قال الله تعالى وهو اصدتمق القائلين (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله لعنوا بما قالوا) اما المجوس فلن اعلق عليهم لانهم لا ديانة لهم يرضاها الله فاتقوا الله ايها المرمنون لعلكم تفلحون كل من اشرك بالله لن يدخل الجنه ابدا كما اخبرنا الله ورسوله الكريم
أود التذكير بأن رسول الله صلى الله عليه و آله هو العارف بمعاني الآيات القرآنية ، و هو الذي يفسر القرآن فلا بد من أن نرجع اليه صلى الله عليه و آله في فهم القرآن بصورة عامة ، و أيضاً في فهم و تفسير آية التطهير كذلك، و هذه الآية لا تستثنى عن هذه القاعدة، كما هو واضح.
هذا و تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة لا غير ، و هم : 1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) . 2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) . 4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . 5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) . ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 2 مرحّل 3 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾.
و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً . قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " . و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال : 1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت . 2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت . 3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت . 4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت . 5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت . 6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة اجاباتنا الموجوده في الموقع بخصوص آية التطهير.
ما تقوله ليس مبطلاً لوضوءك، لكنه ليس دقيقاً و فيه بعض الأخطاء، و الدعاء الصحيح الذي يستحب قراءته حين الوضوء هو المروي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، و هو :
و أما بالنسبة الى سؤالك الثاني و هو ما تقوله بخصوص نية الوضوء فنقول:
ما تقوله لا يبطل الوضوء، و النيّة هي القصد و العزم على إتيان صلاة مُعيَّنة أداءً أو قضاءً لوجوبها قربة إلى الله تعالى ، و لا يلزم التلفُّظ بالنية ، و لا بُدَّ أن تستمر هذه النية حتى الانتهاء من الصلاة .
لكن إذا كان على المرأة غسل الحيض و غسل الجنابة أيضاً و أرادت أن تجمع بينهما فيستحب لها أن تقرأ دعاء غسل الجنابة المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، و هو : "اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي، وَ تَقَبَّلْ سَعْيِي، وَ اجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ".
و إذا أرادت أن تجمع بين غسل الحيض و غسل الجمعة فيستحب لها أن تقرأ دعاء غسل الجمعة المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، و هو : "اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ آفَةٍ تَمْحَقُ بِهَا دِينِي وَ تُبْطِلُ بِهَا عَمَلِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ".
عندي سؤال بخصوص خروج المني اثناء النوم بسبب الاحتلام ان صح القول
فرايت نفسي اجامع وخرج على اثر ذلك مني مني واستطعت الشعور بشهوة ذلك لاني كنت قد افقت من نومي عند الشعور بخروج المني فكيف اغتسل منه هل اغسل غسلا اكبر اي اعمم جسدي كله بالماء ام اغتسل غسلا عاديا اغسل مكان الجنابة فقط ارجو الافادة وجزاكم الله خيرا
بسم الله،
اخي الكريم، ان حديث (من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) ثابت و صحيح عندكم فأسألك: من كان امام فاطمة؟
فإن قلت ابا بكر، قلت لك كيف ذلك و قد ماتت و هي واجدة عليه و لم تكلمه-1-
و إن قلت علي ابن ابي طالب، فقد ثبتت عليكم الحجة.
و على العموم فكيف حكمت على الأدلة التي وردت من العالم الجليل أنها غير قطعية و أن حجته ضعيفة؟؟
اتمنى من الأخوة الكرام عدم التعصب و البحث عن الحق بموضوعية.
---------------------------------------------------------
المصدر 1: صحيح البخاري (ط دار الفكر سنة 1401 ه) ج4 ص42 و ج8 ص3 و مسند احمد بن حنبل ج1 ص6 و غيرها من المصادر فراجع كتاب (طريق الحق) للسيد جعفر مرتضى العاملي.
