السلام عليكم شيخنا الجليل/ شيخنا كنت أعمل في محل وكنت اخذ من غلة المحل بدون علم صاحب المحل لكني اعلم كم المبلغ، توفي صاحب المحل قبل فترة، وانا ندمت ندماً شديداً على مافعلت حتى وصلت إلى البكاء وتبت إلى الله ولم ارجع الى ذلك العمل ان شاءالله، وعلمت انه يجب علي ان ارد المال لورثته، شيخنا لا يمكنني أن ارد المال وافضح نفسي بصورة مباشرة او عن طريق وصيط، شيخنا هل يمكنني أن القي المال في بيت زوجته واطفالي وان اكتب لهم رسالة مع المال انه هذا حق لهم ويوزع لورثة المتوفي.
وهذه الطريقة الوحيدة الممكنة لدي لارجاع المال.
يا شيخ في شيء يعرف في عصرنا الحاضر ب ال "أنمي" وهو مسلسلات كرتون يابانية, يوجد قسم منه وهو جنسي ويوجد صديقان لي إسمهما زيرو خان وأسامه يحبان ان يشاهدا "اللوليز" وهم فتيات صغار السن عاريات يمارسن الجنس, لقد قلت لهما توقفا عن هذا المنكر وقالا لي هو حلال لأنه هم ليسو بشر حقيقين وإنما هم خيال, ماذا أقول لهم؟ هل يجوز فعلا يا شيخ
أ- لا تشترط موافقة الأب أو الجد للأب للتزوج بالبنت غير البكر، وهي التي تزوجت من قبل زواجا صحيحا ومارست العمل الجنسي مع زوجها قبلا أو دبرا، أما التي فقدت بكارتها بالزنا أو بأمر آخر، فحكمها حكم البكر. ولو كانت بكرا، فصحة العقد مشروط بإذن الأب أو الجد للأب.
ب- جمعا بین الواجب والمستحب وباختصار... يمكنك القيام بما يلي:
1- إجراء صيغة العقد المؤقت عبر الهاتف على أن يستوعب هذا العقد الفترة ما بينه حتى العقد الدائم والزفاف. وهو يتم كالتالي: تحدد مدة العقد ويحدد المهر المتفق عليه، ثم تقول الزوجة: «زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم» وتقول أنت من دون فصل معتد به: «قبلت التزويج».
2- عندما يحين موعد العقد الدائم تهبها ما بقي من مدة العقد المؤقت -إن لم تنته مدته بعد- بأن تقول لها: «وهبت لك ما تبقى من الوقت». بعد ذلك تستعدان للعقد الدائم حيث يتم الاتفاق على المهر الجديد ثم تجريان صيغة العقد الدائم بأن تقول الزوجة: «زوجتك نفسي على الصداق المعلوم»، وتقول أنت من دون فصل معتد به: «قبلت التزويج».
ج- الإشهاد مستحب وليس واجبا في مدرسة أهل البيت (سلام الله عليهم).
د- ننصح باستئذان الوالدين -كما هي السيرة- وإحضار شاهدين والأهل ومسايرة الأعراف السائدة مادامت في الإطار الشرعي.
1- «بلوي عنق النص» لا يجدر بالخطاب العلمي... 2- ذكر سماحة الشيخ أعلاه أحاديث صريحة في أن مصحف السيدة الزهراء (سلام الله عليها) «ليس فيه شيء من الحلال و الحرام»؛ فتبنى البعض هذا الرأي.
3- كان الأجدر أن تستفسر موقع سماحة السيد الروحاني عن الفقرة المذكورة، ومع ذلك نقول: رأي سماحة السيد في بعض ردوده لم يختلف عما ذكر هنا، بل يطابقه تماما؛ فقد جاء في الرد على استفتاء «ما هو مصحف فاطمة (عليها السلام)؟ وهل كان وحياً؟» ما نصه:
قد تواترت الأخبار الدالّة على أنّ الزهراء مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّاماً ، وكان قد دخلها حزن شديد على أبيها ، فكان جبرئيل (عليه السلام) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيّب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، وبما يكون بعدها في ذرّيّتها ، وكان أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) يكتب ذلك ، فكان من ذلك ما يُعبّر عنه بمصحف فاطمة (عليها السلام) ، وفي بعض الأخبار : « أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون » ، وقد انتقل هذا المصحف الشريف من معصوم إلى معصوم ، حتّى وصل إلى يد الحجّة المنتظر ، ولا زال في حوزته المباركة ولا حزازة في التعبير عن إخبار جبرئيل (عليه السلام) للصدّيقة الزهراء (عليها السلام) بالوحي ، ولكنّه ليس وحي تشريع ؛ لانقطاعه بموت رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله) ، وإنّما هو وحي بالمعنى اللغوي ليس إلاّ ، نظير قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ).
والاستفتاء والرد منشوران على موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله.
4- الكتاب الذي يحتوي على الحلال والحرام سمته الروايات «الجامعة» وهو من إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الإمام علي (عليه السلام)، ففي بعض الحديث: «عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السلام) يقول: إن عندنا لصحيفة يقال لها الجامعة ما من حلال و ما من حرام إلا و هو فيها حتى أرش الخدش». (معالم المدرستين، السيد مرتضى العسكري، ج2، ص321)
أ- عن معرفة الحق والاصطفاف معه: يمكن أن نعتبر هذا الكلام جدالا في الواضحات؛ إذ إن جبهة الحق ليست بالضرورة واضحة المعالم تماما كما صورتها أنت، بل قد يدخل المال والخدعة والهواء والأنانية والعنصرية و... فتختلط الأوراق على الناس، وإلا كيف تفسر -على سبيل المثال لا الحصر- اصطفاف البعض إلى جانب الإمام علي (عليه السلام) والبعض الآخر إلى جانب معاوية؟ وبالمناسبة، لو كنت حاضرا آنذاك إلى أي جهة انحزت؟ وفي الوقت الراهن ونحن نحرر هذه الأسطر هناك طائرات تنطلق من بعض الدول الإسلامية وتقصف دولة إسلامية أخرى يموت على إثرها الأطفال والنساء...، والمسلمون بين محايد ومنحاز...
