فإن زواج المتعة إذا أجري طبقا للأحكام الواردة في زواج المتعة فهو زواج شرعي سواء في حالة الحمل أو عدمها .و أما بخصوص صحة زواج المتعة من الكتابيات فقد أجاب سماحة الشيخ سابقا بالقول: " يجوز إذا لم تكن متزوجاً في الحال الحاضر زواجاً دائماً من مسلمة ، و إلا فلا بد من أخذ موافقتها ( الزوجة المسلمة ) أولاً " .
أخي الكريم إن كنت قد تزوجت الفتاة زواجا منقطعا طبقا للأحكام الشرعية فهي زوجتك ولا تحرم عليك . و أما بخصوص القسم الثاني من السوال فإن من إجابات سماحة الشيخ في هذه الموارد هو : " لا يجوز الزواج دائماً أو منقطعاً ممن هي في عدة زوج سابق " . و لمزيد من المعلومات إليك الرابط التالي :
سبقت الإشارة من قبل سماحة الشيخ لهذا الموضوع هذه خلاصته : " لقد سمح الدين الاسلامي للزوجين بالاستلذاذ و الاستمتاع المتقابل جنسياً بينهما ضمن حدود الشريعة الاسلامية ، أي ما لم تتجاوز الاستمتاعات حدود المعاشرة بالمعروف ، و ما لم تتضمن محرماً من المحرمات ، أو تتسبب في ترك واجب من الواجبات ، فللزوجين أن يتلذذا من بعضهما متى شاءا و كيفما شاءا ، فهي جائزة بكل أشكالها نظراً و لمساً و تقبيلاً و مصاً و ما إليها من أنواع الإستمتاعات المتصورة... لمزيد من المعلومات إليكم الرابط التالي : ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟
أخي الكريم إن الغاية مهما كانت فهي لا تبرر الوسيلة لذا فإن التمتع بحياة جنسية جيدة لا تبرر مشاهدة الأفلام الإباحية وهذه من إيحاءات الشيطان نعوذ بالله تعالى منه . أدعوك لمراجعة الرابط التالي لمعرفة المزيد في هذا المجال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احببت ان أشكر جهودكم المبذوله لكشف الحقائق عن لامام الحسين عليه السلام وجعلنا نستفيد من هذه المدرسة الحسينية جعلنا الله وأياكم من الاحقين في ركب الامام الحسين ع
سلام عليكم . ماهو حكم مشاهدة الافلام الاباحية الزوجين لغرض تعلم ممارسة الجنس والاوضاع الممارسة . فقط من اجل سعادة الطرفين والتمتع بحيات جنسية جيدة . ؟ وشكرا
با شيخ انا اسرق ليس لاني محتاجة بل عندي نقود لكن اشعر بلذة عند السرقة لا اعلم لماذا اسرق و قد تم مسكي بسبب هذه الفعلة و قد كتبو علي تعهد بعدم فعل ذلك ولكني لم اسرق شيئا كبيرا شي بسيط و قد وقعت في مشكلة و تبت والله العطيم تبت بس ماذا افعل اخاف ان تحصل لي مشكلة بسبب ذلك وانا فيً غربة ولست في بلدي اغثني اريد دعاء ادعو به الى الله بان يفك كربي
إن اللعن منهج قرآني وعمل به الأنبياء (ع) و يمكنك مراجعة الآيات التي ورد فيها لفظ اللعن مثل الآية : إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِیناً . أو اللعن الذي جاء على لسان الأنبياء (ع) كقوله تعالى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ .واما بخصوص قتلة الإمام الحسين (ع) فقد لعنهم الله ولمزيد من الإيضاح بخصوص بإمكانكم مراجعة هذا الرابط :
أخي الكريم إن البراءة من أعداء أهل البيت (ع) هي من فروع الدين و لم يكن التعبير الوارد في الزيارة ( الأول والثاني و الثالث و الرابع) يحدد أشخاصا بأسمائهم ، أضف إلى ذلك أن تجنيد الجماعات التكفيرية لانتحارييهم ضدنا أمر له جذور تصل إلى الاستكبار العالمي وأعداء الأمة الإسلامية . دمتم موفقين .
