لقد أمر الله عز و جل ببر الوالدين، و بر الوالدين لا يختص بحال حياتهما بل يستمر الأمر ببرهما حتى حال وفاتهما ، و من أراد بر والديه فالأولى البدأ بأداء ديونهما أولاً ، و نقصد بالديون ما هو موجود بذمتهما من حقوق الله عز و جل من الواجبات كالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج و الخمس و غيرها ، و كذلك حقوق الناس و الديون التي هي بذمتهما فلابد من أدائها أولاً . ثم بعد ذلك يهدى اليهما ما توفر من أعمال الخير كمساعدة الفقراء و ذوي الحاجة ، و تأسيس المشاريع و المؤسسات الخدمية و الثقافية و الخيرية ثواباً على روحهما ، أو قراءة القرآن الكريم و القيام بالأعمال المستحبة و إهداء ثواب هذه الأعمال اليهما . هذا و أن صلاح الولد أو البنت و ثباتهما على الصراط المستقيم هو من أروع مصاديق الصدقة الجارية ، كما و أن فعل الخيرات و إهداء ثوابها للوالدين و لغيرهم من المؤمنين و المؤمنات له أثر عظيم في التخفيف عنهم أو زيادة الراحة لهم في عالم البرزخ و بعدها في عالم الآخرة . رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قَالَ: "سِتَّةٌ تَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ وَفَاتِهِ: وَلَدٌ يَسْتَغْفِرُ لَهُ، وَ مُصْحَفٌ يُخَلِّفُهُ، وَ غَرْسٌ يَغْرِسُهُ، وَ قَلِيبٌ ( بئر ) يَحْفِرُهُ، وَ صَدَقَةٌ يُجْرِيهَا، وَ سُنَّةٌ يُؤْخَذُ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ" ( الكافي : 7 / 57 ).
هذه السطور منسوخة من كتاب "بين العقل والنبي" الذي كتب ابان الحرب الاهلية اللبنانية من قبل بعض الماجورين واعداء الدروز من اليمين المتطرف اللبناني. وكل الغاية منه للايقاع بين الدروز واخوانهم من الطوائف الاسلامية الاخرى. لان الدروز وقفوا للدفاع عن الحق بجانب الفلسطينيين وضد دعات التقسيم والتهجير
تلك الاسماء عمر ويزيد وعائشة لها معنى التفؤل بطول العمر وزيادته. وهكذا دواليك بالنسبة للمتبقي من الاسماء.
هذه الاسماء ليست علامة تجارية تخص مؤسسي الدين السني. وقد شيعت بين الشيعة ولايزال في بعض المناطق ولكن توقف عنها عند المتدينين لانها تحولت الى اسماء علمية ترمز لتلك الشخصيات. بل توقفت حتى عند الائمة بدءا من زمن الامامين الصادق والكاظم لما ورد في رواية ( غير اسم ابنتك التي سميتها باسم فانه اسم يبغضه الله) وكان احدهم قد سمى ابنته بالحميراء.ء
يجوز الدعاء اينما شاء المصلي في صلاة الوتر بصورة عامة ، لكن مكان الدعاء و وقته الوارد في الأحاديث هو في القنوت صلاة الوتر حيث يستحب أن يقرأ المُصلي في صلاة الوَتر بعد سورة الفاتحة سورة التوحيد ثلاثاً و سورتي الناس و الفلق ، ثم يرفع يديه بالدعاء فيدعو بما شاء . و يستحب أن يبكي المُصلي من خشية الله أو أن يتباكى . و يُستحب أن يستغفر لاَربعين مؤمناً و بذكرهم بأسمائهم ، كما و يستحب أن يقول سبعين مرّة " أستغفر الله ربّي و أتوب اِليه " و سبع مرّات " هذا مقام العائذ بك من النّار " و ثلاثمائة مرّة : " العفو " فاِذا فرغ من الصلاة ركع ثمّ سجد ثمّ يتشهد و يسلم .
