السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخي الكريم نشكرك على هذا التواصل مع موقع المركز .. فيما يخص الدليل الذي اعتمدته في قراءتك للموضوع يجب القول إن كتاب محاورات الذي تمت الإشارة إليه هو عنوان مختصر لعنوان الكتاب الكامل هو " محاورات في الدين الطبيعي" الذي ألف عام 1749 م ، إلا أنه لم يشأ نشر الكتاب في حياته فنشر بعد وفاته بثلاث سنوات .( راجع كتاب ديفيد هيوم الفيلسوف الأديب للدكتور فاروق عبد المعطي نشر دار الكتب العلمية بيروت : ص 33) و قد جرت العادة في كثير من الأحيان أن يذكر عنوان الكتاب بشكل مختصر كأن تقول "البحار" و المقصود هو بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار (ع) .
ما قلتموه عن ديفيد هيوم يعكس سوء فهم لنقده...والدليل أنكم لا تعرفون حتى اسم كتابه الذي ضمنه اعتراضه على حجة التصميم (برهان النظم) فعنوان كتابه ليس (المحاورات) وانما حوارات عن الدين الطبيعي..وشخصيات الحوار ثلاثة وليس اثنين، فقد انقصتم شخصية ديميا.
السلام عليكم ورحمة الله .. اخي الكريم تم تحديد مسح الرأس بحرف الباء في قوله تعالى " وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ " جيء به لإفادة معنى التبعيض ، أي امسحوا بعض رؤوسكم .و أما بالنسبة لمعنى الكعبين فإن المقصود بهما العظمان الناتئان فوق ظهر القدم وهو المعبّر عنه بقبّة القدمين ، لأن كل عال يسمّى كعباً ومنه تسمية الكعبة كعبة .
عموما أخي الكريم ندعوك لمراجعة الموضوع المنشور عبر الرابط التالي :
السلام عليكم ورحمة الله .. تجوز إزالة الشعر الزائد باللّيزر ولكن لا يجوز تمكين الطبيب أو الطبيبة من النظر واللّمس المحرّمين لإزالته به إلاّ في حال الضرورة .
السلام علیکم ورحمة وبركاته كما جاء ضمن إجابة سماحة الشيخ : " فإن تغيير الثوب مشروط بخروج المني حيث يتنجس ما لامسه المني " وعليه فإذا لم يتنجس الثوب بالمني فلا حاجة للتطهيره . ووفقكم الله للإقلاع عن هذا الإثم ..
ارجو من حضرتكم تزويدنا بمعلومة. هل بعض الايات تفسيرها يقع في زماننا صحيح ام انه غير صحيح.وان كان صحيح ارجو منكم بعض الايات التي حصل تفسيرها بزماننا . وان كان غير صحيح.ارجو منكم اطلاعنا على الادلة.شكراً
فلو كان كان مسحا لماذا حدد الى الكعبين ولم يحدد في مسح الرأس...
ولو كان المسح واجبا فماذا عن الاحاديث المتواترة والصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين فلو كان المسح على الجلد لما كان هناك داع الى الخف...
نحن نعلم ان الشيعة عندما تمسح تمسح على ضهر القدم وهذا لا يشمل الكعب فلو سلمنا جدلا ان المسح هو الصحيح لكان يتوجب علينا مسح ضهر القدم وباطنه والاطراف حتى نطبق التفسير المزعوم بمسح القدم الى الكعبين...
اما بالنسبة لسيدنا العباس وانس فلقد روو السنة الذين لا يدلسون شيء من الحق انهم كانو يمسحون ولكن ايضا روي انهم تركوا هذا الشيء فيما بعد لانه تبين لهم خطء هذا الفعل وهم ليسو معصومين...
نحن نعلم بان الله سبحانه و تعالى عادل و نعم بالله فلا يمكن ان ننكر ذلك.... ونحن نؤمن بالحياه ما بعد الموت اي اقصد عالم البرزخ.... في هذا العالم عقاب و رحمه فكيف يتعادل وقت حساب الكفره اللذين ماتو في عهد النبي و وقت الكفر اللذين ماتو الان (اقصد بالكفره اي المشركون اللذين يعلمون بان وعد الله حق و مع ذلك يعبدون غيره).....
انا لدي خط اذهب به الى الدوام والسايق يشغل اغاني في الطريق وانا استحي ان اطلب منه ان يطفئها لن من موجود فيها من اشخاص يريدون الاستماع لها وحدي ارفضها فهل حرام علي الاستماع مع العلم احاول اشغال تفكيري بامور اخرئ لكي لا اسمع لها .
