يا شخنا هو انا لو لمست اي شئ وانا نجس كده اللي انا لمسته يفضل نجس مثل الملابس او شيء في البيت
وشكرا مقدما.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نعم يجوز الاعتماد على الكتابة، بل يلزم الاعتماد على الكتابة للتخلص من الوسواس.

وفقك الله

هو صوت قبيح يخرج من الانف اما عن مرض او عن عمد لابداء الاعتراض بطريقة قبيحة وهو صوت الخنزير فهو فعل غير مرغوب فيه اخلاقيا وفيه تشبه بصوت الخنزير ولكن لم ياتى فى الكتاب والسنة ما يدل على انه حرام او ينجس الفم وارى انه فعل قبيح كمن يبصق على الطريق امام العامة بطريقة غير لائقة وبمنظر غير لائق

ساعدوني ماذا افعل فانا اطهر الملابس واكتب انني طهرتها وانسى فهل استطيع الاعتماد عله الكتابه عله الرغم من نسياني وعدم حصول الاطمئنان بدأت افقد عقلي ساعدوني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يكفي الاغتسال من الجنابة مرة واحدة حتى لو حصلت له أكثر من جنابة ، فلو جامع زوجته ثم نام فحصل له الاحتلام فأجنب مرة أخرى كفاه غسل واحد من الجنابة.

وفقك الله

لو سمحتم أنا اتوضأ ومن تم أشك في نقض الوضوء هل أطلقت ريح و و و فهل صلاتي غير صحيحة

كل من ليست شيعي ولم يتبع أهل بيت محمد ..هو في ضلاله ومستحيل عليه الدخول الى الجنه

العلم الواجب توفره في خليفة الله في أرضه؛ هو معرفة ما فيه نجاة الناس في الآخرة من عقائد وتشريع، فلابد أنْ يوحى إليه ليكون عنده فصل الخطاب، ويبين الاعتقاد الحق والشريعة الحقة وما يستجد من تشريع، فالعلم ليس ما كان بل ما يكون، فمعرفة خليفة الله مثلاً بكتاب الخليفة السابق أو حفظه له أو حفظه للتشريع السابق ليس هو العلم الأهم والواجب توفره في خليفة الله في أرضه؛ لأنّ هذه أمور متوفرة بين أيدي الناس ويمكن أنْ يحصلها أي إنسان آخر، فلا يكون له فضل بها بل الفضل أنْ يعلم ما لا يعلم الناس، ولا يكون هذا إلا بالوحي في آناء الليل والنهار. فالكل يحتاجونه لينجوا بينما هو لا يحتاج أحداً من الناس في زمانه، تماماً كحال آدم والملائكة فعلم آدم كانت تجهله الملائكة مع حاجتهم له (أسمائهم)، وبهذا كان له الفضل عليهم ووجب عليهم التعلم منه وطاعته.
وهذا يبيّن أن لا إشكال أن يكون الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) أميّاً لا يقرأ ولا يكتب، ولا إشكال في كونه لم يكن يعلم نصوص التوراة والإنجيل أو يحفظها، وكل من يدعي بغير هذا فهو مغالي متكلف أمراً لا دليل عليه، إنما يحمل بعضهم على هذا القول الهوى لا غير. أما ما روي من أنّ الرسول قادر على القراءة والكتابة، فهذا أيضاً لا يعدو كونه في طور إثبات القدرة وليس التطبيق، أي أنّ الرسول لم يَثبُت أنه قرأ وكتب، بل ثبت العكس وهو احتياجه لمن يقرأ ويكتب له، كوجود كُتّاب الوحي وحاجته لعلي (عليه السلام) ليكتب له الصلح.
فما ثبت في الخارج لمن كانوا يواجهون الرسول محمداً (صلى الله عليه وآله) أنه لا يقرأ ولا يكتب؛ لأنه لم يكن يمارس القراءة والكتابة، ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [العنكبوت: 48]. ولهذا فهم نقلوا هذا الأمر كونهم لم يروه يكتب ويقرأ أمامهم، وبهذا فحتى إثبات أنّ لديه القدرة على الكتابة والقراءة لا قيمة له في نفي جواز أن يكون الرسول - أي رسول أو خليفة لله في أرضه - لا يقرأ ولا يكتب بالفعل أي أمياً. والرسول محمد (صلى الله عليه وآله) احتاج لصحف من توراة موسى نقلت له ولم يتمكن هو وعلي (عليه السلام) من قراءتها؛ لأنها بلغة أخرى غير العربية. وهذا أيضاً ينفي أمراً مهماً يدّعيه بعضهم؛ وهو أنّ الحجة يعرف كل اللغات دائماً وفي كل حال. عقائد الاسلام للسيد احمد الحسن

لماذا لم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه اماما في الصلاة عندما مرض الرسول ولم يعد قادرا على امامة الصلاة وهو (المفروض) انه قد قال "إن علياً أميركم من بعدي" كما هو مذكور في مقال الشيخ اعلاه؟ هل من تفسير؟