السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عايش في صين لفترة طويلة تعرفت على أمرأة صينية غير متزوجة غير مسلمة وانا لست متزوج مسلم أنا اعرفها منذ فترة لا تقل عن سنة انها امرأة جيدة و يوجد الكثير من شباب هنا ليس جيدين كذبو عليها وضحكو عليها كثير وسروقو منها المال من جميع انحاء الجنسيات . فأنا أردت ان اساعدها وارشدها الى دين الاسلام و هي تعلم دين الاسلام جيدا وتعلم انه جيد ولكن ترا هنا العرب ليس جيدون فتأخذ فكرة ليست جيدة . وهي تحبني لان لم ترا اي شخص عربي طبق دين الاسلام مثلي كما هي تعلمت . ولكن انا اذهب الى بيتها كثيرا و نمضي وقت ونشرب قهوة و من ثم يذهب كل شخص الى عمله . ولكن لا للبأس اتى يوم من الايام ونمت معها وهي تعلم ان هذا ليس جيد بالنسبة لي ولديني . عملت الذي هي تريده ولكن لم اغتصبها ابدا . ولقد رأيت عورتها . اني خجول جدا بسبب ما قلته الآن ولكن لا اريد عذاب الآخر و انا أعلم ما ارتكبته. الله غاضب مني كثيرا وانا نادم على ما فعلته و اريد ان أعود اليه . ولا استطيع ان اعبر ما أقول لقد ارتكبت اعظم معاصي وانا اعلم . ان هذا حرام هل بجب ان اجلد امام جميع المؤمنين والمسلمين ام اجرم حتى موت او ماذا افعل . و مازلت اصلي وأقرأة القرآن
ورد في الآية التي في الموضوع ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. اذا هناك اشخاص هداهم الله وارسل لهم الرسالة الإسلامية الصحيحة وأشخاص اخرين مثل اليهود ارسل لهم رسالة مزيفة وليست صحيحة.وبنائا عليه الله ليس عادل ،اذا الله ليس موجود
السلام عليكم
وقوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه إلا من ارتضى من رسول، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )
فأعلم الله سبحانه الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه،
وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
القول في تأويل قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لسائليك عن الساعة: أَيَّانَ مُرْسَاهَا =(لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا)، يقول: لا أقدر على اجتلاب نفع إلى نفسي, ولا دفع ضر يحلّ بها عنها إلا ما شاء الله أن أملكه من ذلك، بأن يقوّيني عليه ويعينني (1) =(ولو كنت أعلم الغيب)، يقول: لو كنت أعلم ما هو كائن مما لم يكن بعد (2) =(لاستكثرت من الخير)، يقول: لأعددت الكثير من الخير. (3)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في معنى " الخير " الذي عناه الله بقوله: (لاستكثرت من الخير). (4) فقال بعضهم: معنى ذلك: لاستكثرت من العمل الصالح.
* ذكر من قال ذلك:
15494 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج: قوله: (قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا) قال: الهدى والضلالة =(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: " أعلم الغيب "، متى أموت = لاستكثرت من العمل الصالح.
15495 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبى نجيح, عن مجاهد, مثله.
15496 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)، : قال: لاجتنبت ما يكون من الشرّ واتَّقيته.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: " ولو كنت أعلم الغيب " لأعددت للسَّنة المجدبة من المخصبة, ولعرفت الغلاء من الرُّخْص, واستعددت له في الرُّخْص.
* * *
وقوله: (وما مسني السوء)، يقول: وما مسني الضر (5) =(إن أنا إلا نذير وبشير)، يقول: ما أنا إلا رسولٌ لله أرسلني إليكم, أنذر عقابه مَن عصاه منكم وخالف أمره, وأبشّرَ بثوابه وكرامته من آمن به وأطاعه منكم. (6)
* * *
وقوله: (لقوم يؤمنون)، يقول: يصدقون بأني لله رسول, ويقرون بحقية ما جئتهم به من عنده. (7)
-----------------
الهوامش :
(1) انظر تفسير (( ملك )) فيما سلف 10 : 147 ، 187 ، 317 .
(2) انظر تفسير ((الغيب )) فيما سلف 11 : 464 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(3) انظر تفسير (( استكثر )) فيما سلف 12 : 115 .
(4) انظر تفسير (( الخير )) فيما سلف 2 : 505 / 7 : 91 .
(5) انظر تفسير (( المس )) فيما سلف 12 : 573 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(6) انظر تفسير (( نذير )) فيما سلف ص : 290 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير (( بشير )) فيما سلف 11 : 369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .
