انا متزوج من بنت اخت زوجتي وزوجتي لا تدري مع العلم اني احبها جدا جدا وايضا زوجتي ولكن بنت اختها كانت حبي الاول ولكني تزوجتها بعيدا عن البلد والان ادركت ان علاقتنا حرام بعد حديث الرسول صلي الله وعليه وسلم ومع العلم اني مش مستعد ان اخسر ايأ منهما ارجوكم ثم ارجوكم ماذا افعل وجزاكم الله خيرأ
السلام عليكم ورحمة الله .. شيخنا الكريم اريد اجابة على أسألتي وعذرا ان كانت طويلة ولكن اريد منكم إنقاذي من مشكلتي -
اولا انا امرأة متزوجة وحدثت لي مشاكل كثيرة قبل ان اتزوج أدت لبقائي بدون زواج وذالك بسبب التقاليد القديمة ان الفتاة لا تتزوج الا ابن العائلة ومع اني صغيرة في العمر ولم أصل لسن الثلاثين ولكن الاحداث التي حدثت لي جعلتني دوما اشعر اني مظلومة وكنت اتمنى ان اتزوج لكي ارتاح واستقر ولكن أصابني مرض الوسواس القهري فبت اشعر بالضيق من ذكر الزواج ولكن في نفس الوقت تعبت من المرض وبرأي ان الزواج افضل حل ولكن انخطبت وانفكت الخطبة مما زاد من مرضي وشعوري بالظلم وبعد فترة انخطبت وتزوجت ولكن لم استطع ان أعطي زوجي حقه مع اني انا اريد وذالك بسبب اني كنت اشعر بضيق في صدري ناحيته ولكن بعد مدة استطعت ان أعطيه .. ولكن اكتشفت انه يؤذيني من ورائي فتحطمت معنوياتي وبدات اسلك ذالك الطريق المحرم ولكن حاولت ان اتركه وعدت بعد فترة قصير لما كنت عليه ولكن باقل صورة من السابق ولكن الشيء الذي لا استطع قطعه هو الأفلام الاباحية والصور الخليعة لانني دوما اشعر بشهوة عاليه ومع زوجي لا اجد تلك الشهوة القوية يل اشعر بالفتور والخوف .. وانا حقيقة في ورطة مع الأفلام والشهوة لاني سرعان ما اندم على مافعلت وبعد فترة ارجع ربما لاني لا اخذ من زوجي ولا هو يأخذ مني ولكن اريد حلا لمشكلة الشهوة القوية حتى بت متاكدة اني شاذة ناحية النساء المحارم وغير المحارم والرجال الأجانب وذالك بسبب لي الم كبير وانا ادور في حلقة مفرغة من جهة مرضي ومن جهة زوجي ومن جهة شهوتي ولا ادري ماذا افعل
حتى ان بعض من قلت لهم اني خنت زوجي نعتني باني ارتكبت الفاحشة مما سبب لي الم مضاعف لاني اعلم بمعصيتي انها لم تصل حد الفاحشة ، وضحوا لي ماذا تعني معصبة الخيانة عن طريق الهاتف لاني آكاد اموت من الهم والكمد
هل العصمه بهذه الايات يعني زوجات النبي صل الله عليه واله وسلم معصومات ؟
سياق الايات في نساء النبي سياق الايات كلها في نساء النبي صل الله عليه وسلم قبل وبعد اية التطهير .
والخطاب في نهاية الايه اهل البيت كون البيوت تعود للرسول صل الله عليه وسلم البيوت فالبيت يذكر باسم صاحب البيت فمن المتعارف عند اهل اللغه لو خوطب مائة امراه ومعهم رجل يخاطبوا بخطاب جمع المذكر السالم كالخطاب في بداية اية ساره امراة ابراهيم عليهما السلام خطوطبت في بداية الايه وفي نهاية الايه قال سبحانه وتعالى اهل البيت خطباب مذكر :
قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) فَلَمَّا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
أنت لم تصل الى مرحلة البلوغ من حيث السن حيث أنك لا زلت في الرابعة عشرة من عمرك ، لكن قد تكون بالغاً من حيث ظهور الشعر الخشن على عانتك كما وضحنا في الاجابة في الأعلى ، أو قد تكون بالغاً بسبب حصول الاحتلام و خروج المني ، لذا فننصحك قراءة الاجابة بدقة و التأكد من إنطباق المواصفات عليك أو عدم انطباقها عليك .
ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير و الابتعاد عن المعاصي و سأدعو لك بالتوفيق والسعادة و الهناء
ألحَّ في الدعاء و الطلب من رب العالمين فاستعن بمن يُعينك من كبار الاقرباء و أطلب منه العون و المشورة
زوجي حلف عليه انت طالق طالق طالق في وقت اشتد فيه الامورواصبحنا احنا الاتنين في حاله عصبيه جامده
بس بعد ما حلف بقول ليه انت خلاص كده طلقتني قال امال ها نعيش كده وهو هادي ومش متعصب
لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهى إلى صاحبها
تجوز كافة الممارسات الجنسية بين من تم العقد الشرعي للزواج بينهما و لا تجوز تلك الممارسات بين غير العاقدين ، و لا يجوز اللمس و التقبيل قبل العقد الشرعي حتى إذا كانت من نيتهما الزواج لاحقاً.
ان الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها و يكلّفها الكثير . و قبل بيان دليل الشيعة الإمامية في هذا المجال ينبغي أن نُقَّدِمَ مقدمة ضرورية و هي : إننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته و خلافته بعد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و تضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ، نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصبت الخلافة منه بالإكراه . و عندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السَّلام ) و مناقبه بصورة خاصة ، و فضائل أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بصورة عامة ، و ذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية و الاجتماعية ، و لمنع الناس من التعرف عليهم و الالتفاف حولهم و الاستضاءة بنور هداهم .
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ، و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " . و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) . و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
لمزيد من التفصيل راجع ما كتبناه في مشروعية الشهادة الثالثة من خلال الرابط التالي:
و هنا تجدر الاشارة الى التغييرات التي حصلت في الأذان في عهد عمر بن الخطاب كالتثويب الذي لا أصل له في الأذان ابداً و هو بدعة واضحة فعن ابن جريج، قال: سألت عطاء: متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ قال: لا أدري. وعنه أيضاً، قال: أخبرني عمر بن حفص، أنّ سعداً أوّل من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر... فقال: بدعة، ثمّ تركه، وأنّ بلالاً لم يؤذّن لعمر( أنظر : المصنّف للصنعاني 1: 474 باب الصلاة خير من النوم ).
و أخرج الترمذي عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا ، وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع . ولم يصل ( سنن الترمذي 1 / 381 ) .
حذف حي على خير العمل
كانت فقرة (حَيَّ على خير العمل) فصلاً من الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وآله ، وعهد أبي بكر ، وقسمٍ من عهد عمر ، ثم حذفها عمر بحجة أن الناس قد يتصورون أن الصلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد ! واعترض عليه أهل البيت عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين ، وكان ابنه عبد الله بن عمر يؤذن بها ! وقد ألف عدد من العلماء رسائل في إثبات كونها جزءً من الأذان الذي أوحاه الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله وعلمه إياه جبرئيل عليه السلام ، تزيد عن خمسين رسالة. قال في الإيضاح / 201 : (ورويتم عن أبي يوسف القاضي ، رواه محمد بن الحسن وأصحابه ، عن أبي حنيفة قالوا : كان الأذان على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر ينادى فيه : حيَّ على خير العمل. فقال عمر بن الخطاب : إني أخاف أن يتكل الناس على الصلاة إذا قيل : حي على خير العمل ويدعوا الجهاد ! فأمر أن يطرح من الأذان حيَّ على خير العمل).
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم يجوز له أن يتزوج بنت أخت زوجته برضا زوجته ، و لا يجوز بغير رضاها .
