نحن أبناء الدليل و الكلام المبرهن ، و كان ينبغي أن تبين وجهة نظرك تجاه الكتاب و الكاتب بالدليل و البرهان و تشير الى موضع الكذب و التدليس ـ حسب دعواك ـ بدل الاتهام.
و نحن ندعوك دائما الى اتخاذ الموقف الصحيح تجاه الرأي الآخر و ان لم تتفق معه، و الاستعانة بسعة الصدر و العقلانية في دراسة الافكار و الروى بدل التهجم و المجادلة بغير علم، قال الله تعالى: فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر17-18}.
طبعا هناك (كالسيد الخوئي و سيد جعفر مرتضى) من يعتقد ان المصحف الشريف جمع في زمن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله و بأمر مباشر منه و جمع بين الدفتين قبل وفاته، و قد ذكر دلائل كثيرة و قاطعة على هذا كثيرة فليراجع البيان للسيد الخوئي و حقائق هامة حول القرآن الكريم و ما جمع في زمن عثمان هو جمع القراءات.
الاعلمية ليست شرطا للاجتهاد فيجوز لغير الأعلم أن يجتهد، بل وجودها في المجتهد شرط لجواز تقليده من قِبل المقلدين ـ حسب رأي الفقهاء ـ أما بالنسبة لشخص المجتهد فليس الأمر كذلك فلا يجوز له تقليد غيره، أما سائر الناس من غير ذوى الاختصاص فعليهم الرجوع الى ذوي الاختصاص، بل الى الأقدر و الأعلم منهم و هو أمر عقلي قبل أن يكون شرعياً، حيث أن الهدف هو الوصول الى الحكم الشرعي اليقيني أو الأقرب الى اليقين من خلال فتوى الفقيه، و قد لا يحصل ذلك إلا بالرجوع الى الاقدر و الاعلم من الفقهاء، كما الحال في رجوع المريض الى الطبيب الاعلم و الاقدر حسب الامكان.
و من الواضح أن فتوى الفقيه انما تكون حجة إذا حصلت بعد استنباط علمي دقيق و حسب الطريقة المتبعة لدى الفقهاء بحيث ينتج من هذا الاستنباط يقين يؤدي الى الفتوى فتكون حجة على الفقيه اولاً ليقينه بها فعندها يجب عليه العمل بها لعلمه بصحة فتواه حتى يظهر له الخلاف.
و من الطبيعي أنه اذا اختلفت فتاوى الفقهاء في حكم شرعي فالعقل يحكم برجوع المقلدين الى رأى الاعلم حتى يكون المقلِد معذوراً عند الله عزوجل بأنه جهد في الحصول على الرأي الفقهي الأقرب الى الصواب لوجود هذا الاحتمال في رأي الأعلم دون رأي غيره من الفقهاء بنسبة أعلى.
وكما هو المشهور اما يكون مجتهدا، او مقلدا او ان يعمل بالاحتياط.
لكن هنا عويصة تنقل من أحد الافاضل و هي:
إن كانت الاعلمية أحد شروط المجتهد فكيف يقال للمجتهد الغير اعلم عليه ان يتبع رأيه في واجباته و فروضه و لا يحق له ان يراجع مجتهدا آخر، فهو ليس بمجتهد؟! و ان لم تكن احد الشروط الثابتة لماذا لا يحق للعوام ان يقلدوه؟! و به عبارة اخرى: إن كان هذا المجتهد مجتهدا لماذا لا يمكن للعوام ان يقلدوه و إن لم يكن مجتهدا فكيف يقلد نفسه و لا يحق له ان يقلد غيره؟!
بما ان اختيار الثاني خطأ فيبقى الاول وبهذه الفكرة يستنتج حذف الاعلمية من شروط المجتهد حتى يمكن للعوام ان يقلدوه، فمجرد الاجتهاد يكفي في المرجعية و .... والله العالم
حبنا لال البيت .. لا يجعلنا نغيب المنطق .. هذه القصة بحاجة الى اثبات اولا وكل ما ورد في السياق هي قصة .. فان الاثبات الرسمي لمواقف الفاتكان اذا كنا نساشهد بمواقفهم واين الاثبات على زيارة البابا .. واين الاثبات على وقوع القصة .ز اين هي نسخ الجرائد الاصلية التي نشرت الخبر انذاك .. ان كتابة قصة ما وتحويلها الى واقع يتطلب الاثبات .. وكا ما قرأته في هذه القصة .. لا اثبات عليه .. لا يعني هذا ان الامور الاعجازية من ال البيت لا تقع .. بالطبع انها غير منقطعة عن البشر في كل لحظة لا ن وجود الامام المهدي هو اعجاز بحد ذتنه سلام الله تعالى عليه وعجل فرجه ولكن اقول لا نقبل شيئا بدون دليل وليس قال فلان وصور فلان قلما .
