تابعة بعض الفتوي ان من اخرج المني عمدا في رمضان لاتجب عليه الكفارة لان فعل من ابكبائر ويجب التوبة والندم هل هذا صحيح ثانيان اذا لمس السائل المنوي ملابس هل يجب تغيرها اويجوب بسرع وفقك الله ياشيخ
أنت أولا كاتب من أهل الشيعة،وثانيا المهدي اللذي قلت بأنه محمد بن الحسن٠ أسمع يا جاهل ماذا قال فيه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إن المهدي مني ؛يعني من أولاد فاطمة الزهراء وليس من أولاد علي و إسمه على إسمي و إسم أبيه على إسم أبي المهدي يولد في المدينة المنورة ويتلقى علوم الشرع بها ... وإن أردت أن تعرف أكثر إستمع للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله وأظنك تعلم كل شيء إلا أنك تظل عباد الله تعالى ،إحذرواه .الحق بين .ولله إنك لغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ذكر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة..
فتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى العدد، كما في الروايات المشهورة عند السُنّة والشيعة: (لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة, أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة)(1)، أو رواية ابن مسعود: (يكون بعدي من الخلفاء عدّة أصحاب موسى)(2).
وتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى القبيلة، كما في قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من قريش)(3).
وأُخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه، كما في إحدى طرق حديث الخلفاء اثنا عشر، قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من بني هاشم)(4).
وتارة يذكرهم بأسمائهم، كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ): بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (ليلة أُسري بي إلى السماء، قال لي الجليل جلّ وعلا: (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ )) (البقرة:285).
قلت: والمؤمنون.
قال: صدقت يا محمّد! من خلفت في أمّتك؟
قلت: خيرها.
قال: عليّ بن أبي طالب؟
قلت: نعم، يا ربّ..
قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة، فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي، فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.
ثمّ اطّلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.
يا محمّد! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.
يا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، يا ربّ.
فقال لي: التفت عن يمين العرش.
فالتفت، فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.
قال: يا محمّد! هؤلاء الحجج، وهو الثائر من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي)(5).
وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودّة)، وفيه: (قال: يا محمّد! هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...)(6) الحديث, وأيضاً رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين)(7).
وهناك كتب أُخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) لسبط ابن الجوزي الحنفي. هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه، والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة(8).
ودمتم في رعاية الله
(1) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة، صحيح مسلم 6: 3، 4 كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه, سنن أبي داود 2: 309 الحديث (4279) كتاب المهدي, المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 617 - 618 كتاب معرفة الصحابة، وغيرها.
(2) الفتن للمروزي: 52 عدّة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الأُمّة، البداية والنهاية لابن كثير 6: 278 الأخبار عن الأئمّة الاثني عشر الذين كلّهم من قريش.
(3) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة.
(4) ينابيع المودّة 2: 315 الحديث (908)، و3: 390 الباب (77) الحديث (4).
(5) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.
(6) ينابيع المودّة 3: 380 الباب (93) الحديث (2).
(7) فرائد السمطين 2: 319 الحديث (571).
(8) تذكرة الخواص 2: 373 ما يتعلّق بالأئمّة من الإمام زين العابدين(عليه السلام) إلى الحجّة المنتظر(عجّل الله فرجه).
اللهم صل على محمد و ال محمد(وعجل فرج قائم ال محمد)
لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن لأخي علي بن أبي طالب (ع) فضائل لا تُحصى كثرة :
فمَن قرأ فضيلةً من فضائله مقرّاً بها ، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ..
ومَن كتب فضيلةً من فضائله ، لم تزل الملائكة يستغفرون له ما بقي لتلك الكتابة رسمٌ .
ومن استمع إلى فضيلة من فضائله ، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسمع ،
ومن نظر إلى كتابة من فضائله ، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر .
فضائل الإمام علي عليه السلام في كتب أهل السنة ..
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرج قائم ال محمد
1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة .
2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .
3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .
4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .
6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .
7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .
8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .
9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .
10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .
11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .
12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .
13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .
15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .
16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .
17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .
18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .
19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .
20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .
21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .
23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .
24- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .
25- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
26- قال النبي (ص) :عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .
