححين لسند الحديث آية اللّه العظمى السيد محمد صادق الروحاني، حيث جاء في جزء من رده على استفتاء بشأن سند الحديث: «سند الحديث ابتداءاً بصاحب العوالم (قدس سره) وانتهاءاً بالصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري (رضوان الله عليه) في غاية الاعتبار، وليس يوجد فيه من يمكن أن يغمز في وثاقته إلاّ «القاسم بن يحيى»، والصحيح عندنا وثاقته لرواية البزنطي عنه، الذي قد ثبت في حقه أنّه لا يروي إلاّ عن ثقة...». (نقلا عن موقعه الرسمي، الرد على استفتاء تحت عنوان: في ظلّ التشكيك في سند حديث الكساء المعروف في المنتخب والعوالم...) والعلامة الآقا بزرك الطهراني عندما يريد أن يسرد عناوين الكتب التي نظمت حديث الكساء في أشعار، يقول في شأن الحديث: «ونحن نذكر هاهنا بعض من نظموا هذا الحديث الذي له شأن عظيم عند الشيعة ويتبركون به ويحفظونه عن ظهر القلب»، ثم يذكر أبياتا من أشعارهم تشير إلى حديث الكساء المنقول عن الزهراء سلام اللّه عليها. (الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج24، ص205) ونختم هذه الفقرة بكلام العالم العارف السيد عباس الكاشاني لدى نقله الحديث عن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في كتابه «مصابيح الجنان» حيث يقول: «ولجلالة قدر هذا الحديث الجليل بالعبارات المشهورة وعظم شأنه ورفيع مقامه وسمو مرتبته وقوة سنده قد كان يتلى في مجالس السلف الصالح من فطاحل المجتهدين وأعاظم العلماء المحققين من قديم الأيام إلى زماننا هذا، وذلك عندما يحدث من المهمات ما يخاف منها؛ لما ذكر فيه من قضاء الحوائج وتفريج المهمات. ومعلوم أن تلاوته في أمثال هذه المجالس وبحضور المجتهدين الكبار، الذين هم قطب رحى التحقيق وخريت فن التدقيق، وعدم استنكارهم له لهو أقوى دليل واضح وبرهان ساطع على صحة سنده وأهمية قراءته وفضل تلاوته...». (مصابيح الجنان، ص826) 3-أما الكلام في مضامين الحديث أهون، فهي مضامين راقية، تتطابق مع القرآن الكريم والروايات وتأبى التعارض؛ الحديث يقول: «ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية... إلا في محبة هؤلاء الخمسة»، أي لأجل محبة هؤلاء، وهذا الكلام ليس فيه أدنى إشعار في وجوب عبادة هؤلاء مثلا أو شيء كهذا، بل معناه أن اللّه سبحانه وتعالى لما خلق الناس أراد الكامل منهم ولم يرد خلق الجناة والفجرة ولا حتى المذبذب من خلقه، ولو لم يرجى من الخلقة بروز الإنسان الكامل المتمثل بأصحاب الكساء (صلوات الله عليهم)، لما خلق العالم. وبعبارة بسيطة كأنما الله عز وجل يقول: خلقت الجن والإنس ليعبدونني، ولم يعبدني أحد كهؤلاء الخمسة؛ فخلقتهم وهم الغاية، وخلقت العالم لهم.
بالنسبة الى اكل لحم الخنزير عن طريق الخطأ أو الاشتباه ليس عليك شيء سوى تطهير ما تنجس بسبب الملامسة ، و طبعا عليك الامتناع من أكل اللحوم المشتبهة و المحرمة في الشريعة الاسلامية .