بسم الله الفرد الصمد
يشهد الله ، أني على قدر كبير في وعد والداي بكل ما تعنيه الآية الكريمة { وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا }.
سؤال : عشت قرابة 48 سنة مع الوالدة ، لم أستعشر حب الوالدة ، بقدر حب الوالد ، كنت على الدوام أستلطفها أكثر من أبي ، بعد أن توفيت ، لم أراها في المنام إلى معرضة مني ، وليس عني ، عكس الوالد ، أحياناً شاردة مني ، وأنا أجهد في طلبها باكياً ، وأفزع لذالك وأذكر توسلي بالعباس (ع) كي أستيغيظ من النوم. ومما يزيدني غرابة ، أنه لم يرخص لي بالدعاء لها ، وهي دوماً على فكري بحسرة على حالها في أخر رؤيا لها في المنام ، فلقد كانت في حالة مزية.
أرجو النصح مأجزورين.
طبعا أهدي كل تحياتي القلبية للمتزوجون،وأتمنى من كل أعماقي بالرفاه والبنين وحياة ملؤها الحب والسعادة للأبد،أما المطلقون أسأل الله لهم الرجوع للحياة اﻷسرية والراحة التامة للجميع.
ان الله حرم العاده السريه لمصلحت الانسان
اخي كيف يجلس الامام عليه السلام الى جانب احد يشرب الخمر ايعقل هذا والله سبحانه يحرم الخمر ارجو التوضيح ونحن اليوم لنا اعداء كثر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحن أبناء الدليل و الكلام المبرهن ، و كان ينبغي أن تبين وجهة نظرك تجاه الكتاب و الكاتب بالدليل و البرهان و تشير الى موضع الكذب و التدليس ـ حسب دعواك ـ بدل الاتهام.
و نحن ندعوك دائما الى اتخاذ الموقف الصحيح تجاه الرأي الآخر و ان لم تتفق معه، و الاستعانة بسعة الصدر و العقلانية في دراسة الافكار و الروى بدل التهجم و المجادلة بغير علم، قال الله تعالى: فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر17-18}.
من الافضل ازالة هذا الكتاب من المكتبه لأن فيه الكثير من الكذب وتدليس على القارئ البسيط
جواب شاف و كاف شكرا جزيلا و جزاكم الله خير الجزاء و كثر الله في امثالكم و حشركم مع ائمة المعصومين
و نسألكم الدعاء
طبعا هناك (كالسيد الخوئي و سيد جعفر مرتضى) من يعتقد ان المصحف الشريف جمع في زمن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله و بأمر مباشر منه و جمع بين الدفتين قبل وفاته، و قد ذكر دلائل كثيرة و قاطعة على هذا كثيرة فليراجع البيان للسيد الخوئي و حقائق هامة حول القرآن الكريم و ما جمع في زمن عثمان هو جمع القراءات.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاعلمية ليست شرطا للاجتهاد فيجوز لغير الأعلم أن يجتهد، بل وجودها في المجتهد شرط لجواز تقليده من قِبل المقلدين ـ حسب رأي الفقهاء ـ أما بالنسبة لشخص المجتهد فليس الأمر كذلك فلا يجوز له تقليد غيره، أما سائر الناس من غير ذوى الاختصاص فعليهم الرجوع الى ذوي الاختصاص، بل الى الأقدر و الأعلم منهم و هو أمر عقلي قبل أن يكون شرعياً، حيث أن الهدف هو الوصول الى الحكم الشرعي اليقيني أو الأقرب الى اليقين من خلال فتوى الفقيه، و قد لا يحصل ذلك إلا بالرجوع الى الاقدر و الاعلم من الفقهاء، كما الحال في رجوع المريض الى الطبيب الاعلم و الاقدر حسب الامكان.
و من الواضح أن فتوى الفقيه انما تكون حجة إذا حصلت بعد استنباط علمي دقيق و حسب الطريقة المتبعة لدى الفقهاء بحيث ينتج من هذا الاستنباط يقين يؤدي الى الفتوى فتكون حجة على الفقيه اولاً ليقينه بها فعندها يجب عليه العمل بها لعلمه بصحة فتواه حتى يظهر له الخلاف.
