الغسل يكون بصب الماء على العضو المراد غسله ثم امرار اليد عليه، و أما المسح فيكون بجعل اليد المبتلة ببلل الوضوء على العضو المراد إجراء المسح عليه كالرأس و القدمين ثم سحب اليد حال كون اليد مستقرا على العضو، فهذا هو المسح.
و المسح مرة واحدة، و لا داعي للتكرار، علما بأنه التكرار قد يتسبب بطلان الوضوء في بعض الحالات، كما إذا كان المسح الثاني في نفس موضع المسح الأول ، و تأثرت اليد برطوبة المسح الأول ، فلا يجوز حينئذ مسح ظاهر القدم بنفس تلك الرطوبة ، بل لا بد من أن يمسح بموضع آخر من اليد .
نص فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله هو:
"يجب غسل الوجه ما بين قصاص الشعر إلى طرف الذقن طولاً، وما اشتملت عليه الإصبع الوسطى والإبهام عرضاً، والخارج عن ذلك ليس من الوجه، وإن وجب إدخال شيء من الأطراف إذا لم يحصل العلم بإتيان الواجب إلا بذلك، والأحوط لزوماً الابتداء بأعلى الوجه إلى الأسفل فالأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صب الماء من الأعلى ثم إجراؤه على كل من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني، ولو ردّ الماء منكوساً ونوى الوضوء بإرجاعه إلى الأسفل صح وضوؤه".
فالمهم غسل الوجه حسب المساحة المذكورة و هي ما دارت عليه الوسطى و الابهام في حال الانفراج، فمن تعمد في غسل جزء من هذه المساحة، أو كان مقصراً في تعلم الحكم الشرعي و كيفية التوضئ الصحيحة و كان عالماً بأنه قد أخل بالوضوء فعليه قضاء الصلوات التي صلاها بوضوء غير صحيح، و في حال الشك في عدد الصلوات يبني على الاقل.
صلواتك السابقة و صيامك قبل استبصارك و إختيارك لمذهب أهل البيت عليهم السلام إن كنت قد أتيت بها صحيحة وفقاً لمذهبك فلا يجب عليك قضاؤها، أما الآن فلابد و أن تأتي بها صحيحة وفقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام.
الواضح من البحث و الاستدلال المختصر امامة الامام علي عليه السلام من بعد الرسول صلى الله عليه و آله و كل المصادر موجودة و الحق بين فلا داعي لكل هذا التشكيك و التعصب.
اضيف هنا نقطة أخرى للدلالة على أن القرآن الكريم أشارة للأمور بأسمائها تارة و بدلالاتها تارة أخرى و منها آية المباهلة حيث قال عز و جل (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) و هنا أشار إليهم و لم يسميهم و هم أهل البيت عليهم السلام فسبحان من يفتح مسامع القلوب .
المقصود بالكراهة الشديدة في المصطلح الفقهي هو أن الشريعة الاسلامية بحسب النصوص الواردة تكره للانسان المؤمن أن يفعل أو يمارس عملاً معيناً رغم عدم وصول ذلك العمل الى درجة الحرمة، بمعنى أنه لا ينبغي للمؤمن فعله ذلك، و لو تركه كُتب له ثواباً، لكن لو فعله لا يُعدُ عاصياً فلا يعاقب.
فمعنى الكراهة الشديدة هو شدة رغبة الشريعة الاسلامية المقدسة في ترك هذا العمل رغم جوازه.
السلام عليكم المهدي انسان صالح وعندما يظهر لامه الاسلام انسان صالح سنتبعه بفطرنا ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم يجوز بعد حصول الطلاق و تمام العدة و مراعاة شروط الزواج.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم يجوز حسب شروط زواج المتعة.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا، و لمزيد من المعلومات يمكنك معاودة قراءة أحكام الأشهر الحرم الموجودة في أعلى هذه الصفحة.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الغسل يكون بصب الماء على العضو المراد غسله ثم امرار اليد عليه، و أما المسح فيكون بجعل اليد المبتلة ببلل الوضوء على العضو المراد إجراء المسح عليه كالرأس و القدمين ثم سحب اليد حال كون اليد مستقرا على العضو، فهذا هو المسح.