سبقت الإجابة من قبل سماحة الشيخ عن هذا السؤال حيث قال : " لا أثر لما قلت حال الغضب و لم يقع الطلاق و هي زوجتك . " بالإضافة إلى أن الطلاق في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بحاجة إلى شهود و يمكنكم لمزيد من المعلومات مراجعة الرابط التالي :
أخي الفاضل لقد ذكر سماحة الشيخ روايتين ليبين أن هناك اختلافا في تحديد الأشهر الحرم و ليس من الضروري تحديد ذلك لأن فيه كلاما . على العموم الشكر الجزيل لتواصلكم .
السلام عليكم ورحمة الله أولا : كما تفضلت أن الاية تتحدث بصيغة الجمع " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " ولكنها تقصد شخصا واحدا باعتباره مصداقا للذين امنوا وهو علي بن أبي طالب (ع) و قد ورد في القران الكريم مثل هذه الطريقة في التعبيرعند آيات أخرى مثل أية المباهلة فهناك أحاديث كثيرة في كثير من المصادر الإسلامية الموثوق بها ـ شيعية وسنّية ـ تؤكّد نزول هذه الآية في أهل البيت، وهي كلّها تقول إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله ) لم يدع للمباهلة غير علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، في حين ان الآية استخدمت صيغة الجمع في التعبير ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ..) . وفي القرآن مواضع متعدّدة ترد فيها العبارة بصيغة الجمع، إلاَّ أنّ مصداقها لا ينطبق إلاَّ على فرد واحد. فمثلاً نقرأ : (الذين قال لهم الناسُ إنّ الناسَ قد جمعوا لكم فاخشَوهم) والمقصود من «الناس» في هذه الآية هو «نعيم بن مسعود» حسب قول فريق من المفسّرين، وأيضاً نقرأ : (لقد سمع الله قولَ الذين قالوا إنّ الله فقير ونحن أغنياء). فهنا المقصود بـ «الذين» في هذه الآية، على رأي كثير من المفسّرين، هو «حي بن أخطب» أو «فنحاص». وقد يطلق الجمع على المفرد للتكريم، كما جاء عن إبراهيم : (إنّ إبراهيم كان أُمّة قانتاً لله). فهنا أُطلقت كلمة «أُمّة» وهي اسم جمع، على مفرد. ثانيا: إن امتداد المذهب الجعفري ( الشيعة) يصل إلى رسول الله ( صلى الله عليه واله ) مباشرة أبا عن جد . ثالثا: في كتاب الدر المنثور للسيوطي المجلد 6 الصفحة 589 (و هو المصادر السنية ) أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة "، ونزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ فكان أصحاب النبي إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية .
عموما أخي الكريم أدعوك لمراجعة الرابط التالي لمعرفة المزيد عن تاريخ الشيعة ووفقكم الله .
السلام عليكم " هل توجد رواية بخصوص بكاء الحسين (ع) على اعدائه يوم عاشوراء واين اجدها في اي مصدر من مصادر الفريقين سواء كانت ضعيفة او مرسلة او صحيحة ايا كانت (اريد نص الرواية والمصدر اذا امكن ) ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله
فإن زواج المتعة إذا أجري طبقا للأحكام الواردة في زواج المتعة فهو زواج شرعي سواء في حالة الحمل أو عدمها .و أما بخصوص صحة زواج المتعة من الكتابيات فقد أجاب سماحة الشيخ سابقا بالقول: " يجوز إذا لم تكن متزوجاً في الحال الحاضر زواجاً دائماً من مسلمة ، و إلا فلا بد من أخذ موافقتها ( الزوجة المسلمة ) أولاً " .