ب- عن نصرة الملائكة: كلامك هذا أغرب من سابقه... نعم، الله سبحانه قدير على أن يهدي من يشاء من دون ملائكة، بل من دون رسل... فكان باستطاعته أن يستغني عن الأنبياء أيضا ويودع في النفوس ما يرشدها إلى الصلاح. ولو قرأت القرآن بتدبر، لعرفت أن الملائكة نزلت لتنصر الرسول (صلى الله عليه وآله) في غزوة بدر قبل هذا ﴿فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْف مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفینَ﴾ وهل كان الله عز وجل عاجزا -والعياذ بالله- أن ينصر رسوله وحده؟! كلا، بل هذه من معاجز الأنبياء وكرامات الأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين).
وإليك هنا بعض كرامات الإمام المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) من مصادر أهل السنة، أما في المصادر الشيعية وعن طريق أهل البيت (سلام الله عليهم)، فحدث ولا حرج؛ فهو فيها الإمام المعصوم المؤيد من السماء. ولا شك أنك لم تطلع لا على هذه ولا على تلك...
1- «يخرج الإمام المهدي على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه». (الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، ص٢٩٨، وقال: «روته الحفاظ كأبي نعيم، والطبراني»؛ والحاوي للفتاوي للسيوطي، ج2، ص61؛ وتاريخ الخميس، ج2، ص288)
2- قوله (ص): «يخرج المهدي، وعلى رأسه مَلَك ينادي إن هذا هو المهدي فاتبعوه». (رواه الطبراني، وأبو نعيم)
3- قال (ص): «فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام». (رواه الترمذي على ما في تحفة الأشراف، ج9، ص428؛ والقرطبي في التذكرة، ص700) (حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر (عج)، أحمد حسين يعقوب، ج1، ص 203)
ج- عن الوحي لغير الأنبياء وإطاعة الناس لهم وإنزال العذاب...:
1-كلماتك هنا تدل على ضآلة معرفية بالقرآن الكريم والشريعة؛ فالصبيان في المدارس يعرفون أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى أم موسى ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ من دون أن يبعثها نبيا... 2- هل حقا كنت تتصور أن الجميع انصاع للأنبياء؟! ألم تقرأ عن النبي نوح أنه بلغ 950 سنة ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾؟! بل كان الكثير من الأنبياء والرسل معرض للاستهزاء والتقتيل والتشريد... 3- قوم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) لم يطيعوه، بل حاربوه، وما أنزل الله عليهم عذابا يعمهم... د- أما السطر الأخير من كتابتك، فلا يمكن نشره؛ لما يتضمن من كلمات بذيئة في حق الإمام المهدي (سلام الله عليه) وشيعته... وأخيرا، من مات ولم يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية وسيكون من الخاسرين غدا...
السلام عليكم ما هي شروط وأحكام وصيغة العقد الدائم من المرأة الثيب عن طريق الموبايل وهل يجوز فيما بعد عمل العقد الشرعي الورقي بدون انفصال وهل توجد إشكالية في لفظ صيغة الزواج أكثر من مرة على نفس المرأة؟ وشكراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الكريم وآله واصحابه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أولاً احب ان أشكرك اخي على مجهودك الرائع ومحاولتك واجتهادك في البحث عن الحقيقة وأسأل الله ان يهديك ويهديني للحق دائما ويثبت قلوبنا عليه.
يا اخي انت قلت انه رد عليك أحدهم قائلاً: المهدي لا يعرف أنّه هو المهدي المنتظر، بل هو رجل من أهل البيت (عليهم السلام)، يدعوا الناس لإحياء الإسلام، ويواجه الظلمة والمتكبرين، وينتصر عليهم انتصارات عظيمة، وبعد أن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً؛ يعرف أنّه هو المقصود بتلك الروايات الـمُبشِّرة بالمهدي المنتظر
وأنت تتسائل بعدها -وقد زادك رده اشكالاً ولا اعلم كيف- قائلا:.
وهذا الجواب لم يرفع تلك الشبهة من ذهني في ذلك الحين، بل رأيته قد زاد الإشكاليةَ تعقيدًا؛ إذ ما هو حكم الذين يقاتلونه، وهم لا يعرفون أنّه المهدي، في حين أنّه لم يدَّعِ ذلك ليُلزمهم الحجة باتِّباعه؟
فمثلاً: إذا قرَّر المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) الذي لم يَعرف بمهدويَّته بعد، إذا قرَّر فتحَ بعض البلاد؛ فإنَّ أحرارَ تلكَ البلاد سينظرون إليه كغازٍ ومهاجم يقصد استعمار بلادهم.. فلا هم يعلمون أنَّه المهديُّ المنتظر الذي تجب عليهم طاعته والانقياد لأوامره، ولا هو بالذي يعلم ذلك حتَّى يخبرهم فيُتمَّ الحجَّةَ عليهم..
فأرد عليك بقولي:
إن جاء من يحارب الظالمين لإعلاء كلمة الحق ولإقامة حدود الله تعالى فينصره النصير عز وجل ثم يأتي لغزو بلدك التي لا تطبق حدود الله ولا تعلي كلمة الحق، فهل حقاً لا تعلم في أي صف تقف؟
فمن كان يومئذٍ لا يعرف في اي صفٍ يقف فلن يرى (كافر) على جبين الدجال ولن يكون من المقربين ولا من أصحاب اليمين، بل هو مع المكذبين الضالين والعياذ بالرحمن الرحيم…
فمن يرى رجلاً يجاهد في سبيل الله حق الجهاد لأجل الله وحده وليس لأجل ارض او بلد او بشر او مال بل لإقامة حدود الله ونشر دعواه، ولا يسير خلفه فيومئذٍ لا يلومن الا نفسه..
ومع ذلك لا اقول بأن كلام شيخك هذا صحيح. فلا أعلم اين الصحيح والله ورسوله الكريم أعلم.
ولكن اقول أيضاً انه ربي على كل شيء قدير وأنه لا حاجة له بأن ينزل الملائكة على عبد من عباده ليمكنه من الأرض. فهو قادر على ان يمكنه كيفما يشاء. ولو كانت الملائكة تتنزل على غير الأنبياء من بعد خاتمهم عليه صلوات ربي وسلامه لأصبحوا أنبياء ورسل ولمكنهم الله من عباده كما مكن انبياءه أو لأنزل عذاباً على من لم يؤمن بهم.