و المسح مرة واحدة، و لا داعي للتكرار، علما بأنه التكرار قد يتسبب بطلان الوضوء في بعض الحالات، كما إذا كان المسح الثاني في نفس موضع المسح الأول ، و تأثرت اليد برطوبة المسح الأول ، فلا يجوز حينئذ مسح ظاهر القدم بنفس تلك الرطوبة ، بل لا بد من أن يمسح بموضع آخر من اليد .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ليس واجبا.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن كنت قد أتيت بها صحيحة وفقاً لمذهبك فلا يجب عليك قضاؤها، و إن لم يكن كذلك فعليك القضاء.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وضوؤه صحيح.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نص فتوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله هو:
"يجب غسل الوجه ما بين قصاص الشعر إلى طرف الذقن طولاً، وما اشتملت عليه الإصبع الوسطى والإبهام عرضاً، والخارج عن ذلك ليس من الوجه، وإن وجب إدخال شيء من الأطراف إذا لم يحصل العلم بإتيان الواجب إلا بذلك، والأحوط لزوماً الابتداء بأعلى الوجه إلى الأسفل فالأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صب الماء من الأعلى ثم إجراؤه على كل من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني، ولو ردّ الماء منكوساً ونوى الوضوء بإرجاعه إلى الأسفل صح وضوؤه".
فالمهم غسل الوجه حسب المساحة المذكورة و هي ما دارت عليه الوسطى و الابهام في حال الانفراج، فمن تعمد في غسل جزء من هذه المساحة، أو كان مقصراً في تعلم الحكم الشرعي و كيفية التوضئ الصحيحة و كان عالماً بأنه قد أخل بالوضوء فعليه قضاء الصلوات التي صلاها بوضوء غير صحيح، و في حال الشك في عدد الصلوات يبني على الاقل.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صلواتك السابقة و صيامك قبل استبصارك و إختيارك لمذهب أهل البيت عليهم السلام إن كنت قد أتيت بها صحيحة وفقاً لمذهبك فلا يجب عليك قضاؤها، أما الآن فلابد و أن تأتي بها صحيحة وفقاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام.
وفقك الله
الواضح من البحث و الاستدلال المختصر امامة الامام علي عليه السلام من بعد الرسول صلى الله عليه و آله و كل المصادر موجودة و الحق بين فلا داعي لكل هذا التشكيك و التعصب.
اضيف هنا نقطة أخرى للدلالة على أن القرآن الكريم أشارة للأمور بأسمائها تارة و بدلالاتها تارة أخرى و منها آية المباهلة حيث قال عز و جل (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) و هنا أشار إليهم و لم يسميهم و هم أهل البيت عليهم السلام فسبحان من يفتح مسامع القلوب .
يمكن دعوه من اخ في ظهر الغيب تستجاب لي وله
سلام عليكم
ما هو حكم الجماع من الدبر هل يتوجب الغسل للزوجين ؟
الدروز هم الذين يدرسون. و ليسة خياط
جزاكم الله خيرا ،اريد ان اعرف ماذا يوجد في حياة البرزخ
السلام عليكم شيخنا، انا متشيع من سنة والحمد لله والشكر، ما وضعي عن الصلوات السابقة وانا سني؟ وعمري الان 40 سنة.
هل الأشهر الحرم خاصة فقط بالبلد الحرام؟؟
هل يجوز للمتزوجة الزواج من اخر بعد فترة من ترك زوجها السابق
الائمة نور الدين وهم نور
شكرا والف نور ينزل الى قبر الائمة
هم نور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المقصود بالكراهة الشديدة في المصطلح الفقهي هو أن الشريعة الاسلامية بحسب النصوص الواردة تكره للانسان المؤمن أن يفعل أو يمارس عملاً معيناً رغم عدم وصول ذلك العمل الى درجة الحرمة، بمعنى أنه لا ينبغي للمؤمن فعله ذلك، و لو تركه كُتب له ثواباً، لكن لو فعله لا يُعدُ عاصياً فلا يعاقب.
فمعنى الكراهة الشديدة هو شدة رغبة الشريعة الاسلامية المقدسة في ترك هذا العمل رغم جوازه.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
الأحكام الخمسة
وفقك الله
الصفحات