عليكم السلام ورحم الله وبركاته
لقد أوضح سماحة الشيخ سابقا معنى مصطلح "الأحوط وجوبا " لذا لحصول مزيد من المعلومات ندعوك لمراجعة الرابط التالي :
ما معنى كلمة الأحوط وجوباً ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم إن كنت قد تزوجت الفتاة زواجا منقطعا طبقا للأحكام الشرعية فهي زوجتك ولا تحرم عليك . و أما بخصوص القسم الثاني من السوال فإن من إجابات سماحة الشيخ في هذه الموارد هو : " لا يجوز الزواج دائماً أو منقطعاً ممن هي في عدة زوج سابق " . و لمزيد من المعلومات إليك الرابط التالي :
ما هي شروط الزواج المؤقت ؟
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سبقت الإشارة من قبل سماحة الشيخ لهذا الموضوع هذه خلاصته : " لقد سمح الدين الاسلامي للزوجين بالاستلذاذ و الاستمتاع المتقابل جنسياً بينهما ضمن حدود الشريعة الاسلامية ، أي ما لم تتجاوز الاستمتاعات حدود المعاشرة بالمعروف ، و ما لم تتضمن محرماً من المحرمات ، أو تتسبب في ترك واجب من الواجبات ، فللزوجين أن يتلذذا من بعضهما متى شاءا و كيفما شاءا ، فهي جائزة بكل أشكالها نظراً و لمساً و تقبيلاً و مصاً و ما إليها من أنواع الإستمتاعات المتصورة... لمزيد من المعلومات إليكم الرابط التالي : ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟
علیکم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم إن الغاية مهما كانت فهي لا تبرر الوسيلة لذا فإن التمتع بحياة جنسية جيدة لا تبرر مشاهدة الأفلام الإباحية وهذه من إيحاءات الشيطان نعوذ بالله تعالى منه . أدعوك لمراجعة الرابط التالي لمعرفة المزيد في هذا المجال :
هل تجوز مشاهدة الافلام الأباحيه مع الزوجة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احببت ان أشكر جهودكم المبذوله لكشف الحقائق عن لامام الحسين عليه السلام وجعلنا نستفيد من هذه المدرسة الحسينية جعلنا الله وأياكم من الاحقين في ركب الامام الحسين ع
سلام عليكم . ماهو حكم مشاهدة الافلام الاباحية الزوجين لغرض تعلم ممارسة الجنس والاوضاع الممارسة . فقط من اجل سعادة الطرفين والتمتع بحيات جنسية جيدة . ؟ وشكرا
با شيخ انا اسرق ليس لاني محتاجة بل عندي نقود لكن اشعر بلذة عند السرقة لا اعلم لماذا اسرق و قد تم مسكي بسبب هذه الفعلة و قد كتبو علي تعهد بعدم فعل ذلك ولكني لم اسرق شيئا كبيرا شي بسيط و قد وقعت في مشكلة و تبت والله العطيم تبت بس ماذا افعل اخاف ان تحصل لي مشكلة بسبب ذلك وانا فيً غربة ولست في بلدي اغثني اريد دعاء ادعو به الى الله بان يفك كربي
هل يجوز تبادل الأدوار بين الزوجين في العلاقة الحميمة لزيادة الشهوة و ذلك بدون استخدام أعضاء خارجية؟
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن اللعن منهج قرآني وعمل به الأنبياء (ع) و يمكنك مراجعة الآيات التي ورد فيها لفظ اللعن مثل الآية : إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِیناً . أو اللعن الذي جاء على لسان الأنبياء (ع) كقوله تعالى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ .واما بخصوص قتلة الإمام الحسين (ع) فقد لعنهم الله ولمزيد من الإيضاح بخصوص بإمكانكم مراجعة هذا الرابط :
لعن الله قاتل الحسين
أخي الكريم إن البراءة من أعداء أهل البيت (ع) هي من فروع الدين و لم يكن التعبير الوارد في الزيارة ( الأول والثاني و الثالث و الرابع) يحدد أشخاصا بأسمائهم ، أضف إلى ذلك أن تجنيد الجماعات التكفيرية لانتحارييهم ضدنا أمر له جذور تصل إلى الاستكبار العالمي وأعداء الأمة الإسلامية . دمتم موفقين .