وفقك الله
انا متزوج من بنت اخت زوجتي وزوجتي لا تدري مع العلم اني احبها جدا جدا وايضا زوجتي ولكن بنت اختها كانت حبي الاول ولكني تزوجتها بعيدا عن البلد والان ادركت ان علاقتنا حرام بعد حديث الرسول صلي الله وعليه وسلم ومع العلم اني مش مستعد ان اخسر ايأ منهما ارجوكم ثم ارجوكم ماذا افعل وجزاكم الله خيرأ
السلام عليكم ورحمة الله .. شيخنا الكريم اريد اجابة على أسألتي وعذرا ان كانت طويلة ولكن اريد منكم إنقاذي من مشكلتي -
اولا انا امرأة متزوجة وحدثت لي مشاكل كثيرة قبل ان اتزوج أدت لبقائي بدون زواج وذالك بسبب التقاليد القديمة ان الفتاة لا تتزوج الا ابن العائلة ومع اني صغيرة في العمر ولم أصل لسن الثلاثين ولكن الاحداث التي حدثت لي جعلتني دوما اشعر اني مظلومة وكنت اتمنى ان اتزوج لكي ارتاح واستقر ولكن أصابني مرض الوسواس القهري فبت اشعر بالضيق من ذكر الزواج ولكن في نفس الوقت تعبت من المرض وبرأي ان الزواج افضل حل ولكن انخطبت وانفكت الخطبة مما زاد من مرضي وشعوري بالظلم وبعد فترة انخطبت وتزوجت ولكن لم استطع ان أعطي زوجي حقه مع اني انا اريد وذالك بسبب اني كنت اشعر بضيق في صدري ناحيته ولكن بعد مدة استطعت ان أعطيه .. ولكن اكتشفت انه يؤذيني من ورائي فتحطمت معنوياتي وبدات اسلك ذالك الطريق المحرم ولكن حاولت ان اتركه وعدت بعد فترة قصير لما كنت عليه ولكن باقل صورة من السابق ولكن الشيء الذي لا استطع قطعه هو الأفلام الاباحية والصور الخليعة لانني دوما اشعر بشهوة عاليه ومع زوجي لا اجد تلك الشهوة القوية يل اشعر بالفتور والخوف .. وانا حقيقة في ورطة مع الأفلام والشهوة لاني سرعان ما اندم على مافعلت وبعد فترة ارجع ربما لاني لا اخذ من زوجي ولا هو يأخذ مني ولكن اريد حلا لمشكلة الشهوة القوية حتى بت متاكدة اني شاذة ناحية النساء المحارم وغير المحارم والرجال الأجانب وذالك بسبب لي الم كبير وانا ادور في حلقة مفرغة من جهة مرضي ومن جهة زوجي ومن جهة شهوتي ولا ادري ماذا افعل
حتى ان بعض من قلت لهم اني خنت زوجي نعتني باني ارتكبت الفاحشة مما سبب لي الم مضاعف لاني اعلم بمعصيتي انها لم تصل حد الفاحشة ، وضحوا لي ماذا تعني معصبة الخيانة عن طريق الهاتف لاني آكاد اموت من الهم والكمد
هل العصمه بهذه الايات يعني زوجات النبي صل الله عليه واله وسلم معصومات ؟
سياق الايات في نساء النبي سياق الايات كلها في نساء النبي صل الله عليه وسلم قبل وبعد اية التطهير .
والخطاب في نهاية الايه اهل البيت كون البيوت تعود للرسول صل الله عليه وسلم البيوت فالبيت يذكر باسم صاحب البيت فمن المتعارف عند اهل اللغه لو خوطب مائة امراه ومعهم رجل يخاطبوا بخطاب جمع المذكر السالم كالخطاب في بداية اية ساره امراة ابراهيم عليهما السلام خطوطبت في بداية الايه وفي نهاية الايه قال سبحانه وتعالى اهل البيت خطباب مذكر :
قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) فَلَمَّا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
موجوده بلعراق عند العطارين
نعم وانا مصابة به ولم ابحث فيه الا لتزول الافكار السئة من راسي ولا اعلم ان بحثي عن ذلك لدفع الوساوس صحيح ام خاطئ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنت لم تصل الى مرحلة البلوغ من حيث السن حيث أنك لا زلت في الرابعة عشرة من عمرك ، لكن قد تكون بالغاً من حيث ظهور الشعر الخشن على عانتك كما وضحنا في الاجابة في الأعلى ، أو قد تكون بالغاً بسبب حصول الاحتلام و خروج المني ، لذا فننصحك قراءة الاجابة بدقة و التأكد من إنطباق المواصفات عليك أو عدم انطباقها عليك .
وفقك الله
.
يا كاشف الهمّ، يا مُفرّج الكرب، يا مُجيب دعوة المُضطرّين، اللهمّ ألبسه ثوب الصّحة والعافية عاجلاً غير آجلٍ، يا أرحم الرّاحمين
جزاكم الله خير الجزاء مولانا
اشكركم علي اجاباتكم القيمة و اسال الله لكم كل ما فيه الخير و بركة
ارجوا من الله ان يوفقك لكل خير و الابتعاد عن المعاصي و سأدعو لك بالتوفيق والسعادة و الهناء
ألحَّ في الدعاء و الطلب من رب العالمين فاستعن بمن يُعينك من كبار الاقرباء و أطلب منه العون و المشورة
السلام عليكم
لو سمحتم اذا حصل جماع في النهار و حصل حمل ماذا تفعل المرأة حتى لا يصبح الجنين احول كما ذكر في روايات أهل البيت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حلف زوجك بالطلاق حال الغضب و الشجار باطل و طلاقه لا أثر له و أنتما زوجان و الزوجية على حاله و لم تتأثر .