فمن ادعى انه نزل عليه وحي ربه وملائكته...
سأحاول في هذا المقال أن أقدم مقاربة وصفية لترجمة المستشرقين لمعاني القرآن الكريم، فقد كانت ولا زالت الترجمة بمثابة الجسر الذي تعبر ثقافة مجتمع ما من خلاله إلى باقي الثقافات من حولها، فكما أن الترجمة تلعب دورا كبيرا في خلق الحوار بين هذه المجتمعات، فإنها أيضا تمهد للسيطرة والاستعمار الثقافي والسياسي.إن الترجمة ليست عملا سهلا، فكل ترجمة لا تنقل المعنى المراد من النص، بأمانة وجدارة، عن قصد أو غير قصد، تؤدي إلى التباين وسوء الفهم، لاسيما في مجال الدين أو السياسة والعلاقات الدولية. فهذا أبو عثمان الجاحظ يقول في كتابه الحيوان:" ومتى لم يعرف ذلك المترجم أخطأ في تأويل كلام الدين. والخطأ في الدين أضر من الخطأ في الرياضة والصناعة، والفلسفة والكيمياء، وفي بعض المعيشية التي يعيش بها بنو آدم". لقد جذب القرآن الكريم، بطريقته المثلى في عرض عقيدته، وشريعته، وبأسلوبه المتفرد وصياغة أفكاره، ومبادئه اهتمام كثير من الأوروبيين، وبخاصة القساوسة والرهبان، فدعوا الى ترجمته أولا قبل دراسته، وكان أول من قام بذلك إلى اللاتينية الراهبان روبرت الإنجليزي وهرمان الألماني بطلب من الراهب بطرس رئيس دير كلوني جنوب فرنسا سنة 1143م. وظلت هذه الترجمة مخطوطة في نسخ عدة تتداول في الأديرة مدة أربعة قرون، إلى أن قام تيودور بيبلياندر بطبعها في مدينة بال في سويسرا عام 1543م، وقد تحدث عنها جورج سال قائلا:" إن ما نشره بيبلياندر في اللاتينية زاعما بأنها ترجمة للقرآن الكريم لا تستحق اسم ترجمة، فالأخطاء اللا نهائية، والحذف والإضافة، والتصرف بحرية شديدة في مواضع عدة يصعب حصرها، يجعل هذه الترجمة لا تشتمل على أي تشابه مع الأصل". ثم توالت الترجمات القرآنية إلى اللغات الأوروبية بعد ذلك في الظهور، يقول بيرسون:" إن الترجمة الفرنسية القديمة جدا هي ترجمة اندري دي ريور، طبعت كثيرا بين الأعوام 1647 و 1775، وكانت كلها تحتوي على مختصر لديانة الأتراك وبعض المستندات" .وفي القرن الثامن عشر ظهرت ترجمات أنجزت أيضا على أصل عربي، حيث نشر الانجليزي جورج سال ترجمة مباشرة من العربية إلى الانجليزية سنة 1734م، زعم في مقدمتها أن القرآن إنما هو من اختراع محمد ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل، ونشر الفرنسي سافاري ترجمة مباشرة الى الفرنسية سنة 1751م، حضيت بشرف نشرها في مكة المكرمة ، وفي سنة 1925 ظهرت ترجمة إدوارد مونتيه التي امتازت بالضبط والدقة. وفي العام 1949 ظهرت ترجمة بلاشير، التي توجد السور القرآنية فيها مرتبة حسب التسلسل التاريخي، وأهم ما يميزها إرفاق نص الترجمة ببعض التعاليق والبيانات، وكثيرا ما يورد للآية الواحدة ترجمتين يبين في إحداهن المعنى الرمزي، وفي الثانية المعنى الايحائي ،يقول جاك بيرك:" إن ترجمة بلاشير لها مزاياها فهو رجل من أفضل المستشرقين الأوروبيين اطلاعا على قواعد اللغة العربية وآدابها، ولكن من نواقصه أنه كان علمانيا، أي أنه لم يكن قادرا على تذوق المضمون الروحي للقرآن وأبعاده الصوفية". وسنرى زيف هذا الرأي ونفنده. وصدرت في العام 1990م ترجمة جاك بيرك، حيث استغرق ثمان سنوات من العمل المتواصل في إنجازها، استعان فيها بعدة تفاسير، أولها تفسير الطبري، وتفسير الزمخشري من التفاسير القديمة، وتفسير محمد جمال الدين القاسمي من التفاسير الحديثة، وأهم ما ميز هذه الترجمة، تلك المقدمة التي خصها بيرك لتحليل النص القرآني ومميزاته ومضامينه، والخصوصيات التي يتمتع بها، لكن بالرغم مما أحدثته هذه الترجمة من ضجة كبيرة في الأوساط الفرنسية، واعتبرت حينها حدثا ثقافيا بارزا، فإن صاحبها يرى أن عمله الترجمي لن يصل الى مرحلة الكمال، وإنما سيكون موجها الى المسلمين الذين لا يحسنون اللغة العربية، ويحسنون اللغة الفرنسية. وبالرجوع إلى تاريخ الترجمات الفرنسية لمعاني القرآن الكريم، يتضح لنا أنها مرت بثلاث مراحل رئيسة: مرحلة الترجمة من اللاتينية الى اللغة الفرنسية.
مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة الى اللغة الفرنسية، وهذا مسلك نهجه كثير من المستشرقين الفرنسيين في ترجماتهم للقرآن في القرن العشرين أمثال بلاشير وبيرك.
مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغة الفرنسية، مثل ترجمة الجزائريين لايمش وابن داود والتي كانت بأسلوب بليغ وعجيب، وترجمة أحمد يتحاني سنة 1936م، وترجمة حميد الله سنة 1959م، وترجمة الدكتور صبحي صالح سنة 1979م. فصدق في حقهم" بلغوا عني ولو آية". نلاحظ أن الترجمات الأوروبية لمعاني للقرآن الكريم، كانت من قبل مترجمين يحسنون اللغة التي ترجموا إليها أكثر من اللغة العربية، أو العكس، ولذلك كانت تلك الترجمات الأوروبية معرضة للخلل والنواقص الكثيرة، ونلاحظ أيضا أن القرآن الكريم ترجم إلى أكثر من مائة لغة أوروبية، كما نلاحظ إعادة نشر وطبع ترجمات معينة، خصوصا تلك التي سادتها الضغينة وكثر فيها التحريف.والنتيجة كما قال لامينيز:" أننا لا نملك ترجمة جيدة للقرآن لا عيب فيها"، و يقول بوسكيه:" إن الترجمات الفرنسية كغيرها من الترجمات الاخرى للقرآن مهما كانت نوعيتها وضبطها وقيمة أسلوبها فإنها لا تؤثر في قلب غير المسلم كما يؤثر القرآن وحده في قلب المتقين". وتبقى المعرفة الرائجة حول الإسلام، أساسها الكثير من المغالطات والإسقاطات، وقد تأمل هشام جعيط مختلف آراء المفكرين الغربيين بخصوص علاقة الإسلام بالغرب، فأدرك أنها لا تخرج على دائرة علم الاستشراق، المحشو بالنظرة الامبريالية المجبولة على سرقة الآخر واضطهاده واستعماره، حيث أن مؤر خ الاستشراق رينان يختزل الإسلام في أنه عالم فاسد بحد ذاته. و الانطولوجي المشهور كلود ليفي ستراوش يجعل من الاسلام بنية للعداء والعنف والاستعباد. ونمثل لذلك بموقف بلاشير من القرآن الكريم الذي كان واضحا في منهجه في ترجمة معاني القرآن الكريم، فهو يشكك في أصالة ترتيب سور القرآن الكريم، ويزعم أن القرآن الكريم من تأليف محمد عليه الصلاة والسلام، ويوهم القارئ أن القرآن تأثر باليهودية والنصرانية، كما يزعم أن بعض الآيات في غير محلها، وأما الأخطاء النحوية واللغوية في ترجمته لمعاني القرآن الكريم فكثيرة نذكر مثالا لكل منها: ترجم قوله تعالى:" حتى يأتي الله بأمره" ، كما يلي:
Jusqu’à ce que Dieu vienne avec son ordre
والصواب هو:
Que Dieu fasse venir son ordre
وترجم قوله تعالى:" ويستحيون نساءكم" كما يلي:
Et couvraient de honte vos femmes
والصواب هو:
Laissaient vivantes vos femmes.
وأخيرا تؤكد الدكتورة زينب عبد العزيز في مقدمة كتابها ترجمات القرآن إلى أين؟،أن المستشرق جاك بيرك سار هو أيضا على نفس النهج في ترجمته لمعاني القرآن، حيث التعصب المغرض والرغبة في تشويه صورة الإسلام.
أ- الإقلاع عن مثل هذه الرذيلة أو المرض النفسي أمر ممكن دون أدنى شك، لكنه بحاجة إلى التوكل على اللّه والتوسل إليه والعزم الجاد والأخذ بنصيحة الناصح والاستشاري والمداومة. فالكثير الكثير ممن كان وسواسياً، يعتقد أنه خلق على ذلك أو اضطرته البيئة، لكنه أقلع عنه الآن، والكثير كان يتصور نفسه عصبي المزاج، لا يمكنه الكف عن ذلك، وهو الآن إنسان رصين بفضل عزمه ورجوعه إلى المستشار وممارسة ما طلب منه، وهناك أيضاً من تعود على انحراف لكنه تاب إلى اللّه وعاد إلى رشده وهو الآن يعيش حياته العادية.
ب- الإرادة القوية التي جعلتك تهتم بالصلاة من شأنها أن تأخذ بك نحو الكف عن الشذوذ شرط أن تروم ذلك وتستعين باللّه القدير، والصلاة أيضا نفسها ستنهاك عن الفحشاء.
ج- هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة. 2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها. 3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا. 4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا. 5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة. 6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض. 7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ. 8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي. 9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي. 10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
بارك الله فيكم
أنا طالب علم لكني أبتليت بالعادة السرية فما نصيحتكم
الحمد لله وبعد فقد أعجبني هذا المركز وأريد المشاركة فيها
سلام عليكم ورحمة الله
يحرم النظر بتلذذ شهوي وكذلك يحرم النظر إلى كل ما يقود إلى الانحراف الخلقي؛ فإن كان أي من الأمرين حاصل في الإنمي، حرمت مشاهدته أيضا دون شك.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هو حكم مشاهده مشاهد الجنس ؟
وسدد الله خطاك
السلام عليكم شيخنا الجليل/ شيخنا كنت أعمل في محل وكنت اخذ من غلة المحل بدون علم صاحب المحل لكني اعلم كم المبلغ، توفي صاحب المحل قبل فترة، وانا ندمت ندماً شديداً على مافعلت حتى وصلت إلى البكاء وتبت إلى الله ولم ارجع الى ذلك العمل ان شاءالله، وعلمت انه يجب علي ان ارد المال لورثته، شيخنا لا يمكنني أن ارد المال وافضح نفسي بصورة مباشرة او عن طريق وصيط، شيخنا هل يمكنني أن القي المال في بيت زوجته واطفالي وان اكتب لهم رسالة مع المال انه هذا حق لهم ويوزع لورثة المتوفي.
وهذه الطريقة الوحيدة الممكنة لدي لارجاع المال.
يا شيخ في شيء يعرف في عصرنا الحاضر ب ال "أنمي" وهو مسلسلات كرتون يابانية, يوجد قسم منه وهو جنسي ويوجد صديقان لي إسمهما زيرو خان وأسامه يحبان ان يشاهدا "اللوليز" وهم فتيات صغار السن عاريات يمارسن الجنس, لقد قلت لهما توقفا عن هذا المنكر وقالا لي هو حلال لأنه هم ليسو بشر حقيقين وإنما هم خيال, ماذا أقول لهم؟ هل يجوز فعلا يا شيخ
عليكم السلام ورحمة الله
أ- لا تشترط موافقة الأب أو الجد للأب للتزوج بالبنت غير البكر، وهي التي تزوجت من قبل زواجا صحيحا ومارست العمل الجنسي مع زوجها قبلا أو دبرا، أما التي فقدت بكارتها بالزنا أو بأمر آخر، فحكمها حكم البكر. ولو كانت بكرا، فصحة العقد مشروط بإذن الأب أو الجد للأب.