السلام عليكم ورحمة الله .. بحسب ما جاء في إجابات سابقة لسماحة الشيخ فإنه لا يجوز الزواج دائماً أو منقطعاً ممن هي في عدة زوج سابق إلا إذا طلقها الزوج في الزواج الدائم ، أو وهبها المدة أو بعد تمام المدة في زواج المتعة و بعد انتهاء العدة يجوز الزواج منها .و أما بخصوص الزوجة التي فقدت زوجها فإذا ثبت لدى الحاكم الشرعي ان الزوج قد هجرها تاركاً أداء ما لها من الحقوق الزوجية، وقد تعمّد اخفاء موضعه لكي لا يتسنّى للحاكم الشرعي ـ فيما إذا رفعت الزوجة امرها اليه ـ ان يتصل به ويلزمه باحد الاَمرين؛ اما اداء حقوقها، أو طلاقها. ويطلّقها لو تعذر إلزامه بأحدهما؛ ففي هذه الحالة يجوز للحاكم الشرعي ان يطلّقها فيما إذا طلبت الزوجة منه ذلك( طبقا لرأي سماحة السيد السيستاني ) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخي الكريم نشكرك على هذا التواصل مع موقع المركز .. فيما يخص الدليل الذي اعتمدته في قراءتك للموضوع يجب القول إن كتاب محاورات الذي تمت الإشارة إليه هو عنوان مختصر لعنوان الكتاب الكامل هو " محاورات في الدين الطبيعي" الذي ألف عام 1749 م ، إلا أنه لم يشأ نشر الكتاب في حياته فنشر بعد وفاته بثلاث سنوات .( راجع كتاب ديفيد هيوم الفيلسوف الأديب للدكتور فاروق عبد المعطي نشر دار الكتب العلمية بيروت : ص 33) و قد جرت العادة في كثير من الأحيان أن يذكر عنوان الكتاب بشكل مختصر كأن تقول "البحار" و المقصود هو بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار (ع) .
ما قلتموه عن ديفيد هيوم يعكس سوء فهم لنقده...والدليل أنكم لا تعرفون حتى اسم كتابه الذي ضمنه اعتراضه على حجة التصميم (برهان النظم) فعنوان كتابه ليس (المحاورات) وانما حوارات عن الدين الطبيعي..وشخصيات الحوار ثلاثة وليس اثنين، فقد انقصتم شخصية ديميا.
اذا كان زوجي مجنب وانا طاهره وقام بتقبيلي مع وجود رطوبه هل اتنجس?
انا منزوجة بقالي 4 اشهر وشد بني ويبن زوجي مما اد انه قالي لي انت طالق وهو غضب هل يجوز الطلاق ام لا ارجو الرد وشكرا
اني طالب جامعي واريد ازوج وحدة و عمرها 23 سنة مباشرةً من دون موافقة الاهل او(من دون علم الاهل) وهي ايضا باكرة هل يجوز الزواج بها شرعا و يعتبر صحيحا.
السلام عليكم ورحمة الله .. اخي الكريم تم تحديد مسح الرأس بحرف الباء في قوله تعالى " وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ " جيء به لإفادة معنى التبعيض ، أي امسحوا بعض رؤوسكم .و أما بالنسبة لمعنى الكعبين فإن المقصود بهما العظمان الناتئان فوق ظهر القدم وهو المعبّر عنه بقبّة القدمين ، لأن كل عال يسمّى كعباً ومنه تسمية الكعبة كعبة .
عموما أخي الكريم ندعوك لمراجعة الموضوع المنشور عبر الرابط التالي :
الاختلاف في الوضوء
السلام عليكم ورحمة الله .. تجوز إزالة الشعر الزائد باللّيزر ولكن لا يجوز تمكين الطبيب أو الطبيبة من النظر واللّمس المحرّمين لإزالته به إلاّ في حال الضرورة .
ماحكم اجهزة ازالة الشعر بالليزر والتي تسبب توقف الشعر عن النمو لفترة طويلة جدا؟
السلام عليكم ورحمة الله كما قال سماحة الشيخ فإنه إن تمَّ الإنزال وجب الغُسل حتى وإن لم يلامس السائل الجسد أو الملابس و لا يكفي غسل العضو .
