الصحيح ان ما حرم الرسول علي نفسه هو شرب عسل المغافير الكريهة الرائحة وأن رواية قصة مارية زوجة النبي ص مع النبي غير صحيح بل هو باطل لايعتد بها! والصحيح هو ما يلي..

كان رسول الله يذهب أحياناً إلى زوجته (زينب بنت جحش) فتبقيه في بيتها حتّى "تأتي إليه بعسل كانت قد هيّأته له (ص) ولكن لمّا سمعت عائشة بذلك شقّ عليها الأمر، ولذا قالت: إنّها قد اتّفقت مع "حفصة" إحدى (أزواج الرّسول) على أن يسألا الرّسول بمجرّد أن يقترب من أي منهما بأنّه هل تناول صمغ "المغافير" (وهو نوع من الصمغ يترشّح من بعض أشجار الحجاز يسمّى "عرفط" ويترك رائحة غير طيّبة، علماً أنّ الرّسول كان يصرّ على أن تكون رائحته طيّبة دائماً) وفعلا سألت حفصة الرّسول (ص) هذا السؤال يوماً وردّ الرّسول بأنّه لم يتناول صمغ "المغافير" ولكنّه تناول عسلا عند زينب بنت جحش، ولهذا أقسم بأنّه سوف لن يتناول ذلك العسل مرّة اُخرى، خوفاً من أن تكون زنابير العسل هذا قد تغذّت على شجر صمغ "المغافير" وحذّرها أن تنقل ذلك إلى أحد لكي لا يشيع بين الناس أنّ الرّسول قد حرّم على نفسه طعاماً حلالا فيقتدون بالرّسول ويحرّمونه أو ما يشبهه على أنفسهم، أو خوفاً من أن تسمع زينب وينكسر قلبها وتتألّم لذلك ومن الواضح أنّ هذا التحريم ليس تحريماً شرعيّاً، بل هو - كما يستفاد من الآيات اللاحقة - قسم من قبل الرّسول الكريم، ومن المعروف أنّ القسم على ترك بعض المباحات ليس ذنبا وبناءً على هذا فإنّ جملة (لِمَ تحرّم) لم تأت كتوبيخ وعتاب، وإنّما هي نوع من الإشفاق والعطف. لكنّها أفشت السرّ فتبيّن أخيراً أنّ القصّة كانت مدروسة ومعدّة فتألّم الرّسول(ص) لذلك كثيراً فنزلت عليه الآيات السابقة لتوضّح الأمر وتنهى من أن يتكرّر ذلك مرّة اُخرى في بيت رسول الله (ص) (تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل - المتشابه من القرآن )ً..
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ؟) أي يا أيها النبي لم تمتنع عن شرب العسل الذي أحله الله لك، تلتمس بذلك رضا أزواجك؟(تفسير المراغي) قال النووي في شرح مسلم : الصحيح أن الآية في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ، ولم تأت قصة مارية في طريق صحيح ثم قال الخفاجي نقلا عنه أيضا : الصواب أن شرب العسل كان عند زينب رضي الله تعالى عنها (تفسير الألوسي )
مع تحياتي ...

السلام عليكم
وفقكم الله لفعل الخير وجعله في ميزان اعمالكم .
نرجو ونتمنى اضافة مصادر اخرى وخصوصا شروح نهج البلاغة بصيغة doc . لما فيه من فائدة عظيمة للباحثين .
دعائي لكم بالخير والتوفيق .

السلام عليكم
ياشيخ انا اعمل في مستشفى حكومي ومكان عملى هو الاشراف على كاميرات المراقبة وفي التجييك اليوم للتسجيلات اكتشفت ولاكثر من مرة ان هناك علاقات جنسية بين الكادر الطبي تحدث اثناء الخفارات .. ماذا افعل ياشيح....... اذا بلغت بما رأيت ربما يفصلون من العمل ويقامرعليهم الحد الشرعي واذا سكتت سيستمرون بافعالهم .... افتيني في امري جزاكزالله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أخي الكريم كما أكد سماحة الشيخ في الموضوع أعلاه فإن "التقليد ظاهرة بشرية عامة قامت عليها سيرة الناس(سيرة العقلاء) في جميع شؤونهم الحياتية، حيث يرجع غير العالم في كل مجال من مجالات الحياة الى العالم و المتخصص تماماً كرجوعنا الى الأطباء و المهندسين" فتخيل الإنسان الذي يدخل جديدا إلى مدينة ولا علم له بمهندسيها أو أطبائها فكيف بإمكانه أن يحصل على أفضل طبيب أو مهندس في تلك المدينة لا شك أنه يلجأ إلى الشياع العام وطبعا يُخصَص الشياع لمعرفة العالم الفقيه في الشياع لدى أهل العلم والخبرة . الأمر الاخر فإن التقليد أمر مذكور في القران الكريم حيث يقول تعالى : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " فهذه الآية و غيرها الكثير تدعو إلى رجوع الجاهل إلى العالم الفقيه من أهل الذكر .. هذا بالإضافة إلى الروايات الواردة عن طريق أهل البيت (ع)والتي تدل على وجوب الأخذ من الفقهاء العدول منها رواية عن الإمام الحسن العسكري (ع) : فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه.. فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة. 

وفقك الله 

لم اقرأ عبارة (وعلى اولاد الحسين) ارجو التصحيح

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يستحب للمجنب أن يتوضأ إذا اراد الأكل و الشرب قبل الاغتسال من الجنابة ، و يجوز له تأخير الاغتسال لحين بقاء الوقت للصلاة أو بقاء الوقت للاغتسال قبل الفجر للصيام .

وفقك الله

موضوع ظل يجول في خاطري لسنين..
. وقد كشفت بحمد الله الغمة بمقالك اللطيف النافع

ورد في حلية الأولياء لأبي نعيم قال :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلْمٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِصْمَةَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمِقْدَامِ الرَّازِيُّ قَالَ: " وَقَعَ الذُّبَابُ عَلَى الْمَنْصُورِ فَذَبَّهُ عَنْهُ، فَعَادَ فَذَبَّهُ حَتَّى أَضْجَرَهُ، فَدَخَلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لِمَ خَلَقَ اللهُ الذُّبَابَ؟ قَالَ: لِيُذِلَّ بِهِ الْجَبَابِرَةَ "

انا ياشيخ يئست من المعصية هذة انا اصلي و افعل الخير و اتتي في لحظة اهدم ما بنيته اريد حالا لهذة المصيبة الذي سوف تؤدي بي الي ان اهوي الي النار