ب- جمعا بین الواجب والمستحب وباختصار... يمكنك القيام بما يلي:
1- إجراء صيغة العقد المؤقت عبر الهاتف على أن يستوعب هذا العقد الفترة ما بينه حتى العقد الدائم والزفاف. وهو يتم كالتالي: تحدد مدة العقد ويحدد المهر المتفق عليه، ثم تقول الزوجة: «زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم» وتقول أنت من دون فصل معتد به: «قبلت التزويج».
2- عندما يحين موعد العقد الدائم تهبها ما بقي من مدة العقد المؤقت -إن لم تنته مدته بعد- بأن تقول لها: «وهبت لك ما تبقى من الوقت». بعد ذلك تستعدان للعقد الدائم حيث يتم الاتفاق على المهر الجديد ثم تجريان صيغة العقد الدائم بأن تقول الزوجة: «زوجتك نفسي على الصداق المعلوم»، وتقول أنت من دون فصل معتد به: «قبلت التزويج».
ج- الإشهاد مستحب وليس واجبا في مدرسة أهل البيت (سلام الله عليهم).
د- ننصح باستئذان الوالدين -كما هي السيرة- وإحضار شاهدين والأهل ومسايرة الأعراف السائدة مادامت في الإطار الشرعي.
وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام الزواج الدائم و المنقطع
ما يستحب فعله للمقدمين على الزواج ؟
الآداب الزوجية ( قسم الزوج )
وسدد الله خطاك
سلام عليكم ورحمة الله
تكرر هذا السؤال في نفس هذه الصفحة، وللوقوف على الإجابة راجع بعض الردود السابقة تحت عنوان:
1- حكم غسل الملابس المتنجسة
2- التطهير الصحيح بالغسالة
وسدد الله خطاك
عليكم السلام ورحمة الله
1- «بلوي عنق النص» لا يجدر بالخطاب العلمي...
2- ذكر سماحة الشيخ أعلاه أحاديث صريحة في أن مصحف السيدة الزهراء (سلام الله عليها) «ليس فيه شيء من الحلال و الحرام»؛ فتبنى البعض هذا الرأي.
3- كان الأجدر أن تستفسر موقع سماحة السيد الروحاني عن الفقرة المذكورة، ومع ذلك نقول: رأي سماحة السيد في بعض ردوده لم يختلف عما ذكر هنا، بل يطابقه تماما؛ فقد جاء في الرد على استفتاء «ما هو مصحف فاطمة (عليها السلام)؟ وهل كان وحياً؟» ما نصه:
قد تواترت الأخبار الدالّة على أنّ الزهراء مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّاماً ، وكان قد دخلها حزن شديد على أبيها ، فكان جبرئيل (عليه السلام) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيّب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، وبما يكون بعدها في ذرّيّتها ، وكان أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) يكتب ذلك ، فكان من ذلك ما يُعبّر عنه بمصحف فاطمة (عليها السلام) ، وفي بعض الأخبار : « أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون » ، وقد انتقل هذا المصحف الشريف من معصوم إلى معصوم ، حتّى وصل إلى يد الحجّة المنتظر ، ولا زال في حوزته المباركة ولا حزازة في التعبير عن إخبار جبرئيل (عليه السلام) للصدّيقة الزهراء (عليها السلام) بالوحي ، ولكنّه ليس وحي تشريع ؛ لانقطاعه بموت رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله) ، وإنّما هو وحي بالمعنى اللغوي ليس إلاّ ، نظير قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ).
والاستفتاء والرد منشوران على موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله.
4- الكتاب الذي يحتوي على الحلال والحرام سمته الروايات «الجامعة» وهو من إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الإمام علي (عليه السلام)، ففي بعض الحديث: «عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السلام) يقول: إن عندنا لصحيفة يقال لها الجامعة ما من حلال و ما من حرام إلا و هو فيها حتى أرش الخدش». (معالم المدرستين، السيد مرتضى العسكري، ج2، ص321)
وللمزيد يمكنك قراءة:
الجفر والجامعة ومصحف فاطمة
وسدد الله خطاك
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تصبح الملابس طاهره بعد نزول المني فيها ووضعها في المغسله.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أ- عن معرفة الحق والاصطفاف معه:
يمكن أن نعتبر هذا الكلام جدالا في الواضحات؛ إذ إن جبهة الحق ليست بالضرورة واضحة المعالم تماما كما صورتها أنت، بل قد يدخل المال والخدعة والهواء والأنانية والعنصرية و... فتختلط الأوراق على الناس، وإلا كيف تفسر -على سبيل المثال لا الحصر- اصطفاف البعض إلى جانب الإمام علي (عليه السلام) والبعض الآخر إلى جانب معاوية؟ وبالمناسبة، لو كنت حاضرا آنذاك إلى أي جهة انحزت؟ وفي الوقت الراهن ونحن نحرر هذه الأسطر هناك طائرات تنطلق من بعض الدول الإسلامية وتقصف دولة إسلامية أخرى يموت على إثرها الأطفال والنساء...، والمسلمون بين محايد ومنحاز...
ب- عن نصرة الملائكة:
كلامك هذا أغرب من سابقه... نعم، الله سبحانه قدير على أن يهدي من يشاء من دون ملائكة، بل من دون رسل... فكان باستطاعته أن يستغني عن الأنبياء أيضا ويودع في النفوس ما يرشدها إلى الصلاح. ولو قرأت القرآن بتدبر، لعرفت أن الملائكة نزلت لتنصر الرسول (صلى الله عليه وآله) في غزوة بدر قبل هذا ﴿فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْف مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفینَ﴾ وهل كان الله عز وجل عاجزا -والعياذ بالله- أن ينصر رسوله وحده؟! كلا، بل هذه من معاجز الأنبياء وكرامات الأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين).
وإليك هنا بعض كرامات الإمام المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) من مصادر أهل السنة، أما في المصادر الشيعية وعن طريق أهل البيت (سلام الله عليهم)، فحدث ولا حرج؛ فهو فيها الإمام المعصوم المؤيد من السماء. ولا شك أنك لم تطلع لا على هذه ولا على تلك...