(7) في المطبوعة : (( بحقية ما جئتهم به )) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص : 113 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . و (( الحقيقة )) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت
اعلمو اخوتي ان المسلمين متوحدين في صلاتهم سنه وشيعة غير ان الاختلاف في التشهد والله اعلم انه فيه زيادة غير مطولة حيث تقراء التحيات عندهم ومن ثم التشهد والصلاة على النبي فهل يوجب ذلك الاختلاف والفرقة ام تحري الصدق والصحيح وتوحيد عصا المسلمين بوجه الامم المختلفة ومنكم نستفيد
تقول ان علي خير من الانبياء ...اين برهانك من القران الكريم .......من كنت مولاه فعلي مولاه ........هل قالها في حجة الوداع ...ام قبلها .......ان كنت تتبع علي رضي الله عنه ..هو صلى من وراء الخلفاء الرشدين ..ولم يكن شتاما و لا لعانا ...و صهر الخليفة عمر ...و لم يعبد القبور ...و لم يشرك بالله احدا ...و لم يتمتع ....ولم يكفر معاوية بما كان هو احق ومرتقي على معاوية....هل انت صحيحا تتبع سيدنا على رضي الله عنه
ماحدثت به نفسك لا تحاسب عليك فقد تجاوز الله الرحيم عن امتنا امه محمد ماحدثت به نفسها
ولكن ايضا احفظ سريرتك فالله يعلم ماتقول في نفسك ولو لم يحاسبك عليه فكما تستحي ان يسمع الناس هذا الكلام فالاولى ان تستحي من ان يسمعه منك الله عز وجل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عايش في صين لفترة طويلة تعرفت على أمرأة صينية غير متزوجة غير مسلمة وانا لست متزوج مسلم أنا اعرفها منذ فترة لا تقل عن سنة انها امرأة جيدة و يوجد الكثير من شباب هنا ليس جيدين كذبو عليها وضحكو عليها كثير وسروقو منها المال من جميع انحاء الجنسيات . فأنا أردت ان اساعدها وارشدها الى دين الاسلام و هي تعلم دين الاسلام جيدا وتعلم انه جيد ولكن ترا هنا العرب ليس جيدون فتأخذ فكرة ليست جيدة . وهي تحبني لان لم ترا اي شخص عربي طبق دين الاسلام مثلي كما هي تعلمت . ولكن انا اذهب الى بيتها كثيرا و نمضي وقت ونشرب قهوة و من ثم يذهب كل شخص الى عمله . ولكن لا للبأس اتى يوم من الايام ونمت معها وهي تعلم ان هذا ليس جيد بالنسبة لي ولديني . عملت الذي هي تريده ولكن لم اغتصبها ابدا . ولقد رأيت عورتها . اني خجول جدا بسبب ما قلته الآن ولكن لا اريد عذاب الآخر و انا أعلم ما ارتكبته. الله غاضب مني كثيرا وانا نادم على ما فعلته و اريد ان أعود اليه . ولا استطيع ان اعبر ما أقول لقد ارتكبت اعظم معاصي وانا اعلم . ان هذا حرام هل بجب ان اجلد امام جميع المؤمنين والمسلمين ام اجرم حتى موت او ماذا افعل . و مازلت اصلي وأقرأة القرآن
ورد في الآية التي في الموضوع ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. اذا هناك اشخاص هداهم الله وارسل لهم الرسالة الإسلامية الصحيحة وأشخاص اخرين مثل اليهود ارسل لهم رسالة مزيفة وليست صحيحة.وبنائا عليه الله ليس عادل ،اذا الله ليس موجود
السلام عليكم
وقوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه، فلم يروه فلا يظهر على غيبه أحدا، فيعلمه أو يريه إياه إلا من ارتضى من رسول، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )
فأعلم الله سبحانه الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحي إليهم من غيبه،
وما يحكم الله، فإنه لا يعلم ذلك غيره.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ) فإنه يصطفيهم، ويطلعهم على ما يشاء من الغيب.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
القول في تأويل قوله : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لسائليك عن الساعة: أَيَّانَ مُرْسَاهَا =(لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا)، يقول: لا أقدر على اجتلاب نفع إلى نفسي, ولا دفع ضر يحلّ بها عنها إلا ما شاء الله أن أملكه من ذلك، بأن يقوّيني عليه ويعينني (1) =(ولو كنت أعلم الغيب)، يقول: لو كنت أعلم ما هو كائن مما لم يكن بعد (2) =(لاستكثرت من الخير)، يقول: لأعددت الكثير من الخير. (3)
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في معنى " الخير " الذي عناه الله بقوله: (لاستكثرت من الخير). (4) فقال بعضهم: معنى ذلك: لاستكثرت من العمل الصالح.