الحياة الزوجية ليست حلبة صراع بل هي محطة للتكامل الاخلاقي و الرقي الى مستوى السلوك الاخلاقي الرفيع بغية التعاون و التسامح و التعايش الكريم لبناء مدرسة تتخرج منها براعم إنسانية متفوقة في خَلقها و خُلُقها و علمها و عملها لتخدم الفرد و المجتمع فتكون سعيدة و موفقة في حياتها و قدوة لغيرها.
ثم إن الاخلاق الحسنة و التعامل بروح عالية في مثل هذه القضايا تجعل الحياة الزوجية أحلى و أقرب الى السعادة ، أما إختيار لغة الأمر و النهي و القوة لا يترك سوى الأثر السلبي و يتسبب في زيادة لهيب الخلاف.
لو لم يتم العقد الشرعي للزواج فالطلاق لغو لا أثر له ، و لو كان العقد الشرعي للزواج قد تم و بعدها قال الزوج أنت طالق فالطلاق واقع ، لكن لو ندم الزوج و أراد الرجوع فيكفي في ذلك حصول أي شيء يدل على رجوعه عن الطلاق كأن يقول رجعت عن الطلاق ، كأن يلمسها أو يقبلها أو ينزع حجابها ، و لا يحتاج الرجوع لعقد جديد.
اثناء شجار مع زوجتي كررت لي وبصورة استفزازية ولأكثر من مرة طلقتك فقمت بضربها وقلت لها انتي طالق ...ما حكم هذا الطلاق . وهل يمكنني اعادة زوجتي بدون عقد جديد بعد مرور ثلاث حيضات
تشاجرت انا وزوجتي في البيت ثم تصاعد الشجار بيننا وبلغ ذروته ووصل الى حد الاعتراك وعندما كانت تعاركني تطلب مني الطلاق وانا احاول ان ابعدها عني ثم عندما اردت ان اخرج من البيت تحلف وتقول والله لن تخرج من البيت حتى تطلقني طلقني ثم من غير شعور طلقتها طلقة وبعدها انهارت قواي النفسية واحتضنتها لاني لا اريد لهذه الكلمة ان تخرج من فمي وبدون قصد لفظتها
وأنا احيانا عندما نتشاجر اخرج كلام لا أعي أنني قلته وبعد أن نهدئ تقول لي أنت قلت كذا وكذا فأقول لها أني لم أقل فتقول لي
بلى قلت هذا الكلام
وحالتها هي دائما هكذا عندما نتشاجر تطلب مني الطلاق ولو لأبسط المواقف وأنا أتحاشى هذا الطلب
ولكن في هذه المرة لم أشعر بنفسي والله إلا وأنا أخرج كلمة طالق من فمي مكرها فهل تحسب طلقة
أفتونا جزاكم الله خير
وفقك الله ياشيخ لكن زوجي رافض اي فكره اصلاح يقول لي لو ابوكي يرجعك لبيت اهلي ويقبل بشروطي واذا ماقبل اطردكم انتي وياه والمشكله اهلي يخافو عليه من اعمالهم التي لاترضي الله وانا لاعرف ماذا افعل اخاف افقد رضا الله اذا اغضب اهلي واخاف من غضب الله اذا مارجعت لبيت اهل زوجي والله المستعان
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد أمر الله عز و جل ببر الوالدين، و بر الوالدين لا يختص بحال حياتهما بل يستمر الأمر ببرهما حتى حال وفاتهما ، و من أراد بر والديه فالأولى البدأ بأداء ديونهما أولاً ، و نقصد بالديون ما هو موجود بذمتهما من حقوق الله عز و جل من الواجبات كالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج و الخمس و غيرها ، و كذلك حقوق الناس و الديون التي هي بذمتهما فلابد من أدائها أولاً .
ثم بعد ذلك يهدى اليهما ما توفر من أعمال الخير كمساعدة الفقراء و ذوي الحاجة ، و تأسيس المشاريع و المؤسسات الخدمية و الثقافية و الخيرية ثواباً على روحهما ، أو قراءة القرآن الكريم و القيام بالأعمال المستحبة و إهداء ثواب هذه الأعمال اليهما .