27- قال النبي (ص) :عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
28- قال النبي (ص) :عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .
29- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .
30- قال النبي (ص) :عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله .
كنز العمال 6/153 - الدارقطني .
31- قال النبي (ص) :عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
32- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229 .
33- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده .
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40 .
34- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .
35- قال النبي (ص) :عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون .
ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .
36- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .
37- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق .
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة .
38- قال النبي (ص) :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .
39- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن .
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191 .
40- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم .
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
41- قال النبي (ص) :عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
42- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125 .
43- قال النبي (ص) :عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله .
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
44- قال النبي (ص) :عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62 .
45- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة .
الطبراني - ينابيع المودة 2/3 .
46- قال النبي (ص) :عليّ (ع) بمنزلة الكعبة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
47- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.
انا نفس حالتك بالضبط و انا فتاة متعلقه في خطيبي و لكن والدي رافض فكرة العقد الشيعي فقط و متقبل اني اتزوج من رجل شيعي .. و هنا نقطة الخلاف ! انا اريد الشاب و لا اريد ان اخسره و عملت كل ما بوسعي لكي ابي يتقنع ولكن لا جدوى .. ابي يرد علي بالحجج و يقول ان المأذون الشرعي الشيعي يسب الصحابه و ما الى ذلك .. فقط هذه هي حجته .. و اهل الشاب يريدون العقد ان يكون شيعي .. و انا الضحيه في ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم.. نحن اخوة ع دين اﻻسلام ورسولنا الكريم
محمد صلي الله عليه وسلم .. لماذا هذه الفرقه بييننا ومن المستفاد من الخلافات بين المسلمين.. هل ان الاوان ان نخلع صوت الجهل ونتحد ف وجه
العالم كمسلمين.. انتفضوا ايها المسلمين .. انتفضوا
فتاة بكر بسن الثلاثين اصبحت بخلوة مع رجل آجنبي وخوفاً من الوقوع بالحرام تزوجا متعه بدون تحديد مدة في الصيغه الا بعد قول الرجل قبلت فهل مااحصل صحيح ام لا وهل هذا الزواج صحيح ام لا ،، علماً من مقلدي السيد السيستاني فماالحكم ،، وشكراً لك
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الولايه التكوينيه لرسول ص الله والائمه ع التي تحدث عنها المراجع العظام هو انه حيث يقول علماء الغرب ان الكون اصله طاقه انفجرت بفعل البج بانج فتكونت النجوم والكواكب كذلك الامر فان اصل الكون حسب الاحاديث الشريفه هو نور الرسول ص والائمه وهم اشرف المخلوقات وخلق من نورهم الكون والنور طاقه لعل انوارهم هي الطاقه التي حدث لها البج بانج ولهذا فان ذرات الكون تالفهم لان انوارهم اصلها ولهذا فهم يتحكمون بذرات الكون باذن الله
وكذلك فان النبي محمد ص افضل المخلوقات وخير الخلق وهذا يعني انه افضل من النبي عيسى الذي كان يخلق من الطين
كهيئة الطير وينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله كما جاء في القران الكريم فلابد ان انبي محمدد ص ايضا كان يستطيع ان يخلق باذن الله وايضا النبي محمد افضل من النبي موسى الذي فلق الله له البحر فلابد ان النبي محمد يستطيع ان يفلق البحر باذن الله وكذلك باقي معاجز الانبياء والصالحين ولاسيما اصف بن برخيا الذي احضر عرش بلقيس الى النبي سليمان من اليمن الى فلسطين وكذلك افضل من النبي سليمان الذي سخر الله له شياطين الجن والانس وحيث ان ائمة اهل البيت ع من طينة رسول الله ص فهم يستطيعون كل ذلك باذن الله وقد حازوا هذه الدرجات والعلوم العاليه بسبب كثرة عبادتهم واخلاصهم لله وبسبب طينتهم الطاهره النقيه وعقولهم الفذه
