إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم بعد التحية والسلام لابد من القول إن السؤال المطروح من حضرتك لا علاقة له بالموضوع المنشور ولكن نقول : من كلام للإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " أيها الناس، من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الرجال. أما إنه قد يرمي الرامي وتخطئ السهام ويحيل الكلام ، وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد. أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عليه السلام عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثم قال: الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأيت. (نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤).
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أولا: بالنسبة إلى المصادر التي تنقل هذه الحادثة التاريخية في مصادر أهل السنة فيمكنك الرجوع إلى " المستدرك " 3: 483: حيث ذكر الحاكم فيه : لقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة. وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم. وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده. قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم: أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا : وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال -: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين. وقال في ص 75 عند قول العمري: وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
هذا غيض من فيض ما ذكره العلامة الأميني في موسوعته الغدير عن الكتب والمصادر السنية التي ذكرت ولادة الإمام أمير المؤمنين في جوف الكعبة .. ثانيا : إن العامل الذي أدى بالسيدة فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين إلى أن تقف أمام الكعبة هو لجوئها إلى الله أثناء طوافها الكعبة المشرفة حيث جاءها الطلق وليس لعلمها بأخبار السابقين وأحوال الأمم السابقة .
بسمه تعالى
و الصلاة على نبي الهدى و آله و سلم تسليما.
هل ثبت بطرق صحيحة و معتبرة سند صلاة التوسل بمولاتنا فاطمة عليها السلام عن طريق الثقات بالأسانيد إلى أئمتنا المعصومين سلام الله عليهم جميعا.
و إن أكثر ما يريبني في أمر الصلاة أنه كيف يكون سجود لله تعالى و دعاء غيره ، أرجو الإفادة بالرد الوافي و الشافي عن هذا الأمر
و لكم جزيل الشكر
سلام عليكم شيخنا، تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه مو مثل جنسيتها و من طائفة ثانية
هل الاهل ليهم حق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الشخص
و اذا في حالة رفض الاهل من رايك شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه من جنسية مختلفة و من طائفة ثانية
هل الاهل لهم الحق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الزواج به
و اذا في حالة رفض الاهل شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
لا يمكنني الإقلاع عن الإستمناء و عندما أرى قضيبي ولو من فوق الملابس تعتريني شهوة و لا أتمكن من الوقوف عن فعلها وجربت كل الحلول ولم تفدني
هل يغفر لي الله لهذا
المضحك في الموضوع . انكم حين تذكرون ( بان بعض اعداء علي روي عنهم هذه الرواية) تذكرون في الهامش مصادر شيعية بحتة !!!!
و انا علقت بان الرواية ساقطة ببساطة للآتي :
فان هذه الرواية ان لم تسقط بسندها الذي لا يصح من اي طريق ؛ فهي تسقط بسبب متنها المبتذل و المختلق و الذي يتصادم و يتضاد مع بديهيات و مسلمات نشأة الدين الاسلامي و التي يعرفها حتى اليهود و النصارى فضلا عن اطفال المسلمين !!!
و كمثال على هذه المسلمات ما يلي :
* ان قريش قبل بعثة النبي بعشرة اعوام لم يكن بها احد يعلم باحوال الامم السابقة ، حتى النبي نفسه صلى الله عليه و سلم
قال تعالى : ﴿تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين﴾
و قال تعالى : ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾
فمن اين لفاطمة بنت اسد ان تعرف كل هذه الاخبار و الاسماء التي عددتها من قبل ان يبعث سيدنا محمد صلى الله عليه بالرسالة بعشر سنين
ثم ان الوحي ( الهاتف الذي هتف في اذنها ) هل يجعلها نبية قبل نبينا صلى الله عليه و سلم ؟؟!!! عجيب امركم !!!
و عندي الكثير من الاشكالات على هذه الفرية و لكني لا احب الاطالة
ادعو عوام الشيعة العقلاء ان يتأملو هذه الرواية ليعرفو كيف يكذب عليهم باسم اهل البيت الاطهار . و اسأل الله لهم الهداية
السلام عليكم جميعاً .. وبورك منبركم هذا لخدمة ونشر علوم آل البيت عليهم السلام ..
سؤالي هو :
ما فهمته من موضوعكم حول علم الجفر ..وزادكم الله علما ونورا ..انه قد توهم بعض الناس من خلال وجود هكذا علم .بأن هناك علم الابراج ولآل البيت ع داريه عنه كونهم ع تطرقوا في بعض الروايات عن علمهم بالابراج ووووو . اي بمعنى اخر هل يصح ان نقول بأن لديهم ع علم الابراج الموجود حاليا وعلم الفلك وما هو الفرق بينهما ..ارجوا الاستفادة مم اجوبتكم ولكم خالص احترامي .