السلام عليكم
مولاي هل تحرم الفتاة علي او على احد من اصدقائي اذا اخبرت اصدقائي على العقد الموقت بيننا؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الطلاق لا يتحقق إلا إذا كان هناك شهود .. لمزيد من المعلومات إليكم الرابط التالي :
هل يشترط الإشهاد في الطلاق؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبقت الإجابة من قبل سماحة الشيخ عن هذا السؤال حيث قال : " لا أثر لما قلت حال الغضب و لم يقع الطلاق و هي زوجتك . " بالإضافة إلى أن الطلاق في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) بحاجة إلى شهود و يمكنكم لمزيد من المعلومات مراجعة الرابط التالي :
هل يشترط الإشهاد في الطلاق؟
وفقك الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل لقد ذكر سماحة الشيخ روايتين ليبين أن هناك اختلافا في تحديد الأشهر الحرم و ليس من الضروري تحديد ذلك لأن فيه كلاما . على العموم الشكر الجزيل لتواصلكم .
السلام عليكم ورحمة الله
إن زواج المتعة زواج شرعي أقره القران وسنة النبي الأكرم (صلى الله عليه واله) ولم يكن من بدعة طائفة مذهبية لمزيد من المعلومات اليكم الرابط التالي :
ما هي شروط عقد زواج المتعة ؟
السلام عليكم ورحمة الله
أولا : كما تفضلت أن الاية تتحدث بصيغة الجمع " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " ولكنها تقصد شخصا واحدا باعتباره مصداقا للذين امنوا وهو علي بن أبي طالب (ع) و قد ورد في القران الكريم مثل هذه الطريقة في التعبيرعند آيات أخرى مثل أية المباهلة فهناك أحاديث كثيرة في كثير من المصادر الإسلامية الموثوق بها ـ شيعية وسنّية ـ تؤكّد نزول هذه الآية في أهل البيت، وهي كلّها تقول إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله ) لم يدع للمباهلة غير علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، في حين ان الآية استخدمت صيغة الجمع في التعبير ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ..) .
وفي القرآن مواضع متعدّدة ترد فيها العبارة بصيغة الجمع، إلاَّ أنّ مصداقها لا ينطبق إلاَّ على فرد واحد. فمثلاً نقرأ : (الذين قال لهم الناسُ إنّ الناسَ قد جمعوا لكم فاخشَوهم) والمقصود من «الناس» في هذه الآية هو «نعيم بن مسعود» حسب قول فريق من المفسّرين، وأيضاً نقرأ : (لقد سمع الله قولَ الذين قالوا إنّ الله فقير ونحن أغنياء). فهنا المقصود بـ «الذين» في هذه الآية، على رأي كثير من المفسّرين، هو «حي بن أخطب» أو «فنحاص».
وقد يطلق الجمع على المفرد للتكريم، كما جاء عن إبراهيم : (إنّ إبراهيم كان أُمّة قانتاً لله). فهنا أُطلقت كلمة «أُمّة» وهي اسم جمع، على مفرد.
ثانيا: إن امتداد المذهب الجعفري ( الشيعة) يصل إلى رسول الله ( صلى الله عليه واله ) مباشرة أبا عن جد .
ثالثا: في كتاب الدر المنثور للسيوطي المجلد 6 الصفحة 589 (و هو المصادر السنية ) أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة "، ونزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ فكان أصحاب النبي إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية .
عموما أخي الكريم أدعوك لمراجعة الرابط التالي لمعرفة المزيد عن تاريخ الشيعة ووفقكم الله .
مبدأ التشيع وتاريخ نشأته
يجب أن يشهدو الشهادتين لكي يثبت توحيدهم لله عز وجل وبنبوئة حبيبه سيدنا محمد
من غباء تصديق مثل هذه القصص
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله لكل خير
السلام عليكم " هل توجد رواية بخصوص بكاء الحسين (ع) على اعدائه يوم عاشوراء واين اجدها في اي مصدر من مصادر الفريقين سواء كانت ضعيفة او مرسلة او صحيحة ايا كانت (اريد نص الرواية والمصدر اذا امكن ) ؟؟
الصفحات