1- «يخرج الإمام المهدي على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه». (الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، ص٢٩٨، وقال: «روته الحفاظ كأبي نعيم، والطبراني»؛ والحاوي للفتاوي للسيوطي، ج2، ص61؛ وتاريخ الخميس، ج2، ص288)
2- قوله (ص): «يخرج المهدي، وعلى رأسه مَلَك ينادي إن هذا هو المهدي فاتبعوه». (رواه الطبراني، وأبو نعيم)
3- قال (ص): «فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام». (رواه الترمذي على ما في تحفة الأشراف، ج9، ص428؛ والقرطبي في التذكرة، ص700) (حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر (عج)، أحمد حسين يعقوب، ج1، ص 203)
ج- عن الوحي لغير الأنبياء وإطاعة الناس لهم وإنزال العذاب...:
1-كلماتك هنا تدل على ضآلة معرفية بالقرآن الكريم والشريعة؛ فالصبيان في المدارس يعرفون أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى أم موسى ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾ من دون أن يبعثها نبيا...
2- هل حقا كنت تتصور أن الجميع انصاع للأنبياء؟! ألم تقرأ عن النبي نوح أنه بلغ 950 سنة ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾؟! بل كان الكثير من الأنبياء والرسل معرض للاستهزاء والتقتيل والتشريد...
3- قوم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) لم يطيعوه، بل حاربوه، وما أنزل الله عليهم عذابا يعمهم...
د- أما السطر الأخير من كتابتك، فلا يمكن نشره؛ لما يتضمن من كلمات بذيئة في حق الإمام المهدي (سلام الله عليه) وشيعته...
وأخيرا، من مات ولم يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية وسيكون من الخاسرين غدا...
وللمزيد اقرأ:
المهدية بنظرة جديدة
ما هي منابع علوم ائمة اهل البيت؟
و ما كان الله ليعذبهم و انت فيهم
وسدد الله خطاك
السلام عليكم ما هي شروط وأحكام وصيغة العقد الدائم من المرأة الثيب عن طريق الموبايل وهل يجوز فيما بعد عمل العقد الشرعي الورقي بدون انفصال وهل توجد إشكالية في لفظ صيغة الزواج أكثر من مرة على نفس المرأة؟ وشكراً
سلام عليكم ورحمة الله
هذا غير صحيح، ويحق للحائض أن تصنع أي طعام... وكذلك المجنب. والمهم هو أن تكون اليد طاهرة.
وللمزيد اقرأ:
هل يجوز للفتاة قراءة القران اذا كانت في حالة الحيض ، و هل تستطيع ارتداء القفازات لتكون ... ؟
ما هي احكام المرأة خلال فترة الحيض؟
وسدد الله خطاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا الكريم وآله واصحابه اجمعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أولاً احب ان أشكرك اخي على مجهودك الرائع ومحاولتك واجتهادك في البحث عن الحقيقة وأسأل الله ان يهديك ويهديني للحق دائما ويثبت قلوبنا عليه.
يا اخي انت قلت انه رد عليك أحدهم قائلاً: المهدي لا يعرف أنّه هو المهدي المنتظر، بل هو رجل من أهل البيت (عليهم السلام)، يدعوا الناس لإحياء الإسلام، ويواجه الظلمة والمتكبرين، وينتصر عليهم انتصارات عظيمة، وبعد أن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً؛ يعرف أنّه هو المقصود بتلك الروايات الـمُبشِّرة بالمهدي المنتظر
وأنت تتسائل بعدها -وقد زادك رده اشكالاً ولا اعلم كيف- قائلا:.
وهذا الجواب لم يرفع تلك الشبهة من ذهني في ذلك الحين، بل رأيته قد زاد الإشكاليةَ تعقيدًا؛ إذ ما هو حكم الذين يقاتلونه، وهم لا يعرفون أنّه المهدي، في حين أنّه لم يدَّعِ ذلك ليُلزمهم الحجة باتِّباعه؟
فمثلاً: إذا قرَّر المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف) الذي لم يَعرف بمهدويَّته بعد، إذا قرَّر فتحَ بعض البلاد؛ فإنَّ أحرارَ تلكَ البلاد سينظرون إليه كغازٍ ومهاجم يقصد استعمار بلادهم.. فلا هم يعلمون أنَّه المهديُّ المنتظر الذي تجب عليهم طاعته والانقياد لأوامره، ولا هو بالذي يعلم ذلك حتَّى يخبرهم فيُتمَّ الحجَّةَ عليهم..
فأرد عليك بقولي:
إن جاء من يحارب الظالمين لإعلاء كلمة الحق ولإقامة حدود الله تعالى فينصره النصير عز وجل ثم يأتي لغزو بلدك التي لا تطبق حدود الله ولا تعلي كلمة الحق، فهل حقاً لا تعلم في أي صف تقف؟
فمن كان يومئذٍ لا يعرف في اي صفٍ يقف فلن يرى (كافر) على جبين الدجال ولن يكون من المقربين ولا من أصحاب اليمين، بل هو مع المكذبين الضالين والعياذ بالرحمن الرحيم…
فمن يرى رجلاً يجاهد في سبيل الله حق الجهاد لأجل الله وحده وليس لأجل ارض او بلد او بشر او مال بل لإقامة حدود الله ونشر دعواه، ولا يسير خلفه فيومئذٍ لا يلومن الا نفسه..
ومع ذلك لا اقول بأن كلام شيخك هذا صحيح. فلا أعلم اين الصحيح والله ورسوله الكريم أعلم.
ولكن اقول أيضاً انه ربي على كل شيء قدير وأنه لا حاجة له بأن ينزل الملائكة على عبد من عباده ليمكنه من الأرض. فهو قادر على ان يمكنه كيفما يشاء. ولو كانت الملائكة تتنزل على غير الأنبياء من بعد خاتمهم عليه صلوات ربي وسلامه لأصبحوا أنبياء ورسل ولمكنهم الله من عباده كما مكن انبياءه أو لأنزل عذاباً على من لم يؤمن بهم.
فمن ادعى انه نزل عليه وحي ربه وملائكته...