وفقك الله
زوجي حلف عليه انت طالق طالق طالق في وقت اشتد فيه الامورواصبحنا احنا الاتنين في حاله عصبيه جامده
بس بعد ما حلف بقول ليه انت خلاص كده طلقتني قال امال ها نعيش كده وهو هادي ومش متعصب
لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهى إلى صاحبها
انا مريض ادعو لي بالشفاء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تجوز كافة الممارسات الجنسية بين من تم العقد الشرعي للزواج بينهما و لا تجوز تلك الممارسات بين غير العاقدين ، و لا يجوز اللمس و التقبيل قبل العقد الشرعي حتى إذا كانت من نيتهما الزواج لاحقاً.
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1- لا يقع الطلاق إذا كان الزوج مازحاً ، فهي زوجته و إن كرر الطلاق مزحاً.
2- يجوز للبنت أن تتزوج من يكبرها .
3- النفقة واجبة على الزوج في الزواج الدائم ، و النفقة هي المسكن و الطعام و الملبس و العلاج بحسب المتعارف
4- يجوز للزوجة إذا أرادت بشرط موافقة الزوج العمل خارج المنزل ، و لو فاض من واردها بعد مضي سنة من أول راتب تقبضه وجب الخمس في الفائض .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يجوز للزوجين حال ممارسة العملية الجنسية بينهما ان يتخيل كل منهما الآخر بما يثير رغبته الجنسية .
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها و يكلّفها الكثير .
و قبل بيان دليل الشيعة الإمامية في هذا المجال ينبغي أن نُقَّدِمَ مقدمة ضرورية و هي :
إننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته و خلافته بعد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و تضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ، نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصبت الخلافة منه بالإكراه .
و عندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السَّلام ) و مناقبه بصورة خاصة ، و فضائل أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بصورة عامة ، و ذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية و الاجتماعية ، و لمنع الناس من التعرف عليهم و الالتفاف حولهم و الاستضاءة بنور هداهم .
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ، و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " .
و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .
لمزيد من التفصيل راجع ما كتبناه في مشروعية الشهادة الثالثة من خلال الرابط التالي:
ما هو رأي فقهاء الشيعة الإمامية بالنسبة للشهادة الثالثة في الاذان فقهيا و تاريخيا ؟
و هنا تجدر الاشارة الى التغييرات التي حصلت في الأذان في عهد عمر بن الخطاب كالتثويب الذي لا أصل له في الأذان ابداً و هو بدعة واضحة فعن ابن جريج، قال: سألت عطاء: متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ قال: لا أدري.
وعنه أيضاً، قال: أخبرني عمر بن حفص، أنّ سعداً أوّل من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر... فقال: بدعة، ثمّ تركه، وأنّ بلالاً لم يؤذّن لعمر( أنظر : المصنّف للصنعاني 1: 474 باب الصلاة خير من النوم ).
و أخرج الترمذي عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا ، وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع . ولم يصل ( سنن الترمذي 1 / 381 ) .
حذف حي على خير العمل
كانت فقرة (حَيَّ على خير العمل) فصلاً من الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وآله ، وعهد أبي بكر ، وقسمٍ من عهد عمر ، ثم حذفها عمر بحجة أن الناس قد يتصورون أن الصلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد ! واعترض عليه أهل البيت عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين ، وكان ابنه عبد الله بن عمر يؤذن بها !
وقد ألف عدد من العلماء رسائل في إثبات كونها جزءً من الأذان الذي أوحاه الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله وعلمه إياه جبرئيل عليه السلام ، تزيد عن خمسين رسالة.
قال في الإيضاح / 201 : (ورويتم عن أبي يوسف القاضي ، رواه محمد بن الحسن وأصحابه ، عن أبي حنيفة قالوا : كان الأذان على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر ينادى فيه : حيَّ على خير العمل. فقال عمر بن الخطاب : إني أخاف أن يتكل الناس على الصلاة إذا قيل : حي على خير العمل ويدعوا الجهاد ! فأمر أن يطرح من الأذان حيَّ على خير العمل).
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
حذف عمر(حي على خير العمل)و اثبتها الشيعة
وفقك الله
الصفحات