بلبنان الشيعة اكتر من السنة ،ممكن تكون بنسبة قليلة بس اكتر ،،وبعدين بدك تقنعني انو بلعراق في بس ١٥ مليون شيعي ؟ ،روح تثقف الله يوفقك حبيبي ،،،عندكن هيدا الحقد عالشيعة ما بعرف ليه ،وكلنا اسلام لو شو ما كان مذهبنا ،ربنا واحد ،ديننا واحد، قبلتنا وحدة ،بس انتو بتفضلو تتبعو الصحابة على انو تتبعو الرسول(ص) ولآل بيتو عليهم السلام ،،،،، وبالنسبة انو بفلسطين ما في شيعة ،عنا بلبنان الفلسطينيين كلن تشيعو يعني اذا ما كان في شيعة ،صار في ^_^ ،
الله ربي ،والاسلام ديني ،ومحمد (ص) رسولي ،وعلي ابن ابي طالب عليه السلام امامي
الشيعة مش كفار ،الامام علي هو الحق
شيخي أنا كنت أكل لحم مشتري كان مكتوب فيه الدجاج و الدندون لكن اليوم أبي قرأه كن مكتوب فيه بصغير فيه ٥٠ بل ميه بلحم الخنزير أنا أسكان بدولة أوربي لكن المشكلة أنا عندي سنتين وأنا أكله
شيخنا انا اقلد احد الفقهاء الجامع للشرائط فلو افتى لي بالجهاد في امريكا او اي دولة من دول الكفر هل يكون الجهاد واجبا علي ام لا
وقد قرأت فتوى للسيد المرجع الحائري دام ضله يفتي بجواز تفجير في دول الكفر اذا سبب ضررا بالكفار لعنة الله عليهم فهل يجوز لي تقليده في هذه المسألة وافجر نفسي؟ افيدونا بارك الله فيكم فقد نذرت نفسي للجهاد
لما بين 13و14 سرقت من زملاءي التلاميذ و والدي ولا أعرف المبلغ الذي سرقته الأن ولا اعرف مكان الذين سرقت منهم. انا عمري 15وتبت وأريد التكفير عن ذنبي ولاكني لا أملك مصدر مال فأنا لا آخذ مصروف فكيف اكفر
ذكرتكم بايجاز كيفية دراسة الحديث وتقييمه وتوسعتم في اُسلوب اعتماد وثاقة الرواة لكن اختصرتم التوضيح في علم الدراية وأعتقد ان عرض الحديث على كتاب الله ومدى توافقه معه من أهم قواعد علم الدراية في قبول او رفض الحديث... لذا فان توضيح ذلك او افراد حلقة خاصة بذلك يعتبر مهماً ... نشكركم على ماتنشرون
السلام عليكم انا ولد عمري ١٦ سنة من العراق واحب فتاة عمرها ١٤ سنة من المغرب العربي ونحن بعيدان جدا عن بعضنا ولا نستطيع القيام بأية حرام، واريد ان اكمل دراستي واتزوجها لهذا انا اسعى جاهدا لذلك، واكلمها احيانا عن طريق الشات من الانستغرام هل يجوز هذا الكلام مع العلم انه لا يحتوي على أي كلام مثير ومجرد كلام عام عادي وعن دراستي ودراستها وعن اخبارها واخبارهي ونحن واعين جدا بالمحادثات المحرمة لهذا لم نتكلم فيها، اذن هل علاقتنا حرام ام حلال وهل يجوز ان اكلمها قليلاً بين فترة واخرى ؟؟ مع العلم انه اهلها يعرفون بعلاقتنا
السلام عليكم
انا امراءه عندي بنتين تزوجت لاعف نفسي واسترها.. ولكني اعاني من جفاااااااااف عاطفي وجنسي ف لا اسمع مديح ولا اطراء من زوجي وحتى بالعلاقه الجنسيه انا المبادره يتفاعل معاي بالجنس لكن قليل اهوا يبادر.. كلمته كثير ولا فائده. اسمع الغزل من الرجال بالخارج وما اسمعه من زوجي
كثير من الأحيان يوسوس لي الشيطان اخونه ولكن خوفي من ربي يمنعني.. انا انسانه لي مشاعر شنو اسوووي اهوا زين معاي ولكن ينقصه هذا الجانب
اتمنى الاستقرار ولكن َن حقي الاستمتاع بالحلال شنو اسوي عشان ياخذ كلامي بجديه
يا الشيخ انا سرقة و ندمت من سنين هو سرقة و برجع الان الفلوس حق صاحبها عن طريق ظرف و بكتب انتوا قد عطيتوني هذا المبلغ بلغلط لان هو محل مشهور ولا اقدر على اعتراف لانه محل اجنبي هل يكون هذا رجوع مال حق صاحبه ها يحتسب ؟
عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته
نقدر تدقيقك وتحريك في الموضوع ونسترعي الانتباه إلى أمور:
1-كل حديث من الأحاديث الصادرة عن المعصومين (سلام اللّه عليهم) يحمل على عاتقه رسالة، ورسالة حديث الكساء هو حصر مصطلح «أهل البيت» وما له من دلالات في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم أجمعين) وإخراج ما سواهم. وهذا المعنى يتأتى بوضوح عن الحديث الذي استفاض عند العامة والخاصة بصيغ متقاربة، وهو يأبى التأويل والتوسيع.