هذا و أن صلاح الولد أو البنت و ثباتهما على الصراط المستقيم هو من أروع مصاديق الصدقة الجارية ، كما و أن فعل الخيرات و إهداء ثوابها للوالدين و لغيرهم من المؤمنين و المؤمنات له أثر عظيم في التخفيف عنهم أو زيادة الراحة لهم في عالم البرزخ و بعدها في عالم الآخرة .
رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قَالَ: "سِتَّةٌ تَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ بَعْدَ وَفَاتِهِ: وَلَدٌ يَسْتَغْفِرُ لَهُ، وَ مُصْحَفٌ يُخَلِّفُهُ، وَ غَرْسٌ يَغْرِسُهُ، وَ قَلِيبٌ ( بئر ) يَحْفِرُهُ، وَ صَدَقَةٌ يُجْرِيهَا، وَ سُنَّةٌ يُؤْخَذُ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ" ( الكافي : 7 / 57 ).
وفقك الله
هذه السطور منسوخة من كتاب "بين العقل والنبي" الذي كتب ابان الحرب الاهلية اللبنانية من قبل بعض الماجورين واعداء الدروز من اليمين المتطرف اللبناني. وكل الغاية منه للايقاع بين الدروز واخوانهم من الطوائف الاسلامية الاخرى. لان الدروز وقفوا للدفاع عن الحق بجانب الفلسطينيين وضد دعات التقسيم والتهجير
عليكم بقراة الايات مجتمعة وليس فرادة. الاية تشدد على قول "....وان عدلتم فواحدة" ومن ثم توكد ان لا مكان للعدل بين النساء "....ولن تعدلوا"
شكرا على نشر الدعاء وبارك الله فيكم و جعلنا واياكم من موالين ال البيت عليهم السلام جميعا
تلك الاسماء عمر ويزيد وعائشة لها معنى التفؤل بطول العمر وزيادته. وهكذا دواليك بالنسبة للمتبقي من الاسماء.
هذه الاسماء ليست علامة تجارية تخص مؤسسي الدين السني. وقد شيعت بين الشيعة ولايزال في بعض المناطق ولكن توقف عنها عند المتدينين لانها تحولت الى اسماء علمية ترمز لتلك الشخصيات. بل توقفت حتى عند الائمة بدءا من زمن الامامين الصادق والكاظم لما ورد في رواية ( غير اسم ابنتك التي سميتها باسم فانه اسم يبغضه الله) وكان احدهم قد سمى ابنته بالحميراء.ء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يجوز الدعاء اينما شاء المصلي في صلاة الوتر بصورة عامة ، لكن مكان الدعاء و وقته الوارد في الأحاديث هو في القنوت صلاة الوتر حيث يستحب أن يقرأ المُصلي في صلاة الوَتر بعد سورة الفاتحة سورة التوحيد ثلاثاً و سورتي الناس و الفلق ، ثم يرفع يديه بالدعاء فيدعو بما شاء .
و يستحب أن يبكي المُصلي من خشية الله أو أن يتباكى .
و يُستحب أن يستغفر لاَربعين مؤمناً و بذكرهم بأسمائهم ، كما و يستحب أن يقول سبعين مرّة " أستغفر الله ربّي و أتوب اِليه " و سبع مرّات " هذا مقام العائذ بك من النّار " و ثلاثمائة مرّة : " العفو " فاِذا فرغ من الصلاة ركع ثمّ سجد ثمّ يتشهد و يسلم .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صلاتك صحيحة ، و تقبل الله أعمالك ، و أسألك الدعاء.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحياة الزوجية ليست حلبة صراع بل هي محطة للتكامل الاخلاقي و الرقي الى مستوى السلوك الاخلاقي الرفيع بغية التعاون و التسامح و التعايش الكريم لبناء مدرسة تتخرج منها براعم إنسانية متفوقة في خَلقها و خُلُقها و علمها و عملها لتخدم الفرد و المجتمع فتكون سعيدة و موفقة في حياتها و قدوة لغيرها.
