يقع هذا المقام في الجهة الجنوبية الغربية من صحن الحسين(عليه السلام) بالقرب من باب الصحن الذي يعرف بـ باب الزينبية على مرتفع يسمى بـ(تل الزينبية)، ويحدد البعد عن الصحن الشريف بـ 150 قدم ويساوي 32 متراً تقريباً. ويقال أن هذا التل كان يشرف على مصارع القتلى في واقعة الطف، حيث كانت عقيلة الهاشميين السيدة زينب(عليها السلام) تتفقد حال أخيها الإمام الحسين(عليه السلام)، وتشرف على مصارع القتلى، وتيمناً بهذا المكان سمي المزار باسمها.

بعد واقعة الطف المحزنة وتملُّك بني أُميّة ناصية أمر الاَمَّة الاسلامية ـ فأوغلوا في الاستبداد، وولغوا في الدماء، واستهتروا في تعاليم الدين ـ فاضطرّ الامام زين العابدين أن يتّخذ من أسلوب الدعاء ذريعة لنشر تعاليم القرآن، وآداب الاسلام، وطريقة آل البيت، ولتلقين الناس روحية الدين والزهد، وما يجب من تهذيب النفوس والاَخلاق.

بعد أخذ الإذن من المرجع الدینی هل یجوز نبش القبور وتبدیل المقبرة الموقوفة لدفن الأموات إلی أمر آخر؟ إذا أمکن الإطلاع علی داخل القبر، وإلتقاط صورٍ تلفزیونیة لما فی داخله من دون الحفر أو إزالة التراب، فهل یطلق علی هذا العمل نبش القبر أم لا؟

باسم الشرف والكرامة أخذ البعض يطعن في أحكام الله التي شرعها في كتابه وبلغها نبيه محمد صلى الله عليه و آله و سلم والتي التزم بها شيعة أهل البيت (ع) فكان جزاؤهم التشنيع والاتهام والإشاعات والكذب عليهم. وبلغ ذلك حده في زواج المتعة الذي جاء به القرآن وقال به النبي صلى الله عليه و آله و سلم وأصحابه ، وعلى مشروعيته أكد أهل البيت (ع).

هل صحيحٌ أنَّه ورد عن أهلِ البيت (ع): أنَّ مَن لم يحلق شعرَ العانةِ أربعينَ يوماً فصلاتُه غيرُ مقبولةٍ؟

ليس على المرأة جهاد وقتال في ساحة المعركة، إنما تقع المسؤولية على الرجل، وتكون مساهمتها في التعبئة والدعم وغيرهما من دون النزول المباشر إلى الميدان إلاَّ في حالات استثنائية. والواضح أنَّ القدرة الجسدية عند الرجل هي الأساس في هذا التشريع، فهو يتحمَّل الصعاب ويقسو في محاربة الأعداء، وهذا ما لا ينسجم مع رقة ولطافة المرأة وضعف بنيتها الجسدية التي لا تتحمل أوزار القتال.

إذا كان معاونة الظالمين ولو بشق تمرة، بل حب بقائهم، من أشد ما حذَّر عنه الاَئمة (عليهم السلام)، فما حال الاشتراك معهم في الحكم، والدخول في وظائفهم وولاياتهم؟ بل ما حال من يكون من جملة المؤسسين لدولتهم، أو من كان من أركان سلطانهم، والمنغمسين في تشييد حكمهم «وذلك أن ولاية الجائر دروس الحق كلّه، وإحياء الباطل كلّه، وإظهار الظلم والجور والفساد» كما جاء في حديث «تحف العقول» عن الصادق (عليه السلام).

في خارج العالم العربي وعلى المستوى الإسلامي، هناك قوى تحديثية فاعلة وناهضة، لعلها الأكثر ظهوراً وتجلياً في محيط العالم الإسلامي. فقد استطاعت هذه القوى أن تبلور لنفسها منظومات ومسلكيات اقتصادية وسياسية وثقافية وتربوية، جعلت من الممكن التناغم و الانسجام بين الدين والحداثة، وبين الدين والتنمية، وبين الدين والديموقراطية.

﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ ... ﴾ 1 لخيرهم وسعادتهم ﴿ ... نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ... ﴾ 1 التوراة ﴿ ... كِتَابَ اللَّهِ ... ﴾ 1 القرآن ﴿ ... وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ... ﴾ 1 كناية عن الإعراض ﴿ ... كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ 1 بأن القرآن حق وصدق.

• 1. a. b. c. d. e. القران الكريم: سورة البقرة (2)، الآية: 101، الصفحة: 15.