2-ثم عن حديث الكساء بصيغته الخاصة المطبوعة في بعض كتب الأدعية ومنها «مفاتيح الجنان» والمتداولة بين أيدي العموم نقول:
نعم، كما تفضلت، بعض العلماء كالشيخ الريشهري له ملاحظات على سند حديث الكساء بهذه الصيغة الخاصة، والمذكور عن لسان السيدة الزهراء (سلام اللّه عليها)، وهو رأيه العلمي ومحترم. ولكن في الطرف الآخر أيضا يقف مجموعة من العلماء والمراجع يصححون الصيغة المتداولة من الحديث الشريف، ويوصون الناس بقراءتها والتبرك بها، ويقيمون المجالس باسمها. ومن هؤلاء الأجلة المرجع الكبير آية اللّه العظمى الشيخ بهجت حيث كان يواظب على قراءة حديث الكساء بصيغته المشهورة ويحث الناس على قراءته كذلك، وكان يستشهد بفقراته بين الفينة والأخرى. (ترجمة عما جاء في موقعه الرسمي، تحت عنوان: حديث الكساء الشريف من منظور آية اللّه بهجت قدس سره)
ومن المصححين لسند الحديث آية اللّه العظمى السيد محمد صادق الروحاني، حيث جاء في جزء من رده على استفتاء بشأن سند الحديث: «سند الحديث ابتداءاً بصاحب العوالم (قدس سره) وانتهاءاً بالصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري (رضوان الله عليه) في غاية الاعتبار، وليس يوجد فيه من يمكن أن يغمز في وثاقته إلاّ «القاسم بن يحيى»، والصحيح عندنا وثاقته لرواية البزنطي عنه، الذي قد ثبت في حقه أنّه لا يروي إلاّ عن ثقة...». (نقلا عن موقعه الرسمي، الرد على استفتاء تحت عنوان: في ظلّ التشكيك في سند حديث الكساء المعروف في المنتخب والعوالم...)
