السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ما يُباع في بلادكم بإسم الخل إذا صدق عليه كونه خلاً ، أي كانت صفاته بصفات الخل ، فهو خَلٌّ حلال و طاهر ، و لا داعي للتشكيك فيه ما دام يَصدُق عليه كونه خَلاً ، و ليس فرق في فتواى العلماء المراجع الكرام في هذه المسألة .
لكن إذا عُلِمَ بأن المشتبه فيه ـ الذي نتحدث عنه ـ كان خمراً قبل هذا و الآن نَشُكُّ فيه هل أنه إنقَلَبَ خلاً ، أم أنه لا يزال على خَمريَّته ، فيكون عند ذلك محكوماً بالخمرية و يكون محكوماً بأحكام الخمر كالنجاسة و الحرمة ، و المورد المذكور ليس من هذا القبيل لكونه مُتصفٌ بأوصاف الخل ، و أنتم تجدون فيه أوصاف الخل .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الإفرازات التى تنزل من المهبل طاهرة و لا توجب الغُسل حتى لو كانت هذه الإفرازات نتيجة للمداعبة و الإثارة شريطة أن لا تصل المرأة إلى ذروة شهوتها و هي الرعشة المعروفة التي يتمُّ عندها الإنزال لديها ، فعند ذلك يلزمها الغُسل ، و إذا لم تصل إلى هذه الحالة و إنما إنحصر الأمر على خروج بعض الإفرازات و لم يتم الدخول بها فلا شيء عليها .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
يجوز لمن ليس له زوجة مسلمة أن يتزوج المسيحية زواجاً مؤقتاً ( متعة ) و لا يجوز له أن يتزوجها زواجاً دائما ً، و لو أسلمت جاز لك أن تتزوجها دائماً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
حيث أن آراء الفقهاء المراجع حفظهم الله ليست واحدة في هذه المسألة ، فعليك الإستفتاء من مكتب المرجع الذي تُقلده أنت .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
تستحق المرأة نصف المهر بعد العقد و قبل الدخول بها ، و أما بعد الدخول بها فتستحق تمام المهر .
و أما بالنسبة الى النفقة فإن كانت قد انتقلت الى بيت الزوجية و لم تكن تمنع الزوج عن نفسها و لم تكن ناشزة فلها النفقة ، و إن لم تنتقل الى بيت زوجها ، أو كانت ناشزة فلا تستحق النفقة خلال تلك الفترة .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
الوشم جائز ما لم يشتمل على حرام ضمني ، كأن يكون للوشم دلالة خاصة تروج لفرقة ضالة مثلاً ، أو يشتمل الوشم على صورة او كتابة تتضمن حراماً أو منكراً .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
إذا تجنبت النظر الحرام و الملامسة المحرمة و الكلام المثير ، و كنت واثقاً من عدم الانزلاق في الحرام فعَمَلك جائز ، و كان الله في عونك .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
معنى قول الله عزَّ و جل : { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } ، ( سورة الزمر : الآية 67 ) هو كالتالي :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
ننصحك أيها الأخ الكريم بمطالعة المصادر التالية حيث تجد بغيتك فيها بالتفصيل :
1 ـ التوحيد و الشرك في القرآن الكريم ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) ، من خلال الوصلة التالية : http://www.imamsadeq.org/html/book/index.html
2 ـ مفاهيم القرآن : 1 ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) ، من خلال الوصلة التالية :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد : جاء ذكرُ " أهل الذكر " في القرآن الكريم في آيتين ، و هما : 1. قول الله عَزَّ و جَلَّ : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [1] . 2. قول الله عَزَّ ذكره : { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } [2] .
