ماحكم قروض السلف

حمد الله وشكر على كل شئ

مع كامل احترامنا لجميع الالقاب والمسميات ولجميع العلماء الاجلاء ومكانتهم العلمية ... فان اطلاق لقب آية الله على الاشخاص مهما كانت منزلتهم ماعدى الانبياء والاوصياء والائمة الاثنى عشر المعصومين ، غير صحيح وتحتاج الى مراجعة وتصحيح وفقا لما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم وآل بيته الطاهرين ومن الله التوفيق .

سلام عليكم ورحمة اللّه

هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة.
2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها.
3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا.
4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا.
5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة.
6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض.
7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ.
8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي.
9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالانسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي.
10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.

وللمزيد يمكنك قراءة:

كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 1 (فيديو)

كيف يمكن الاقلاع عن العادة السرية و التغلب عليها ؟ 2 (فيديو)

ما هي الوسيلة الناجعة لترك العادات السيئة و القبيحة ؟

وسدد اللّه خطاك

هل الدين قد اكتمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟
٢١--اذا كان الدين قد اكتمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فما الغاية من وجود المعصوم؟
٣- اذا كان اعتقادكم بأن الدين لم يكتمل، فما هو قولكم في قول الله جل وعلا (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ؟
٤- يقول علماء الشيعة ويقلدهم عامتهم في الرأي بخصوص الإمام المعصوم بالنص التالي المنقول من موقع ؛
Imamhussain.org

(ولكن الظروف الصعبة التي عاشها النبي (صلى الله عليه وآله) كسنوات الحصار في شعب أبي طالب، وعشر سنين من القتال مع أعداء الاسلام، لم تسمح له ببيان جميع الأحكام والتشريعات الاسلامية للناس كافة. وحتى ما تعلمه الأصحاب، لم يضمن الحفاظ عليه، فقد اختلف في طريقة وضوئه (صلى الله عليه وآله)، بالرغم من أنها كانت بمرأى من الجميع سنوات طويلة. إذن، فإذا كانت أحكام هذا العمل معرضة للاختلافات والخلاف - وهو عمل يحتاجه جميع المسلمين ويمارسونه يوميا، وليست هناك دوافع على حدوث التحريف والتغيير العمدي فيه - فإن حظر الخطأ والاشتباه في النقل، والتحريفات المتعمدة أشد وأكثر في مجال الأحكام الدقيقة، وخاصة تلك الأحكام والتشريعات التي تصطدم وأهواء بعض الأفراد، وأطماع بعض الجماعات ومصالحهم. ومن خلال هذه الملاحظلات يتضح أن الدين الاسلامي إنما يمكن طرحه كدين كامل وشامل يستجيب لكل الاحتياجات ولجميع البشر، وحتى نهاية العالم، فيما لو افترض وجود طريق لتوفير المصالح الضرورية للامة في داخل الدين نفسه، تلك المصالح التي يمكن أن تتعرض للتهديد والتدمير مع وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) ولا يتمثل هذا الطريق إلا في تعيين الخليفة الصالح للرسول (صلى الله عليه وآله)، هذا الخليفة الذي يملك العلم الموهوب من الله، ليمكنه بيان الحقائق الدينية بكل أبعادها وخصوصياتها، ويتمتع بتملكه العصمة، حتى لا يخضع لتأثير الدوافع النفسانية والشيطانية وحتى لا يرتكب التحريف العمدي في الدين، وكذلك يمكنه القيام بالدور التربوي الذي كان يملكه النبي، والأخذ بيدي الأفراد المؤهلين وإيصالهم الى أسمى درجات الكمال، وكذلك - حين تتوفر الظروف الاجتماعية الملائمة - يتصدى للحكومة وتدبير الامور في الامة الاسلامية، وتنفيذ التشريعات الاجتماعية الاسلامية، وتطبيقها ونشر الحق والعدالة في العالم)
وهذا الكلام المقتبس يعكس جوهر الفكر الامامي عن الحاجة لوجود المعصوم

وبكل بساطة كلامهم ورأيهم ذلك يعارض آيتين كريمتين من كتاب الله الأولى منهما قول الله جل شأنه(اليوم اكملت لكم دينكم)، والشيعة بكلامهم عن الغاية من وجود الإمام المعصوم يعارض تلك الآية....

والآية الثانية التي يعارضها كلامهم عن الغاية من وجود المعصوم ، وبنفس الوقت تنفي الحاجة لوجود الإمام المعصوم قول الحق جل وعلا ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

كذلك ذكر الله جل وعلا مصدر العلم المنشود وهم أهل الذكر (العلم) في قوله تبارك وتعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) والآية لم تخصص أهل الذكر...
كذلك في قوله جل شأنه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
) وهم مصدر من مصادر العلم والذي لم يخصصهم القرآن بعينهم.
والآيات كثيرة في ذكر مصدر آخذ العلم الذي لم يحدده الله جل وعلا بإمام أو أئمة بعينهم.

في تلك الآية يوضح الله تبارك وتعالى أن النفر القليل من المسلمين يكفون الكثيرين من المسلمين في أحكام الدين حينما يسعون لطلب العلم الشرعي *والتفقه*  في الدين... وقد قال الله جل وعلا *ليتفقهوا*  ولم يقل *يطلبوا* العلم الشرعي، والسبب أن العلم منقول فالمتعلم يتعلم من غيره، أما التفقه فهو الفهم والاجتهاد في الفهم.....
وبذلك لا حاجة لوجود إمامٍ معصوم.

عليكم السلام ورحمة اللّه

لا يجوز للرجل أن ينظر إلى ما عدا الوجه والكفين من جسد المرأة الأجنبية وشعرها، سواء أكان بتلذذ شهوي أو مع الريبة أم لا، وكذا إلى الوجه والكفين منها إذا كان النظر بتلذذ شهوي أو مع الريبة. وأما من دونهما، فلا يبعد جواز النظر، وإن كان الأحوط تركه أيضا.

وللمزيد يمكنك قراءة:

ما هو حكم النظر إلى شاب من قبل فتاة ... ؟

وسدد اللّه خطاك

عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته

كلا، لا يسبب الجنابة. وطاهر أيضا إن كان بعد الاستبراء.

وللمزيد يمكنك قراءة:

ما هي السوائل التي تخرج من المسالك البولية، و ما هي حكمها الشرعي من حيث الطهارة و النجاسة، و من حيث ناقضيتها للوضوء و الغسل؟

وسدد اللّه خطاك

ما هذا الرد... فالامام علي عليه السلام لم يقتل الزبير. فما جرى بواقعة الجمل معروف. لان الزبير بن العوام قد ترك جيش عائشه عندما كلمه الإمام علي وذكره بحديث للرسول صل الله عليه وآله وسلم. الخ. الزبير قد قتل وهو يصلي من قبل شخص لا أتذكر اسمه وعندما جلب راس الزبير للأمام علي قام الإمام وقال للقاتل الزبير ان مصيرك هو جهنم،

ومصعب ابن زبير لعنه الله قد قتل ٧ آلاف شيعي

السلام عليكم
ما حكم نظر المراة للرجل بدون ريبة