السلام علیکم ورحمة وبركاته كما جاء ضمن إجابة سماحة الشيخ : " فإن تغيير الثوب مشروط بخروج المني حيث يتنجس ما لامسه المني " وعليه فإذا لم يتنجس الثوب بالمني فلا حاجة للتطهيره . ووفقكم الله للإقلاع عن هذا الإثم ..
هل العادة السرية محرمة شرعا ، و كيف يمكن معالجتها ؟
ارجو من حضرتكم تزويدنا بمعلومة. هل بعض الايات تفسيرها يقع في زماننا صحيح ام انه غير صحيح.وان كان صحيح ارجو منكم بعض الايات التي حصل تفسيرها بزماننا . وان كان غير صحيح.ارجو منكم اطلاعنا على الادلة.شكراً
انا مارست العادة السرية ونزل السائل المني ولكن القليل ولم ينزل منه شيء علي الملابس فهل يجب تغير الملابس بعد الاغتسال ارجوا سرعة الرد
فلو كان كان مسحا لماذا حدد الى الكعبين ولم يحدد في مسح الرأس...
ولو كان المسح واجبا فماذا عن الاحاديث المتواترة والصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين فلو كان المسح على الجلد لما كان هناك داع الى الخف...
نحن نعلم ان الشيعة عندما تمسح تمسح على ضهر القدم وهذا لا يشمل الكعب فلو سلمنا جدلا ان المسح هو الصحيح لكان يتوجب علينا مسح ضهر القدم وباطنه والاطراف حتى نطبق التفسير المزعوم بمسح القدم الى الكعبين...
اما بالنسبة لسيدنا العباس وانس فلقد روو السنة الذين لا يدلسون شيء من الحق انهم كانو يمسحون ولكن ايضا روي انهم تركوا هذا الشيء فيما بعد لانه تبين لهم خطء هذا الفعل وهم ليسو معصومين...
نحن نعلم بان الله سبحانه و تعالى عادل و نعم بالله فلا يمكن ان ننكر ذلك.... ونحن نؤمن بالحياه ما بعد الموت اي اقصد عالم البرزخ.... في هذا العالم عقاب و رحمه فكيف يتعادل وقت حساب الكفره اللذين ماتو في عهد النبي و وقت الكفر اللذين ماتو الان (اقصد بالكفره اي المشركون اللذين يعلمون بان وعد الله حق و مع ذلك يعبدون غيره).....
انا لدي خط اذهب به الى الدوام والسايق يشغل اغاني في الطريق وانا استحي ان اطلب منه ان يطفئها لن من موجود فيها من اشخاص يريدون الاستماع لها وحدي ارفضها فهل حرام علي الاستماع مع العلم احاول اشغال تفكيري بامور اخرئ لكي لا اسمع لها .
السلام عليكم ورحمة الله .. يمكنكم المراجعة إلى الرابط التالي لمعرفة الإجابة :
ما هي شروط الزواج المؤقت ؟
هل يجوز الزواج مؤقت من اى بنت مع العلم وجودى فى سفر غير محدد الرجوع إلى المنزل
السلام عليكم ورحمة الله .. بحسب الأية المباركة من سورة النساء فإن الزواج سواء الدائم أو المنقطع حرام مع البعض منهم الأخوات :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23)
السلام عليكم ورحمة الله .. بحسب ما جاء في إجابات سابقة لسماحة الشيخ فإنه لا يجوز الزواج دائماً أو منقطعاً ممن هي في عدة زوج سابق إلا إذا طلقها الزوج في الزواج الدائم ، أو وهبها المدة أو بعد تمام المدة في زواج المتعة و بعد انتهاء العدة يجوز الزواج منها .و أما بخصوص الزوجة التي فقدت زوجها فإذا ثبت لدى الحاكم الشرعي ان الزوج قد هجرها تاركاً أداء ما لها من الحقوق الزوجية، وقد تعمّد اخفاء موضعه لكي لا يتسنّى للحاكم الشرعي ـ فيما إذا رفعت الزوجة امرها اليه ـ ان يتصل به ويلزمه باحد الاَمرين؛ اما اداء حقوقها، أو طلاقها. ويطلّقها لو تعذر إلزامه بأحدهما؛ ففي هذه الحالة يجوز للحاكم الشرعي ان يطلّقها فيما إذا طلبت الزوجة منه ذلك( طبقا لرأي سماحة السيد السيستاني ) .
هل يجوز زواج المتعة بامرأة هجرها زوجها اكثر من خمس سنوات وسافر وتخشى ان تقع في الحرام
الصفحات