غسل القدمين هو الأصح لأن مَن بنى الحكم على المسح فعطف الأرجل "وأرجلَكم" بالنصب على التقدير في "برؤسِكم" نسلم له بالقاعدة بشرط ألا يرجع في هذه القاعدة مرة أخرى. فلو أن الإنسان تدبر قليلا وأكمل قراءة الآية وجد حل هذا الإشكال فلو قرأنا حتى قوله تعالى "فامسحوا بوجوهِكم وأيدِيكم منه" وهذا في التيمم تجد ان العطف هنا جاء بالكسر في أيديكم وليس بالفتح، فهذا يدل على أن القاعدة بأن "وأرجلَكم" معطوفة على فعل المسح في "برؤسِكم" خطأ لأنه لو أراد المسح لجاءت بالكسر.
أضيف أيضا أن الباء في "برؤسِكم" للمصاحبة لأن المسح يلزمه الباء ليلزم ما بعده به فكل الآيات التي ورد فيها كلمة المسح جاءت معها الباء.
المعجزة هي العمل الخارق للعادة ولا يمكن لأي إنسان الإتيان به
تقول الشيعة أن علي بايع ابوبكر مكره ، إذا كيف يكون معصوم من يرضى بالباطل مكره ، اتقوا الله يا شيعة ...
قال الله تعالى وهو اصدتمق القائلين (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله لعنوا بما قالوا) اما المجوس فلن اعلق عليهم لانهم لا ديانة لهم يرضاها الله فاتقوا الله ايها المرمنون لعلكم تفلحون كل من اشرك بالله لن يدخل الجنه ابدا كما اخبرنا الله ورسوله الكريم
حبي موجوده عند العطارين
ممكن السيرة الذاتية للامام علي بن الحسين زين العابدين
معلومات مفيدة بارك الله بجهودكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عليك أن تغتسل من الجنابة، و لقد كتبنا الطريقة الصحيحة لغسل الجنابة بتفاصيلها في إجابتنا المنشورة على الموقع فراجع.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود التذكير بأن رسول الله صلى الله عليه و آله هو العارف بمعاني الآيات القرآنية ، و هو الذي يفسر القرآن فلا بد من أن نرجع اليه صلى الله عليه و آله في فهم القرآن بصورة عامة ، و أيضاً في فهم و تفسير آية التطهير كذلك، و هذه الآية لا تستثنى عن هذه القاعدة، كما هو واضح.
هذا و تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة لا غير ، و هم :
1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط 2 مرحّل 3 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾.
و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 1 قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " .
و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال :
1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .
2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .
3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .
5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .
6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة اجاباتنا الموجوده في الموقع بخصوص آية التطهير.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما تقوله ليس مبطلاً لوضوءك، لكنه ليس دقيقاً و فيه بعض الأخطاء، و الدعاء الصحيح الذي يستحب قراءته حين الوضوء هو المروي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، و هو :
دعاء الإمام أمير المؤمنين علي عند الوضوء
رُويَ عن الإمام جعفر بن محمد الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) أنه قال : " بَيْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ ائْتِنِي بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ أَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدٌ بِالْمَاءِ ، فَأَكْفَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .
قَالَ : ثُمَّ اسْتَنْجَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَ أَعِفَّهُ وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ حَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ .
قَالَ : ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَ أَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ .
ثُمَّ اسْتَنْشَقَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الْجَنَّةِ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِيبَهَا .
قَالَ : ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَ لَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِي وَ حَاسِبْنِي حِسَاباً يَسِيراً .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِيَسَارِي وَ لَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِي وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّي مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيرَانِ .
ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ عَفْوِكَ .
ثُمَّ مَسَحَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي وَ قَالَ مِثْلَ قَوْلِي خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ وَ يُسَبِّحُهُ وَ يُكَبِّرُهُ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثَوَابَ ذَلِكَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".
و أما بالنسبة الى سؤالك الثاني و هو ما تقوله بخصوص نية الوضوء فنقول:
ما تقوله لا يبطل الوضوء، و النيّة هي القصد و العزم على إتيان صلاة مُعيَّنة أداءً أو قضاءً لوجوبها قربة إلى الله تعالى ، و لا يلزم التلفُّظ بالنية ، و لا بُدَّ أن تستمر هذه النية حتى الانتهاء من الصلاة .