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
وكل علوم هذا الزمان اصلها من المسلمين باعتراف الغرب راجعوا كتاب تراث الاسلام للمستشرق توماس ارنولد وهذه العلوم التي اصلها من الامام جعفر الصادق ع حفيد رسول الله ص والتي اصلها من جده الامام علي ع الذي قال علمني رسول الله من العلم الف باب يفتح لي من كل باب الف الف باب اي ان رسول الله ص هو اصل هذه العلوم في هذا العصر والذي دعا ايضا الى التمدن والاخلاق العاليه حيث قال ص انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ويقول القران الكريم الاعراب اشد كفرا ونفاقا
وليس المقصود بالاعراب في هذه الايه البدو او اهل القرى وانما المقصود كل متكبر جلف قاسي القلب لااخلاق عنده سواء كان يسكن المدن او في الباديه والبعض يزعم ان رسول الله ص كان اميا والواقع انه امي بمعنى انه من ام القرى مكه والا هل تعني الايه
وهو الذي ارسل في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته
هل يعني هذا ان العرب جميعهم اميين لايكتبون ولايقراؤون لان الله قال في الاميين و لابد ان الاية الكريمه
وهذا النبي الامي
تعني انه من ام القرى مكه
واما الايه
وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولاتخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
المقصود هو الكتب التي نزلت على الانبياء من قبله وليس كل الكتب او المقصود انك لم يكن عندك كتاب اوحي اليك به قبل القران
والا فكيف يروي الطرفين السنه والشيعه ان رسول الله ص وهو في حالة الاحتضار قال اتوني بدواة وكتف لاخط لكم كتابا لن تضلوا بعده عندها قال عمر ابن الخطاب دعوه فانه بهجر
اليس هذا دليل ان رسول الله ص كان يعرف الكتابه والقراءة وقال لاخط ولم يقل لتخطوا لي
وايضا عند كتابة الرقعه بينه ص وبين كفار قريش عندما كان بنوا هاشم محاصرين في شعب ابي طالب كيف محى رسول الله ص بسم الله الرحمن الرحيم ليكتب بسمك اللهم
واخيرا اتى احدهم الى الامام جعفر الصادق ع وقال له ان هناك من يقول ان رسول الله امي لايكتب ولايقرا فقال ع كذبوا عليهم لعائن الله ايدعوهم الى مالايحسن
اي ايدعوا المسلمين لتعلم العلم والقراءة والكتابه وهو لايعرفها
وعندما يقول الشيعه يا محمد ص او ياحسين لايقصدون الدعاء فهم لايدعون محمد ص او الحسين وانما نداء كما ينادي الغريق فلانا من الناس عند الشاطئ لينقذه من الغرق بمشيئة الله وان زعم البعض ان محمدا ص والحسين اموات فقد قال الله عز وجل ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون ورسول الله ص خير من جميع الشهداء بما فيهم اهل البيت فلابد انه حي يرزق عند ربه واما زيارة القبور فغير محرمه فقد كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزور قبر اباه عبد الله ع وامه السيده امنه ع وقد قال ص عن زيارة القبور الا واني قد نهيتكم عن زيارتها الافزوروها
فلنتحد جميعا بوجه امريكا واسرائيل والغرب الراسمالي الملحد الذي يريد تمزيقنا وتفريقنا ولنتذكر شعارهم المشهور فرق تسد ولنحرر المسجد الاقصى من دنس اليهود لانهم محتلين وليسوا بني اسرائيل وانما بني اسرائيل الحقيقيون هم الشعب الفلسطيني وان كان بهم بعض العائلات العربيه راجعوا كتاب اسمه اختراع الشعب اليهودي للبرفوسير الصهيوني شلومو والذي اثار ضجه في اسرائيل فبنوا اسرائيل اصبحوا يتكلمون العربيه بعد اسلامهم وبمرور مئات السنين نسوا اصولهم كما حدث للفينيقيين في لبنان وقد قال الله عز وجل فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا اي جئنا بالشعب الفلسطيني المشرد في الارض وهم بنو اسرائيل الحقيقيون الى بلادهم فلسطين وايضا قال الله عز وجل لبني اسرائيل ولتعلن علوا كبيرا والمقصود بهؤلاء هم الامريكان والاروبيون لانهم رومان والرومان من بني اسرائيل
وايضا فان المسلمين قد عقدوا صلحا مع بني اسرائيل عندما فتح المسلمون القدس وفلسطين ولم يعقدوه مع الكنعانيين فقط وهذا يعني ان بني اسرائيل في زمن صدر الاسلام كانوا في فلسطين وكان اغلبهم مسيحيون لانهم امنوا بالنبي عيسى عليه السلام وبقى قله قليله على الدين اليهودي وعندما قام نبوخذ نصر بسبي بني اسرائيل لم يسبي كل الشعب وانما سبى 600 فردا منهم كما جاء في كتاب ملحق بالانجيل وعلى كل حال يذكر التاريخ ان قوروش ملك فارس قد اعادهم جميعا الى فلسطين فيكون الشعب الفلسطيني المشرد الان هم بنوا اسرائيل