والله ورسوله اعلم
سمعت ان المجنب والمرأة الحائض اذا عملو المخلل او اخرجو المخلل من العلبة الخاصة به يكون محرم اكله ويتلف هل هذا صحيح
سلام عليكم
السيد صادق الروحاني يذكر ان الأئمّة الطاهرين (عليهم السلام) في مقام التشريع كانوا يستندون أحياناً إلى مصحف اُمّهم الصدّيقة (عليها السلام).......يرجى
الانتباه الى عبارة : في مقام التشريع ,,,,,,,هل ممكن ان تفسرها بدون لوي عنق النص ؟
و لمن يريد البحث في كوكل يستخدم العبارة التالية :
عن معني الحجة في «نحن حجّة الله وفاطمة حجّة الله علينا»
سأحاول في هذا المقال أن أقدم مقاربة وصفية لترجمة المستشرقين لمعاني القرآن الكريم، فقد كانت ولا زالت الترجمة بمثابة الجسر الذي تعبر ثقافة مجتمع ما من خلاله إلى باقي الثقافات من حولها، فكما أن الترجمة تلعب دورا كبيرا في خلق الحوار بين هذه المجتمعات، فإنها أيضا تمهد للسيطرة والاستعمار الثقافي والسياسي.إن الترجمة ليست عملا سهلا، فكل ترجمة لا تنقل المعنى المراد من النص، بأمانة وجدارة، عن قصد أو غير قصد، تؤدي إلى التباين وسوء الفهم، لاسيما في مجال الدين أو السياسة والعلاقات الدولية. فهذا أبو عثمان الجاحظ يقول في كتابه الحيوان:" ومتى لم يعرف ذلك المترجم أخطأ في تأويل كلام الدين. والخطأ في الدين أضر من الخطأ في الرياضة والصناعة، والفلسفة والكيمياء، وفي بعض المعيشية التي يعيش بها بنو آدم". لقد جذب القرآن الكريم، بطريقته المثلى في عرض عقيدته، وشريعته، وبأسلوبه المتفرد وصياغة أفكاره، ومبادئه اهتمام كثير من الأوروبيين، وبخاصة القساوسة والرهبان، فدعوا الى ترجمته أولا قبل دراسته، وكان أول من قام بذلك إلى اللاتينية الراهبان روبرت الإنجليزي وهرمان الألماني بطلب من الراهب بطرس رئيس دير كلوني جنوب فرنسا سنة 1143م. وظلت هذه الترجمة مخطوطة في نسخ عدة تتداول في الأديرة مدة أربعة قرون، إلى أن قام تيودور بيبلياندر بطبعها في مدينة بال في سويسرا عام 1543م، وقد تحدث عنها جورج سال قائلا:" إن ما نشره بيبلياندر في اللاتينية زاعما بأنها ترجمة للقرآن الكريم لا تستحق اسم ترجمة، فالأخطاء اللا نهائية، والحذف والإضافة، والتصرف بحرية شديدة في مواضع عدة يصعب حصرها، يجعل هذه الترجمة لا تشتمل على أي تشابه مع الأصل". ثم توالت الترجمات القرآنية إلى اللغات الأوروبية بعد ذلك في الظهور، يقول بيرسون:" إن الترجمة الفرنسية القديمة جدا هي ترجمة اندري دي ريور، طبعت كثيرا بين الأعوام 1647 و 1775، وكانت كلها تحتوي على مختصر لديانة الأتراك وبعض المستندات" .وفي القرن الثامن عشر ظهرت ترجمات أنجزت أيضا على أصل عربي، حيث نشر الانجليزي جورج سال ترجمة مباشرة من العربية إلى الانجليزية سنة 1734م، زعم في مقدمتها أن القرآن إنما هو من اختراع محمد ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل، ونشر الفرنسي سافاري ترجمة مباشرة الى الفرنسية سنة 1751م، حضيت بشرف نشرها في مكة المكرمة ، وفي سنة 1925 ظهرت ترجمة إدوارد مونتيه التي امتازت بالضبط والدقة. وفي العام 1949 ظهرت ترجمة بلاشير، التي توجد السور القرآنية فيها مرتبة حسب التسلسل التاريخي، وأهم ما يميزها إرفاق نص الترجمة ببعض التعاليق والبيانات، وكثيرا ما يورد للآية الواحدة ترجمتين يبين في إحداهن المعنى الرمزي، وفي الثانية المعنى الايحائي ،يقول جاك بيرك:" إن ترجمة بلاشير لها مزاياها فهو رجل من أفضل المستشرقين الأوروبيين اطلاعا على قواعد اللغة العربية وآدابها، ولكن من نواقصه أنه كان علمانيا، أي أنه لم يكن قادرا على تذوق المضمون الروحي للقرآن وأبعاده الصوفية". وسنرى زيف هذا الرأي ونفنده. وصدرت في العام 1990م ترجمة جاك بيرك، حيث استغرق ثمان سنوات من العمل المتواصل في إنجازها، استعان فيها بعدة تفاسير، أولها تفسير الطبري، وتفسير الزمخشري من التفاسير القديمة، وتفسير محمد جمال الدين القاسمي من التفاسير الحديثة، وأهم ما ميز هذه الترجمة، تلك المقدمة التي خصها بيرك لتحليل النص القرآني ومميزاته ومضامينه، والخصوصيات التي يتمتع بها، لكن بالرغم مما أحدثته هذه الترجمة من ضجة كبيرة في الأوساط الفرنسية، واعتبرت حينها حدثا ثقافيا بارزا، فإن صاحبها يرى أن عمله الترجمي لن يصل الى مرحلة الكمال، وإنما سيكون موجها الى المسلمين الذين لا يحسنون اللغة العربية، ويحسنون اللغة الفرنسية. وبالرجوع إلى تاريخ الترجمات الفرنسية لمعاني القرآن الكريم، يتضح لنا أنها مرت بثلاث مراحل رئيسة: مرحلة الترجمة من اللاتينية الى اللغة الفرنسية.
مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة الى اللغة الفرنسية، وهذا مسلك نهجه كثير من المستشرقين الفرنسيين في ترجماتهم للقرآن في القرن العشرين أمثال بلاشير وبيرك.
مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغة الفرنسية، مثل ترجمة الجزائريين لايمش وابن داود والتي كانت بأسلوب بليغ وعجيب، وترجمة أحمد يتحاني سنة 1936م، وترجمة حميد الله سنة 1959م، وترجمة الدكتور صبحي صالح سنة 1979م. فصدق في حقهم" بلغوا عني ولو آية". نلاحظ أن الترجمات الأوروبية لمعاني للقرآن الكريم، كانت من قبل مترجمين يحسنون اللغة التي ترجموا إليها أكثر من اللغة العربية، أو العكس، ولذلك كانت تلك الترجمات الأوروبية معرضة للخلل والنواقص الكثيرة، ونلاحظ أيضا أن القرآن الكريم ترجم إلى أكثر من مائة لغة أوروبية، كما نلاحظ إعادة نشر وطبع ترجمات معينة، خصوصا تلك التي سادتها الضغينة وكثر فيها التحريف.والنتيجة كما قال لامينيز:" أننا لا نملك ترجمة جيدة للقرآن لا عيب فيها"، و يقول بوسكيه:" إن الترجمات الفرنسية كغيرها من الترجمات الاخرى للقرآن مهما كانت نوعيتها وضبطها وقيمة أسلوبها فإنها لا تؤثر في قلب غير المسلم كما يؤثر القرآن وحده في قلب المتقين". وتبقى المعرفة الرائجة حول الإسلام، أساسها الكثير من المغالطات والإسقاطات، وقد تأمل هشام جعيط مختلف آراء المفكرين الغربيين بخصوص علاقة الإسلام بالغرب، فأدرك أنها لا تخرج على دائرة علم الاستشراق، المحشو بالنظرة الامبريالية المجبولة على سرقة الآخر واضطهاده واستعماره، حيث أن مؤر خ الاستشراق رينان يختزل الإسلام في أنه عالم فاسد بحد ذاته. و الانطولوجي المشهور كلود ليفي ستراوش يجعل من الاسلام بنية للعداء والعنف والاستعباد. ونمثل لذلك بموقف بلاشير من القرآن الكريم الذي كان واضحا في منهجه في ترجمة معاني القرآن الكريم، فهو يشكك في أصالة ترتيب سور القرآن الكريم، ويزعم أن القرآن الكريم من تأليف محمد عليه الصلاة والسلام، ويوهم القارئ أن القرآن تأثر باليهودية والنصرانية، كما يزعم أن بعض الآيات في غير محلها، وأما الأخطاء النحوية واللغوية في ترجمته لمعاني القرآن الكريم فكثيرة نذكر مثالا لكل منها: ترجم قوله تعالى:" حتى يأتي الله بأمره" ، كما يلي:
Jusqu’à ce que Dieu vienne avec son ordre
والصواب هو:
Que Dieu fasse venir son ordre
وترجم قوله تعالى:" ويستحيون نساءكم" كما يلي:
Et couvraient de honte vos femmes
والصواب هو:
Laissaient vivantes vos femmes.
وأخيرا تؤكد الدكتورة زينب عبد العزيز في مقدمة كتابها ترجمات القرآن إلى أين؟،أن المستشرق جاك بيرك سار هو أيضا على نفس النهج في ترجمته لمعاني القرآن، حيث التعصب المغرض والرغبة في تشويه صورة الإسلام.
بارك الله فيكم. تحليل رائع وآراء منيرة تقدم حلولا واقعية
عليكم السلام ورحمة الله
المشاهدة ليست شرطا في تحقق الاحتلام، والمهم هو أن يكون ما نزل من المرأة كثيرا يلوث الملابس الداخلية، وفي الغالب يحدث ذلك بعد الرعشة الجنسية.
وللمزيد يمكنك قراءة:
حكم الاحتلام
وسدد الله خطاك
السلام عليكم
هل يجب مشاهدة نزول المني اثناء الحلم حتى يتحقق الاحتلام للمرأة ؟
سلام عليكم ورحمة الله
أ- الإقلاع عن مثل هذه الرذيلة أو المرض النفسي أمر ممكن دون أدنى شك، لكنه بحاجة إلى التوكل على اللّه والتوسل إليه والعزم الجاد والأخذ بنصيحة الناصح والاستشاري والمداومة. فالكثير الكثير ممن كان وسواسياً، يعتقد أنه خلق على ذلك أو اضطرته البيئة، لكنه أقلع عنه الآن، والكثير كان يتصور نفسه عصبي المزاج، لا يمكنه الكف عن ذلك، وهو الآن إنسان رصين بفضل عزمه ورجوعه إلى المستشار وممارسة ما طلب منه، وهناك أيضاً من تعود على انحراف لكنه تاب إلى اللّه وعاد إلى رشده وهو الآن يعيش حياته العادية.
ب- الإرادة القوية التي جعلتك تهتم بالصلاة من شأنها أن تأخذ بك نحو الكف عن الشذوذ شرط أن تروم ذلك وتستعين باللّه القدير، والصلاة أيضا نفسها ستنهاك عن الفحشاء.
ج- هذه نصائح قدمها سماحة الشيخ الكرباسي (حفظه اللّه) للإقلاع عن العادات السيئة عموما، ولا شك أنها تسعفك في هذا المجال أيضا بإذن الله تعالى، وهي:
1- المحافظة على حالة الطهارة والوضوء دائما؛ ذلك لأن الوضوء يبعد الشياطين ويساعد الإنسان على التوجه إلى الطاعة.
2- الالتزام بأداء الصلوات في أول أوقاتها.
3- تلاوة ما لا يقل عن خمسين آية من القرآن الكريم يوميا.
4- الاستغفار عقيب كل ذنب، بل بصورة دائمة كلما تذكر الإنسان ذنبا.
5- محاولة صيام يومين في الأسبوع إن كانت الظروف مساعدة.
6- تقوية الإرادة بمخالفة النفس وعدم إعطائها مطالبها، والتشديد عليها شيئا فشيئا من خلال وضع برنامج خاص لهذا الغرض.
7- الإكثار من مطالعة الكتب التي تتحدث عن القيامة والحساب والبرزخ.
8- الالتزام بقراءة دعاء كميل، وقراءة مقاطع من دعاء أبي حمزة الثمالي.
9- تجديد النظر في الأجواء والصداقات التي تدفع بالإنسان إلى ارتكاب المعاصي والابتعاد عنها ومحاولة نسيان الماضي.
10- الاستعانة بقراءة سورة التوحيد 11 مرة بعد صلاة الفجر يوميا؛ فله أثر قوي في تثبيت التقوى في الإنسان وتقوية الإرادة.
وللمزيد يمكنك قراءة:
ما هي طرق معالجة الشذوذ الجنسي ؟
ما هى حقيقة التوبة ؟ و ما هي شروطها ؟ و كم مرة يمكن للانسان ان يتوب ؟
الشباب وأوقات الفراغ
وسدد الله خطاك
الصفحات