* ذكر من قال ذلك:
15494 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج: قوله: (قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًّا) قال: الهدى والضلالة =(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: " أعلم الغيب "، متى أموت = لاستكثرت من العمل الصالح.
15495 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبى نجيح, عن مجاهد, مثله.
15496 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)، : قال: لاجتنبت ما يكون من الشرّ واتَّقيته.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك: " ولو كنت أعلم الغيب " لأعددت للسَّنة المجدبة من المخصبة, ولعرفت الغلاء من الرُّخْص, واستعددت له في الرُّخْص.
* * *
وقوله: (وما مسني السوء)، يقول: وما مسني الضر (5) =(إن أنا إلا نذير وبشير)، يقول: ما أنا إلا رسولٌ لله أرسلني إليكم, أنذر عقابه مَن عصاه منكم وخالف أمره, وأبشّرَ بثوابه وكرامته من آمن به وأطاعه منكم. (6)
* * *
وقوله: (لقوم يؤمنون)، يقول: يصدقون بأني لله رسول, ويقرون بحقية ما جئتهم به من عنده. (7)
-----------------
الهوامش :
(1) انظر تفسير (( ملك )) فيما سلف 10 : 147 ، 187 ، 317 .
(2) انظر تفسير ((الغيب )) فيما سلف 11 : 464 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(3) انظر تفسير (( استكثر )) فيما سلف 12 : 115 .
(4) انظر تفسير (( الخير )) فيما سلف 2 : 505 / 7 : 91 .
(5) انظر تفسير (( المس )) فيما سلف 12 : 573 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
(6) انظر تفسير (( نذير )) فيما سلف ص : 290 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . = وتفسير (( بشير )) فيما سلف 11 : 369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .
(7) في المطبوعة : (( بحقية ما جئتهم به )) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص : 113 ، تعليق : 1 والمراجع هناك . و (( الحقيقة )) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت
اعلمو اخوتي ان المسلمين متوحدين في صلاتهم سنه وشيعة غير ان الاختلاف في التشهد والله اعلم انه فيه زيادة غير مطولة حيث تقراء التحيات عندهم ومن ثم التشهد والصلاة على النبي فهل يوجب ذلك الاختلاف والفرقة ام تحري الصدق والصحيح وتوحيد عصا المسلمين بوجه الامم المختلفة ومنكم نستفيد
جازاك الله خيرا
هل يجوز أن تزوج امرأة بزواج المتعة بدون مهر ان لم يكن لديك المال،وما حكم إذا كانت لا تسمع العرببة.اجيبونى لو سمحتم
سلام عليكم هل توجد سور مخصصة لصلاة الوتر؟؟
كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية بشكل صحيح؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
تزوجت واني بالعادة وأعلم أن حرام وأنا الآن ندمان ماذا افعل
الصلاه ثم الصلاه والله لتنفعكم
تقول ان علي خير من الانبياء ...اين برهانك من القران الكريم .......من كنت مولاه فعلي مولاه ........هل قالها في حجة الوداع ...ام قبلها .......ان كنت تتبع علي رضي الله عنه ..هو صلى من وراء الخلفاء الرشدين ..ولم يكن شتاما و لا لعانا ...و صهر الخليفة عمر ...و لم يعبد القبور ...و لم يشرك بالله احدا ...و لم يتمتع ....ولم يكفر معاوية بما كان هو احق ومرتقي على معاوية....هل انت صحيحا تتبع سيدنا على رضي الله عنه
8/4/2016
ابومحمد علي السؤال جميل
الجواب :صلاة العشاء مستحب تأخيرها وفضيلتها متأخرة فإذا فعلت أعمال ليلة الرغائب فأنت فعلت الاستحباب بل وأفضل من العادة الجارة
كم
حلم قراءة " اذا جاء نصر الله" فقط وبعد ذلك استيقظ ؟؟
مع العلم انى أعانى من مرض نفسى وهو الوسواس والخوف من الموت من مده شهرين
هل يجوز اقامه حفله الزفاف في ليله الرغائب ام مكروه
دائما احلم باشياء وتتحقق اليوم الثاني
ماحدثت به نفسك لا تحاسب عليك فقد تجاوز الله الرحيم عن امتنا امه محمد ماحدثت به نفسها
ولكن ايضا احفظ سريرتك فالله يعلم ماتقول في نفسك ولو لم يحاسبك عليه فكما تستحي ان يسمع الناس هذا الكلام فالاولى ان تستحي من ان يسمعه منك الله عز وجل
ماحكم خروج الريح قبل الوضوء هل يوجب الا ستنجاء؟
الصفحات