ولنتذكر قول رسول الله للمسلمين في حجة الوداع فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولنتذكر قول الله عز وجل
ولاتقولوا لمن القى اليكم السلم لست مسلما
ولنتذكر قول رسول الله ص ان قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله توجب حرمة الدم والعرض والمال حتى لو قال قائلها بلسانه بدليل قول رسول الله ص لاحد قادة الغزوات عندما قتل رجلا من المشركين قال لا اله الا الله محمد رسول الله بعد ان اقترب السيف من عنقه فقال رسول الله ص لذلك القائد هلا شققت عن قلبه
فلنتحد جميعا بوجه امريكا واسرائيل والغرب والشرق الذين يتربصون بالمسلمين الدوائر واما خلافات المسلمين بين بعضهم لنتركها ليوم ظهور الامام المهدي الذي يتحدث عنه السنه والشيعه وكذلك لننتظر حكم النبي عيسى عليه السلام عندما ينزل الى الارض اليس مذكور في الاحاديث الشريفه انه ينزل حكما مقسطا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابعة بعض الفتوي ان من اخرج المني عمدا في رمضان لاتجب عليه الكفارة لان فعل من ابكبائر ويجب التوبة والندم هل هذا صحيح ثانيان اذا لمس السائل المنوي ملابس هل يجب تغيرها اويجوب بسرع وفقك الله ياشيخ
أنت أولا كاتب من أهل الشيعة،وثانيا المهدي اللذي قلت بأنه محمد بن الحسن٠ أسمع يا جاهل ماذا قال فيه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إن المهدي مني ؛يعني من أولاد فاطمة الزهراء وليس من أولاد علي و إسمه على إسمي و إسم أبيه على إسم أبي المهدي يولد في المدينة المنورة ويتلقى علوم الشرع بها ... وإن أردت أن تعرف أكثر إستمع للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله وأظنك تعلم كل شيء إلا أنك تظل عباد الله تعالى ،إحذرواه .الحق بين .ولله إنك لغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ذكر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة..
فتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى العدد، كما في الروايات المشهورة عند السُنّة والشيعة: (لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة, أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة)(1)، أو رواية ابن مسعود: (يكون بعدي من الخلفاء عدّة أصحاب موسى)(2).
وتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى القبيلة، كما في قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من قريش)(3).
وأُخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه، كما في إحدى طرق حديث الخلفاء اثنا عشر، قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من بني هاشم)(4).
وتارة يذكرهم بأسمائهم، كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ): بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (ليلة أُسري بي إلى السماء، قال لي الجليل جلّ وعلا: (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ )) (البقرة:285).
قلت: والمؤمنون.
قال: صدقت يا محمّد! من خلفت في أمّتك؟
قلت: خيرها.
قال: عليّ بن أبي طالب؟
قلت: نعم، يا ربّ..
قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة، فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي، فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.
ثمّ اطّلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.
يا محمّد! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.
يا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، يا ربّ.
فقال لي: التفت عن يمين العرش.
فالتفت، فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.
قال: يا محمّد! هؤلاء الحجج، وهو الثائر من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي)(5).
وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودّة)، وفيه: (قال: يا محمّد! هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...)(6) الحديث, وأيضاً رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين)(7).
وهناك كتب أُخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) لسبط ابن الجوزي الحنفي. هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه، والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة(8).
ودمتم في رعاية الله
(1) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة، صحيح مسلم 6: 3، 4 كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه, سنن أبي داود 2: 309 الحديث (4279) كتاب المهدي, المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 617 - 618 كتاب معرفة الصحابة، وغيرها.