السلام عليكم شيخنا الفاضل ..احسنتم وجزاكم الله خير لما طرحتموه ..رزقنا الله وإياكم شفاعة محمد وآل محمد ص وآله ..
سؤالي شيخنا كيف لي ان اوجه سؤال للمختصين في هذا المنير المبارك ..هل من قسم او فرع اكتب سؤالي من خلاله ..وفقكم الله تعالى .
اذا التعدد للزواجات المطلقات والارامل دواما في هذه الآية لماذا يتزوج الرجل المتزوج من المطلقة والارملة لمدة معلومة عند الاثنين متعه مثلا.. لماذا لا يتخذها زوجة له دائمي.. على الرغم من انها لا تطلب الا قبضة التمر وغير مكلفة له
السلام عليكم لدي سؤال انا اتصل بي خطيبي وتحدثنا ثم بدآ يتحدث بالجنس وقلت له لااريد الممارسةة معك فانا بمزاج سيء قال لي لاتفعلي شيء فقط استمعي وتحدثي الي لاصل الى النشوةة وارتاح انا استمع ولم اشعر بلذةة ثم بعدها اغلق الهاتف لاحظت فرجي ينزل سائل المنيء منه هل اعتبر مجنبة ويتوجب علييه الغسل ام هي فقط افرازات
اما بخصوص اية الوضوء(...وامسحو برؤسكم وارجلكم) فقد جاءت كلمة (وارجلكم )علامة اعرابها (منصوبة بالفتحة) وهذا معناه انها معطوفة على كلمة(وجوهكم) التى جاءت منصوبة لان موقعها من الاعراب (مفعول به منصوب) والمعروف ان الاسم المعطوف يتبع الاسم المعطوف عليه فى الاعراب ولوكان المقصود من الاية المذكورة مسح الارجل لجاءت كلمة (...وارجلكم) مجرورة بالكسرة اتباعا بالاسم المعطوف عليه (...برؤسكم)حيث انها مجرورة بحرف الجر(الباء) اذن الاصح هو غسل الارجل وليس المسح وكذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجو من علماء النحو البحث فى ذلك
اولا اخي الكريم انا مصري و حبب اقولك ان سورة تين مش بتتكلم اصلا عن مصر الله قال سيناء في سورة اخري طور (سيناء) اما في تلك سورة طور سينين اختلاف واضح هناك جبل التين و جبل الزيتون و طور سينين يقعوا في فلسطين و مقصود علي فلسطين انها بلد الامين
كذلك ايضا اكثر الاماكن التي فضلها الله ثلاث دول والله اعلم سعودية لانها بها مكة و فلسطين و مصر لان فيها سيناء والله اعلم
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إن إطلاق هذه الأوصاف على العلماء والمجتهدين لم يكن وليدة اليوم بل إن توصيف العلماء ببعض الألقاب يعود إلى أواخر العصر العباسي فظهر لقب (حجّة الإسلام) الذي ربما اختصّ بأبي حامد الغزالي (505هـ) وقد تطور في العصر الصفوي والقاجاري .. إذن فالأمر لا يمثل مبدأ وعقيدة شرعية يكفر من لا يعتقد بها . إن إطلاق هذه الأوصاف هومجرّد اصطلاح يراد منه بيان علوّ درجة العالم وتقدّمه على أهل زمانه ليس إلا، حيث الجميع يعرف أنّ هذا العالم أو ذاك ليس أكبر آية لله على الإطلاق في خلقه برمّته. و عليه فإنه من الناحية الشرعية فلا حرمة لإطلاق هذه الألقاب على العلماء الأعلام ،باعتبارهم أنهم من يذكرون بالله ، كما أن عجائب عالم الطبيعة تذكر الإنسان بالله تعالى فهي أيضا آية الله تعالى . ثانيا إن العلماء هم ورثة الأنبياء ولهم المكانة العليا لأن علومهم ومعارفهم تعتمد على القران الكريم والراويات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع) وهم خزائن آيات الله بلا شك. فإذا كان أهل البيت (ع) آيات الله و خزائنها فمن ينقل عنهم ويرشد إليهم فهم الأدلاء على الله وآياته . ولكن من الناحية الإجتماعية وانطلاقا من أنّ هذه الألقاب ليست جزء من المنظومة الدينية فقد دعا بعض الباحثين إلى استخدام ألقاب واقعيّة مثل كلمة المرجع، والمرجع الديني، والفقيه، والمجتهد، والمفسّر، والمحدّث، والفيلسوف، والمتكلّم، واللغوي، والقاضي، والمفتي، وغير ذلك من الأوصاف التي تحفظ حرمة هؤلاء الأشخاص من جهة، وتعطيهم ـ من جهة ثانية ـ مكانتهم، دون محاذير على المستوى الاجتماعي والثقافي والنفسي والتوعوي العام.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم بعد التحية والسلام لابد من القول إن السؤال المطروح من حضرتك لا علاقة له بالموضوع المنشور ولكن نقول : من كلام للإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : " أيها الناس، من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الرجال. أما إنه قد يرمي الرامي وتخطئ السهام ويحيل الكلام ، وباطل ذلك يبور والله سميع وشهيد. أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عليه السلام عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثم قال: الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأيت. (نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤).
وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أولا: بالنسبة إلى المصادر التي تنقل هذه الحادثة التاريخية في مصادر أهل السنة فيمكنك الرجوع إلى " المستدرك " 3: 483: حيث ذكر الحاكم فيه : لقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم. وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم: أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
: وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال -: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين.
وقال في ص 75 عند قول العمري:
وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
هذا غيض من فيض ما ذكره العلامة الأميني في موسوعته الغدير عن الكتب والمصادر السنية التي ذكرت ولادة الإمام أمير المؤمنين في جوف الكعبة ..
ثانيا : إن العامل الذي أدى بالسيدة فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين إلى أن تقف أمام الكعبة هو لجوئها إلى الله أثناء طوافها الكعبة المشرفة حيث جاءها الطلق وليس لعلمها بأخبار السابقين وأحوال الأمم السابقة .
بسمه تعالى
و الصلاة على نبي الهدى و آله و سلم تسليما.
هل ثبت بطرق صحيحة و معتبرة سند صلاة التوسل بمولاتنا فاطمة عليها السلام عن طريق الثقات بالأسانيد إلى أئمتنا المعصومين سلام الله عليهم جميعا.
و إن أكثر ما يريبني في أمر الصلاة أنه كيف يكون سجود لله تعالى و دعاء غيره ، أرجو الإفادة بالرد الوافي و الشافي عن هذا الأمر
و لكم جزيل الشكر
سلام عليكم شيخنا، تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه مو مثل جنسيتها و من طائفة ثانية
هل الاهل ليهم حق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الشخص
و اذا في حالة رفض الاهل من رايك شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
تقدم شخص اخلاقه و سمعته حسنه، بس الفرق الي فيه انه من جنسية مختلفة و من طائفة ثانية
هل الاهل لهم الحق يرفضون الشخص اذا البنية ارتاحت ليه و تفاهمت وياه؟ بمامعناه انها موافقة على الزواج به
و اذا في حالة رفض الاهل شنو التصرف الي لازم يصير؟ يصير نقنعهم؟ ولا ناخذ برايهم و خلاص؟
عندما يكون المني قد يخرج أحبسه واتاكد أنه لم يخرج شي هل يجوز علي الاغتسال
جزاكم الله الف خير ووفقكم لخدمه مذهب آل محمد الاطيبين الاطهار
لا يمكنني الإقلاع عن الإستمناء و عندما أرى قضيبي ولو من فوق الملابس تعتريني شهوة و لا أتمكن من الوقوف عن فعلها وجربت كل الحلول ولم تفدني
هل يغفر لي الله لهذا
شكرا للجهود المبذوله
سؤال هل بالامكان قراءة الدعاء عند الساعه ال١٠ صباحا او وقت الظهيره ... علما ان وقته بعد صلاة الصبح
المضحك في الموضوع . انكم حين تذكرون ( بان بعض اعداء علي روي عنهم هذه الرواية) تذكرون في الهامش مصادر شيعية بحتة !!!!
و انا علقت بان الرواية ساقطة ببساطة للآتي :
فان هذه الرواية ان لم تسقط بسندها الذي لا يصح من اي طريق ؛ فهي تسقط بسبب متنها المبتذل و المختلق و الذي يتصادم و يتضاد مع بديهيات و مسلمات نشأة الدين الاسلامي و التي يعرفها حتى اليهود و النصارى فضلا عن اطفال المسلمين !!!