والعلامة الآقا بزرك الطهراني عندما يريد أن يسرد عناوين الكتب التي نظمت حديث الكساء في أشعار، يقول في شأن الحديث: «ونحن نذكر هاهنا بعض من نظموا هذا الحديث الذي له شأن عظيم عند الشيعة ويتبركون به ويحفظونه عن ظهر القلب»، ثم يذكر أبياتا من أشعارهم تشير إلى حديث الكساء المنقول عن الزهراء سلام اللّه عليها. (الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج24، ص205)
ونختم هذه الفقرة بكلام العالم العارف السيد عباس الكاشاني لدى نقله الحديث عن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في كتابه «مصابيح الجنان» حيث يقول: «ولجلالة قدر هذا الحديث الجليل بالعبارات المشهورة وعظم شأنه ورفيع مقامه وسمو مرتبته وقوة سنده قد كان يتلى في مجالس السلف الصالح من فطاحل المجتهدين وأعاظم العلماء المحققين من قديم الأيام إلى زماننا هذا، وذلك عندما يحدث من المهمات ما يخاف منها؛ لما ذكر فيه من قضاء الحوائج وتفريج المهمات. ومعلوم أن تلاوته في أمثال هذه المجالس وبحضور المجتهدين الكبار، الذين هم قطب رحى التحقيق وخريت فن التدقيق، وعدم استنكارهم له لهو أقوى دليل واضح وبرهان ساطع على صحة سنده وأهمية قراءته وفضل تلاوته...». (مصابيح الجنان، ص826)
3-أما الكلام في مضامين الحديث أهون، فهي مضامين راقية، تتطابق مع القرآن الكريم والروايات وتأبى التعارض؛ الحديث يقول: «ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية... إلا في محبة هؤلاء الخمسة»، أي لأجل محبة هؤلاء، وهذا الكلام ليس فيه أدنى إشعار في وجوب عبادة هؤلاء مثلا أو شيء كهذا، بل معناه أن اللّه سبحانه وتعالى لما خلق الناس أراد الكامل منهم ولم يرد خلق الجناة والفجرة ولا حتى المذبذب من خلقه، ولو لم يرجى من الخلقة بروز الإنسان الكامل المتمثل بأصحاب الكساء (صلوات الله عليهم)، لما خلق العالم.
وبعبارة بسيطة كأنما الله عز وجل يقول: خلقت الجن والإنس ليعبدونني، ولم يعبدني أحد كهؤلاء الخمسة؛ فخلقتهم وهم الغاية، وخلقت العالم لهم.
وللمزيد يمكنك أن تقرأ:
ممكن تزودونا بسند حديث الكساء من كتب الشيعة ؟
هل هناك مصادر غير شيعية دونت حديث الكساء ؟
ما هو التفسير الصحيح لحديث لولاك ما خلقت الافلاك؟
وسدد اللّه خطاك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالنسبة الى اكل لحم الخنزير عن طريق الخطأ أو الاشتباه ليس عليك شيء سوى تطهير ما تنجس بسبب الملامسة ، و طبعا عليك الامتناع من أكل اللحوم المشتبهة و المحرمة في الشريعة الاسلامية .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما هي مواصفات اللحم الحلال ؟
وفقك الله
سبب دمار المجتمع العنصريه!( سوى انت سني او شيعي وتصلي مالحد دخل فيك
بلبنان الشيعة اكتر من السنة ،ممكن تكون بنسبة قليلة بس اكتر ،،وبعدين بدك تقنعني انو بلعراق في بس ١٥ مليون شيعي ؟ ،روح تثقف الله يوفقك حبيبي ،،،عندكن هيدا الحقد عالشيعة ما بعرف ليه ،وكلنا اسلام لو شو ما كان مذهبنا ،ربنا واحد ،ديننا واحد، قبلتنا وحدة ،بس انتو بتفضلو تتبعو الصحابة على انو تتبعو الرسول(ص) ولآل بيتو عليهم السلام ،،،،، وبالنسبة انو بفلسطين ما في شيعة ،عنا بلبنان الفلسطينيين كلن تشيعو يعني اذا ما كان في شيعة ،صار في ^_^ ،