(2) الفتن للمروزي: 52 عدّة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الأُمّة، البداية والنهاية لابن كثير 6: 278 الأخبار عن الأئمّة الاثني عشر الذين كلّهم من قريش.
(3) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة.
(4) ينابيع المودّة 2: 315 الحديث (908)، و3: 390 الباب (77) الحديث (4).
(5) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.
(6) ينابيع المودّة 3: 380 الباب (93) الحديث (2).
(7) فرائد السمطين 2: 319 الحديث (571).
(8) تذكرة الخواص 2: 373 ما يتعلّق بالأئمّة من الإمام زين العابدين(عليه السلام) إلى الحجّة المنتظر(عجّل الله فرجه).
اللهم صل على محمد و ال محمد(وعجل فرج قائم ال محمد)
لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن لأخي علي بن أبي طالب (ع) فضائل لا تُحصى كثرة :
فمَن قرأ فضيلةً من فضائله مقرّاً بها ، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ..
ومَن كتب فضيلةً من فضائله ، لم تزل الملائكة يستغفرون له ما بقي لتلك الكتابة رسمٌ .
ومن استمع إلى فضيلة من فضائله ، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسمع ،
ومن نظر إلى كتابة من فضائله ، غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر .
فضائل الإمام علي عليه السلام في كتب أهل السنة ..
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرج قائم ال محمد
1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة .
2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .
3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .
4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .
6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .
7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .
8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .
9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .
10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .
11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .
12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .
13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .
15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .
16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .
17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .
18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .
19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .
20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .
21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .
23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .
24- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .
25- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
26- قال النبي (ص) :عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .
27- قال النبي (ص) :عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
28- قال النبي (ص) :عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .
29- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .
30- قال النبي (ص) :عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله .
كنز العمال 6/153 - الدارقطني .
31- قال النبي (ص) :عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
32- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229 .
33- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده .
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40 .
34- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .
35- قال النبي (ص) :عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون .
ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .
36- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .
37- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق .
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة .
38- قال النبي (ص) :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .
39- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن .
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191 .
40- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم .
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
41- قال النبي (ص) :عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
42- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125 .
43- قال النبي (ص) :عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله .
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
44- قال النبي (ص) :عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62 .
45- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة .
الطبراني - ينابيع المودة 2/3 .
46- قال النبي (ص) :عليّ (ع) بمنزلة الكعبة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
47- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.
بارك الله بيك شيخ
انا نفس حالتك بالضبط و انا فتاة متعلقه في خطيبي و لكن والدي رافض فكرة العقد الشيعي فقط و متقبل اني اتزوج من رجل شيعي .. و هنا نقطة الخلاف ! انا اريد الشاب و لا اريد ان اخسره و عملت كل ما بوسعي لكي ابي يتقنع ولكن لا جدوى .. ابي يرد علي بالحجج و يقول ان المأذون الشرعي الشيعي يسب الصحابه و ما الى ذلك .. فقط هذه هي حجته .. و اهل الشاب يريدون العقد ان يكون شيعي .. و انا الضحيه في ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم.. نحن اخوة ع دين اﻻسلام ورسولنا الكريم
محمد صلي الله عليه وسلم .. لماذا هذه الفرقه بييننا ومن المستفاد من الخلافات بين المسلمين.. هل ان الاوان ان نخلع صوت الجهل ونتحد ف وجه
العالم كمسلمين.. انتفضوا ايها المسلمين .. انتفضوا
فتاة بكر بسن الثلاثين اصبحت بخلوة مع رجل آجنبي وخوفاً من الوقوع بالحرام تزوجا متعه بدون تحديد مدة في الصيغه الا بعد قول الرجل قبلت فهل مااحصل صحيح ام لا وهل هذا الزواج صحيح ام لا ،، علماً من مقلدي السيد السيستاني فماالحكم ،، وشكراً لك
!!!!!!!
مرحبا
ازاي ممكن استفاده
1. تحف العقول : لأبي محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني من فقهاء القرن الرابع الهجري / باب ما روي عن الامام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
الامام علي عليه السلام قال:-
إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَ إِدْبَاراً فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ .
هل ذكر الغزواتان احد و بدر في سورة آل عمران؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلمت بشخص متوفي يقدم لي الطعام واكلت واكل معي وشكرا
انا مخطوبة وزوجي يغيب عني فترة احيانا عندما يحادثني بالهاتف ينزل مني سائل ابيض اللون ماحكمه هل يجب غسل الجنابة ام لا
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الولايه التكوينيه لرسول ص الله والائمه ع التي تحدث عنها المراجع العظام هو انه حيث يقول علماء الغرب ان الكون اصله طاقه انفجرت بفعل البج بانج فتكونت النجوم والكواكب كذلك الامر فان اصل الكون حسب الاحاديث الشريفه هو نور الرسول ص والائمه وهم اشرف المخلوقات وخلق من نورهم الكون والنور طاقه لعل انوارهم هي الطاقه التي حدث لها البج بانج ولهذا فان ذرات الكون تالفهم لان انوارهم اصلها ولهذا فهم يتحكمون بذرات الكون باذن الله
وكذلك فان النبي محمد ص افضل المخلوقات وخير الخلق وهذا يعني انه افضل من النبي عيسى الذي كان يخلق من الطين
كهيئة الطير وينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله كما جاء في القران الكريم فلابد ان انبي محمدد ص ايضا كان يستطيع ان يخلق باذن الله وايضا النبي محمد افضل من النبي موسى الذي فلق الله له البحر فلابد ان النبي محمد يستطيع ان يفلق البحر باذن الله وكذلك باقي معاجز الانبياء والصالحين ولاسيما اصف بن برخيا الذي احضر عرش بلقيس الى النبي سليمان من اليمن الى فلسطين وكذلك افضل من النبي سليمان الذي سخر الله له شياطين الجن والانس وحيث ان ائمة اهل البيت ع من طينة رسول الله ص فهم يستطيعون كل ذلك باذن الله وقد حازوا هذه الدرجات والعلوم العاليه بسبب كثرة عبادتهم واخلاصهم لله وبسبب طينتهم الطاهره النقيه وعقولهم الفذه
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
وكل علوم هذا الزمان اصلها من المسلمين باعتراف الغرب راجعوا كتاب تراث الاسلام للمستشرق توماس ارنولد وهذه العلوم التي اصلها من الامام جعفر الصادق ع حفيد رسول الله ص والتي اصلها من جده الامام علي ع الذي قال علمني رسول الله من العلم الف باب يفتح لي من كل باب الف الف باب اي ان رسول الله ص هو اصل هذه العلوم في هذا العصر والذي دعا ايضا الى التمدن والاخلاق العاليه حيث قال ص انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ويقول القران الكريم الاعراب اشد كفرا ونفاقا
وليس المقصود بالاعراب في هذه الايه البدو او اهل القرى وانما المقصود كل متكبر جلف قاسي القلب لااخلاق عنده سواء كان يسكن المدن او في الباديه والبعض يزعم ان رسول الله ص كان اميا والواقع انه امي بمعنى انه من ام القرى مكه والا هل تعني الايه
وهو الذي ارسل في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته
هل يعني هذا ان العرب جميعهم اميين لايكتبون ولايقراؤون لان الله قال في الاميين و لابد ان الاية الكريمه
وهذا النبي الامي
تعني انه من ام القرى مكه
واما الايه
وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولاتخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
المقصود هو الكتب التي نزلت على الانبياء من قبله وليس كل الكتب او المقصود انك لم يكن عندك كتاب اوحي اليك به قبل القران
والا فكيف يروي الطرفين السنه والشيعه ان رسول الله ص وهو في حالة الاحتضار قال اتوني بدواة وكتف لاخط لكم كتابا لن تضلوا بعده عندها قال عمر ابن الخطاب دعوه فانه بهجر
اليس هذا دليل ان رسول الله ص كان يعرف الكتابه والقراءة وقال لاخط ولم يقل لتخطوا لي
وايضا عند كتابة الرقعه بينه ص وبين كفار قريش عندما كان بنوا هاشم محاصرين في شعب ابي طالب كيف محى رسول الله ص بسم الله الرحمن الرحيم ليكتب بسمك اللهم