ثم إن الاخلاق الحسنة و التعامل بروح عالية في مثل هذه القضايا تجعل الحياة الزوجية أحلى و أقرب الى السعادة ، أما إختيار لغة الأمر و النهي و القوة لا يترك سوى الأثر السلبي و يتسبب في زيادة لهيب الخلاف.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
زوجتك ليست ناشزة .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا يتحقق النشوز بمثل هذه الأمور.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تيأسي و حاولي معه بالأسلوب المرن و بتوسيط أناس ذو حنكة و تجربة في حل الخلافات الزوجية و التوفيق من الله العلي القدير.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو لم يتم العقد الشرعي للزواج فالطلاق لغو لا أثر له ، و لو كان العقد الشرعي للزواج قد تم و بعدها قال الزوج أنت طالق فالطلاق واقع ، لكن لو ندم الزوج و أراد الرجوع فيكفي في ذلك حصول أي شيء يدل على رجوعه عن الطلاق كأن يقول رجعت عن الطلاق ، كأن يلمسها أو يقبلها أو ينزع حجابها ، و لا يحتاج الرجوع لعقد جديد.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أثر لما قلت و لم يقع الطلاق و هي زوجتك و لا حاجة لعقد و لا لشيء آخر .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنت غير مطلقة و هو زوجك، و لا أثر لما قال.
وفقك الله
اثناء شجار مع زوجتي كررت لي وبصورة استفزازية ولأكثر من مرة طلقتك فقمت بضربها وقلت لها انتي طالق ...ما حكم هذا الطلاق . وهل يمكنني اعادة زوجتي بدون عقد جديد بعد مرور ثلاث حيضات
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الطلاق لا أثر له لأسباب منها :
الأول: أنك كنت غاضباً .
الثاني: أنك لم تقصد الطلاق ، فهي زوجتك من دون شك.
وفقك الله
تشاجرت انا وزوجتي في البيت ثم تصاعد الشجار بيننا وبلغ ذروته ووصل الى حد الاعتراك وعندما كانت تعاركني تطلب مني الطلاق وانا احاول ان ابعدها عني ثم عندما اردت ان اخرج من البيت تحلف وتقول والله لن تخرج من البيت حتى تطلقني طلقني ثم من غير شعور طلقتها طلقة وبعدها انهارت قواي النفسية واحتضنتها لاني لا اريد لهذه الكلمة ان تخرج من فمي وبدون قصد لفظتها
وأنا احيانا عندما نتشاجر اخرج كلام لا أعي أنني قلته وبعد أن نهدئ تقول لي أنت قلت كذا وكذا فأقول لها أني لم أقل فتقول لي
بلى قلت هذا الكلام
وحالتها هي دائما هكذا عندما نتشاجر تطلب مني الطلاق ولو لأبسط المواقف وأنا أتحاشى هذا الطلب
ولكن في هذه المرة لم أشعر بنفسي والله إلا وأنا أخرج كلمة طالق من فمي مكرها فهل تحسب طلقة
أفتونا جزاكم الله خير
ماهي الايات والأدعية التي يستطيع الابن الدعاء لابية
وماهي الاعمال التي تنجية من عداب القبر
زوجي لاياتي بلكلام وعصبي ولايتفاهم هذي مشكله وانا في حيره بينه وبين اهلي
وفقك الله ياشيخ لكن زوجي رافض اي فكره اصلاح يقول لي لو ابوكي يرجعك لبيت اهلي ويقبل بشروطي واذا ماقبل اطردكم انتي وياه والمشكله اهلي يخافو عليه من اعمالهم التي لاترضي الله وانا لاعرف ماذا افعل اخاف افقد رضا الله اذا اغضب اهلي واخاف من غضب الله اذا مارجعت لبيت اهل زوجي والله المستعان
الصفحات