وفقك الله
إذا فعلت العاده السريه و لم يخرج إلى القليل هل يجب ان اغتسل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
غسلك صحيح، و نعم ما تصنعين.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا دعاء خاص بغسل الحيض حين الاغتسال.
لكن إذا كان على المرأة غسل الحيض و غسل الجنابة أيضاً و أرادت أن تجمع بينهما فيستحب لها أن تقرأ دعاء غسل الجنابة المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، و هو : "اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي، وَ تَقَبَّلْ سَعْيِي، وَ اجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ".
و إذا أرادت أن تجمع بين غسل الحيض و غسل الجمعة فيستحب لها أن تقرأ دعاء غسل الجمعة المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، و هو : "اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ آفَةٍ تَمْحَقُ بِهَا دِينِي وَ تُبْطِلُ بِهَا عَمَلِي، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ".
وفقك الله
او ان اغتسل اولا ومن ثم استحم ؟
عمرو بن العاص هو قائد غزوة ذات السلاسل وليس علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
اكثر سوادا
اكو عليه جملة
حلمت بالتين الأسود وأنا الآن حامل وكانت الليله رؤيه معكوسه هل يدل على إنجاب بنت لأن التين يعني ولد
عندي سؤال بخصوص خروج المني اثناء النوم بسبب الاحتلام ان صح القول
فرايت نفسي اجامع وخرج على اثر ذلك مني مني واستطعت الشعور بشهوة ذلك لاني كنت قد افقت من نومي عند الشعور بخروج المني فكيف اغتسل منه هل اغسل غسلا اكبر اي اعمم جسدي كله بالماء ام اغتسل غسلا عاديا اغسل مكان الجنابة فقط ارجو الافادة وجزاكم الله خيرا
بسم الله،
اخي الكريم، ان حديث (من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) ثابت و صحيح عندكم فأسألك: من كان امام فاطمة؟
فإن قلت ابا بكر، قلت لك كيف ذلك و قد ماتت و هي واجدة عليه و لم تكلمه-1-
و إن قلت علي ابن ابي طالب، فقد ثبتت عليكم الحجة.
و على العموم فكيف حكمت على الأدلة التي وردت من العالم الجليل أنها غير قطعية و أن حجته ضعيفة؟؟
اتمنى من الأخوة الكرام عدم التعصب و البحث عن الحق بموضوعية.
---------------------------------------------------------
المصدر 1: صحيح البخاري (ط دار الفكر سنة 1401 ه) ج4 ص42 و ج8 ص3 و مسند احمد بن حنبل ج1 ص6 و غيرها من المصادر فراجع كتاب (طريق الحق) للسيد جعفر مرتضى العاملي.
هل الكساء الذي اتت به فاطمة الزهراء هو نفسه عبائة رسول الله ام عبائة الزهراء
غسل القدمين هو الأصح لأن مَن بنى الحكم على المسح فعطف الأرجل "وأرجلَكم" بالنصب على التقدير في "برؤسِكم" نسلم له بالقاعدة بشرط ألا يرجع في هذه القاعدة مرة أخرى. فلو أن الإنسان تدبر قليلا وأكمل قراءة الآية وجد حل هذا الإشكال فلو قرأنا حتى قوله تعالى "فامسحوا بوجوهِكم وأيدِيكم منه" وهذا في التيمم تجد ان العطف هنا جاء بالكسر في أيديكم وليس بالفتح، فهذا يدل على أن القاعدة بأن "وأرجلَكم" معطوفة على فعل المسح في "برؤسِكم" خطأ لأنه لو أراد المسح لجاءت بالكسر.
أضيف أيضا أن الباء في "برؤسِكم" للمصاحبة لأن المسح يلزمه الباء ليلزم ما بعده به فكل الآيات التي ورد فيها كلمة المسح جاءت معها الباء.
الصفحات