و من الطبيعي أنه اذا اختلفت فتاوى الفقهاء في حكم شرعي فالعقل يحكم برجوع المقلدين الى رأى الاعلم حتى يكون المقلِد معذوراً عند الله عزوجل بأنه جهد في الحصول على الرأي الفقهي الأقرب الى الصواب لوجود هذا الاحتمال في رأي الأعلم دون رأي غيره من الفقهاء بنسبة أعلى.
دمتم موفقين
وكما هو المشهور اما يكون مجتهدا، او مقلدا او ان يعمل بالاحتياط.
لكن هنا عويصة تنقل من أحد الافاضل و هي:
إن كانت الاعلمية أحد شروط المجتهد فكيف يقال للمجتهد الغير اعلم عليه ان يتبع رأيه في واجباته و فروضه و لا يحق له ان يراجع مجتهدا آخر، فهو ليس بمجتهد؟! و ان لم تكن احد الشروط الثابتة لماذا لا يحق للعوام ان يقلدوه؟! و به عبارة اخرى: إن كان هذا المجتهد مجتهدا لماذا لا يمكن للعوام ان يقلدوه و إن لم يكن مجتهدا فكيف يقلد نفسه و لا يحق له ان يقلد غيره؟!
بما ان اختيار الثاني خطأ فيبقى الاول وبهذه الفكرة يستنتج حذف الاعلمية من شروط المجتهد حتى يمكن للعوام ان يقلدوه، فمجرد الاجتهاد يكفي في المرجعية و .... والله العالم
حفظكم الله و زادكم عزا و شرفا
و شكرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
لا بدلك من الانتظار حتى ننتهي من تحديث الموقع بصورة كاملة، و تفعيل خانة طرح الاسئلة، و نسأل الله أن يجعل ذلك قريباً بعونه و مدده انه سميع الدعاء.
بارك الله فيك مولانا ولكن اذا عندي سؤال كيف اطرحه؟
Salaam and thanks for your comment. I will look into this issue you mentioned inshallah.
i am from ethiopia please add ethiopia also into africa country list
السلام عليكم افهم من رد الشيخ انه متاكد من المعلومة وانها ثابتة بنسبة لا تقبل الخطأ ..
حبنا لال البيت .. لا يجعلنا نغيب المنطق .. هذه القصة بحاجة الى اثبات اولا وكل ما ورد في السياق هي قصة .. فان الاثبات الرسمي لمواقف الفاتكان اذا كنا نساشهد بمواقفهم واين الاثبات على زيارة البابا .. واين الاثبات على وقوع القصة .ز اين هي نسخ الجرائد الاصلية التي نشرت الخبر انذاك .. ان كتابة قصة ما وتحويلها الى واقع يتطلب الاثبات .. وكا ما قرأته في هذه القصة .. لا اثبات عليه .. لا يعني هذا ان الامور الاعجازية من ال البيت لا تقع .. بالطبع انها غير منقطعة عن البشر في كل لحظة لا ن وجود الامام المهدي هو اعجاز بحد ذتنه سلام الله تعالى عليه وعجل فرجه ولكن اقول لا نقبل شيئا بدون دليل وليس قال فلان وصور فلان قلما .
الصلاة والسلام على شجرة النبؤة
بسم الله الفرد الصمد
يشهد الله ، أني على قدر كبير في وعد والداي بكل ما تعنيه الآية الكريمة { وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا }.
سؤال : عشت قرابة 48 سنة مع الوالدة ، لم أستعشر حب الوالدة ، بقدر حب الوالد ، كنت على الدوام أستلطفها أكثر من أبي ، بعد أن توفيت ، لم أراها في المنام إلى معرضة مني ، وليس عني ، عكس الوالد ، أحياناً شاردة مني ، وأنا أجهد في طلبها باكياً ، وأفزع لذالك وأذكر توسلي بالعباس (ع) كي أستيغيظ من النوم. ومما يزيدني غرابة ، أنه لم يرخص لي بالدعاء لها ، وهي دوماً على فكري بحسرة على حالها في أخر رؤيا لها في المنام ، فلقد كانت في حالة مزية.
أرجو النصح مأجزورين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أرفقتم الرابط للمشار إليه ، لزياة الفائدة وتوفير جهد البحث
،،، مأجورين ،،،
احسنت
طبعا أهدي كل تحياتي القلبية للمتزوجون،وأتمنى من كل أعماقي بالرفاه والبنين وحياة ملؤها الحب والسعادة للأبد،أما المطلقون أسأل الله لهم الرجوع للحياة اﻷسرية والراحة التامة للجميع.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الصفحات