واخيرا اتى احدهم الى الامام جعفر الصادق ع وقال له ان هناك من يقول ان رسول الله امي لايكتب ولايقرا فقال ع كذبوا عليهم لعائن الله ايدعوهم الى مالايحسن
اي ايدعوا المسلمين لتعلم العلم والقراءة والكتابه وهو لايعرفها
وعندما يقول الشيعه يا محمد ص او ياحسين لايقصدون الدعاء فهم لايدعون محمد ص او الحسين وانما نداء كما ينادي الغريق فلانا من الناس عند الشاطئ لينقذه من الغرق بمشيئة الله وان زعم البعض ان محمدا ص والحسين اموات فقد قال الله عز وجل ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون ورسول الله ص خير من جميع الشهداء بما فيهم اهل البيت فلابد انه حي يرزق عند ربه واما زيارة القبور فغير محرمه فقد كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزور قبر اباه عبد الله ع وامه السيده امنه ع وقد قال ص عن زيارة القبور الا واني قد نهيتكم عن زيارتها الافزوروها
فلنتحد جميعا بوجه امريكا واسرائيل والغرب الراسمالي الملحد الذي يريد تمزيقنا وتفريقنا ولنتذكر شعارهم المشهور فرق تسد ولنحرر المسجد الاقصى من دنس اليهود لانهم محتلين وليسوا بني اسرائيل وانما بني اسرائيل الحقيقيون هم الشعب الفلسطيني وان كان بهم بعض العائلات العربيه راجعوا كتاب اسمه اختراع الشعب اليهودي للبرفوسير الصهيوني شلومو والذي اثار ضجه في اسرائيل فبنوا اسرائيل اصبحوا يتكلمون العربيه بعد اسلامهم وبمرور مئات السنين نسوا اصولهم كما حدث للفينيقيين في لبنان وقد قال الله عز وجل فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا اي جئنا بالشعب الفلسطيني المشرد في الارض وهم بنو اسرائيل الحقيقيون الى بلادهم فلسطين وايضا قال الله عز وجل لبني اسرائيل ولتعلن علوا كبيرا والمقصود بهؤلاء هم الامريكان والاروبيون لانهم رومان والرومان من بني اسرائيل
وايضا فان المسلمين قد عقدوا صلحا مع بني اسرائيل عندما فتح المسلمون القدس وفلسطين ولم يعقدوه مع الكنعانيين فقط وهذا يعني ان بني اسرائيل في زمن صدر الاسلام كانوا في فلسطين وكان اغلبهم مسيحيون لانهم امنوا بالنبي عيسى عليه السلام وبقى قله قليله على الدين اليهودي وعندما قام نبوخذ نصر بسبي بني اسرائيل لم يسبي كل الشعب وانما سبى 600 فردا منهم كما جاء في كتاب ملحق بالانجيل وعلى كل حال يذكر التاريخ ان قوروش ملك فارس قد اعادهم جميعا الى فلسطين فيكون الشعب الفلسطيني المشرد الان هم بنوا اسرائيل
ولنتذكر قول رسول الله للمسلمين في حجة الوداع فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولنتذكر قول الله عز وجل
ولاتقولوا لمن القى اليكم السلم لست مسلما
ولنتذكر قول رسول الله ص ان قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله توجب حرمة الدم والعرض والمال حتى لو قال قائلها بلسانه بدليل قول رسول الله ص لاحد قادة الغزوات عندما قتل رجلا من المشركين قال لا اله الا الله محمد رسول الله بعد ان اقترب السيف من عنقه فقال رسول الله ص لذلك القائد هلا شققت عن قلبه
فلنتحد جميعا بوجه امريكا واسرائيل والغرب والشرق الذين يتربصون بالمسلمين الدوائر واما خلافات المسلمين بين بعضهم لنتركها ليوم ظهور الامام المهدي الذي يتحدث عنه السنه والشيعه وكذلك لننتظر حكم النبي عيسى عليه السلام عندما ينزل الى الارض اليس مذكور في الاحاديث الشريفه انه ينزل حكما مقسطا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم سيدنا. .. هل يجوز ممارسة العلاقة الحميمة (الجنسية ) بين المخطوبين الغير معقود قرآن. . أرجو الرد؟
لا الله الا الله محمد رسول الله.اللهم صل على محمد وعلى ال محمد .
سبحان الله .
هل يجب غسل الشعر للمرأة!
الصفحات