الله ربي ،والاسلام ديني ،ومحمد (ص) رسولي ،وعلي ابن ابي طالب عليه السلام امامي
الشيعة مش كفار ،الامام علي هو الحق
سلام عليكم شيخ اذا كان زواج مؤقت عبر الرسائل فقط يعني بدون رسالة صوتية هل هذا الزواج باطل للعلم هي باكر
شكرا
شيخي أنا كنت أكل لحم مشتري كان مكتوب فيه الدجاج و الدندون لكن اليوم أبي قرأه كن مكتوب فيه بصغير فيه ٥٠ بل ميه بلحم الخنزير أنا أسكان بدولة أوربي لكن المشكلة أنا عندي سنتين وأنا أكله
اللهم صل على محمد وآل محمد
إذا صح كلامك فلماذا لم يوقف الإمام علي بوجه عمر وحاول منعه ايخاف منه مثلا
شيخنا انا اقلد احد الفقهاء الجامع للشرائط فلو افتى لي بالجهاد في امريكا او اي دولة من دول الكفر هل يكون الجهاد واجبا علي ام لا
وقد قرأت فتوى للسيد المرجع الحائري دام ضله يفتي بجواز تفجير في دول الكفر اذا سبب ضررا بالكفار لعنة الله عليهم فهل يجوز لي تقليده في هذه المسألة وافجر نفسي؟ افيدونا بارك الله فيكم فقد نذرت نفسي للجهاد
لما بين 13و14 سرقت من زملاءي التلاميذ و والدي ولا أعرف المبلغ الذي سرقته الأن ولا اعرف مكان الذين سرقت منهم. انا عمري 15وتبت وأريد التكفير عن ذنبي ولاكني لا أملك مصدر مال فأنا لا آخذ مصروف فكيف اكفر
المعروف ان لا عدة بدون دخول
هل المقصود ان تعتد من العقد الأول بسبب الدخول؟ ام العدة من العقد الثاني الذي بدون دخول؟
اريد الرد هل هذا يبطل بالصيام ام لا
هل يجوز للنساء الصلاة جهرا في الصلوات الخمس
جيرانا اللى فوقنا سوريين واغنياء وبيؤذونا وبيتصنتوا علينا ويرموا الأثاث علينا حسبي الله ونعمة الوكيل
جزاكم الله خيرا
ذكرتكم بايجاز كيفية دراسة الحديث وتقييمه وتوسعتم في اُسلوب اعتماد وثاقة الرواة لكن اختصرتم التوضيح في علم الدراية وأعتقد ان عرض الحديث على كتاب الله ومدى توافقه معه من أهم قواعد علم الدراية في قبول او رفض الحديث... لذا فان توضيح ذلك او افراد حلقة خاصة بذلك يعتبر مهماً ... نشكركم على ماتنشرون
السلام عليكم انا ولد عمري ١٦ سنة من العراق واحب فتاة عمرها ١٤ سنة من المغرب العربي ونحن بعيدان جدا عن بعضنا ولا نستطيع القيام بأية حرام، واريد ان اكمل دراستي واتزوجها لهذا انا اسعى جاهدا لذلك، واكلمها احيانا عن طريق الشات من الانستغرام هل يجوز هذا الكلام مع العلم انه لا يحتوي على أي كلام مثير ومجرد كلام عام عادي وعن دراستي ودراستها وعن اخبارها واخبارهي ونحن واعين جدا بالمحادثات المحرمة لهذا لم نتكلم فيها، اذن هل علاقتنا حرام ام حلال وهل يجوز ان اكلمها قليلاً بين فترة واخرى ؟؟ مع العلم انه اهلها يعرفون بعلاقتنا
السلام عليكم
انا امراءه عندي بنتين تزوجت لاعف نفسي واسترها.. ولكني اعاني من جفاااااااااف عاطفي وجنسي ف لا اسمع مديح ولا اطراء من زوجي وحتى بالعلاقه الجنسيه انا المبادره يتفاعل معاي بالجنس لكن قليل اهوا يبادر.. كلمته كثير ولا فائده. اسمع الغزل من الرجال بالخارج وما اسمعه من زوجي
كثير من الأحيان يوسوس لي الشيطان اخونه ولكن خوفي من ربي يمنعني.. انا انسانه لي مشاعر شنو اسوووي اهوا زين معاي ولكن ينقصه هذا الجانب
اتمنى الاستقرار ولكن َن حقي الاستمتاع بالحلال شنو اسوي عشان ياخذ كلامي بجديه
الصفحات