و كمثال على هذه المسلمات ما يلي :
* ان قريش قبل بعثة النبي بعشرة اعوام لم يكن بها احد يعلم باحوال الامم السابقة ، حتى النبي نفسه صلى الله عليه و سلم
قال تعالى : ﴿تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين﴾
و قال تعالى : ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾
فمن اين لفاطمة بنت اسد ان تعرف كل هذه الاخبار و الاسماء التي عددتها من قبل ان يبعث سيدنا محمد صلى الله عليه بالرسالة بعشر سنين
ثم ان الوحي ( الهاتف الذي هتف في اذنها ) هل يجعلها نبية قبل نبينا صلى الله عليه و سلم ؟؟!!! عجيب امركم !!!
و عندي الكثير من الاشكالات على هذه الفرية و لكني لا احب الاطالة
ادعو عوام الشيعة العقلاء ان يتأملو هذه الرواية ليعرفو كيف يكذب عليهم باسم اهل البيت الاطهار . و اسأل الله لهم الهداية
السلام عليكم جميعاً .. وبورك منبركم هذا لخدمة ونشر علوم آل البيت عليهم السلام ..
سؤالي هو :
ما فهمته من موضوعكم حول علم الجفر ..وزادكم الله علما ونورا ..انه قد توهم بعض الناس من خلال وجود هكذا علم .بأن هناك علم الابراج ولآل البيت ع داريه عنه كونهم ع تطرقوا في بعض الروايات عن علمهم بالابراج ووووو . اي بمعنى اخر هل يصح ان نقول بأن لديهم ع علم الابراج الموجود حاليا وعلم الفلك وما هو الفرق بينهما ..ارجوا الاستفادة مم اجوبتكم ولكم خالص احترامي .
السلام عليكم شيخنا الفاضل ..احسنتم وجزاكم الله خير لما طرحتموه ..رزقنا الله وإياكم شفاعة محمد وآل محمد ص وآله ..
سؤالي شيخنا كيف لي ان اوجه سؤال للمختصين في هذا المنير المبارك ..هل من قسم او فرع اكتب سؤالي من خلاله ..وفقكم الله تعالى .
اذا التعدد للزواجات المطلقات والارامل دواما في هذه الآية لماذا يتزوج الرجل المتزوج من المطلقة والارملة لمدة معلومة عند الاثنين متعه مثلا.. لماذا لا يتخذها زوجة له دائمي.. على الرغم من انها لا تطلب الا قبضة التمر وغير مكلفة له
السلام عليكم لدي سؤال انا اتصل بي خطيبي وتحدثنا ثم بدآ يتحدث بالجنس وقلت له لااريد الممارسةة معك فانا بمزاج سيء قال لي لاتفعلي شيء فقط استمعي وتحدثي الي لاصل الى النشوةة وارتاح انا استمع ولم اشعر بلذةة ثم بعدها اغلق الهاتف لاحظت فرجي ينزل سائل المنيء منه هل اعتبر مجنبة ويتوجب علييه الغسل ام هي فقط افرازات
اما بخصوص اية الوضوء(...وامسحو برؤسكم وارجلكم) فقد جاءت كلمة (وارجلكم )علامة اعرابها (منصوبة بالفتحة) وهذا معناه انها معطوفة على كلمة(وجوهكم) التى جاءت منصوبة لان موقعها من الاعراب (مفعول به منصوب) والمعروف ان الاسم المعطوف يتبع الاسم المعطوف عليه فى الاعراب ولوكان المقصود من الاية المذكورة مسح الارجل لجاءت كلمة (...وارجلكم) مجرورة بالكسرة اتباعا بالاسم المعطوف عليه (...برؤسكم)حيث انها مجرورة بحرف الجر(الباء) اذن الاصح هو غسل الارجل وليس المسح وكذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجو من علماء النحو البحث فى ذلك
السلام عليكم
انا كنت اشاهد لقطات اباحية وبعد قليل وجدت السائل قد خرج ولو تكن بنيتي الاستمناء
السلام عليكم
حكم من كان لا يعرف طريقة ازالة الجنابة وصام رمضان،كنت اقوم فقط بالوضوء وغسل الشق الايمن مرة واحدة و كذلك الشق الايسر
اولا اخي الكريم انا مصري و حبب اقولك ان سورة تين مش بتتكلم اصلا عن مصر الله قال سيناء في سورة اخري طور (سيناء) اما في تلك سورة طور سينين اختلاف واضح هناك جبل التين و جبل الزيتون و طور سينين يقعوا في فلسطين و مقصود علي فلسطين انها بلد الامين
كذلك ايضا اكثر الاماكن التي فضلها الله ثلاث دول والله اعلم سعودية لانها بها مكة و فلسطين و مصر لان فيها سيناء والله اعلم
الصفحات