أختي الكريمة، نثمن فيك الرغبة في الطهارة والحشمة ونقول: أجّلي هذه الأمور إلى بعد الزواج، فكما قال سماحة الشيخ: هذه من المزالق الخطيرة ومن أحابيل الشيطان التي يصطاد بها الأبرياء ويسول لهم أعمالهم. ومن أراد الحب الصادق، فليقدم عليه من خلال الزواج الشرعي وبالأساليب الشرعية ومن خلال الأعراف الاجتماعية وبعلم الوالدين؛ حتى يضمن سلامة هذه العلاقات الخطيرة.
أخي الكريم، قراءة الفاتحة لوحدها ليس محللًا، وإنما يجب أن يتم العقد على صيغته الشرعية، وبشروطه حتى تصبح حليلتك.
فكما تفضل سماحة الشيخ: «إن لم يحصل بينكما عقد شرعي للزواج فإنكما لا زلتما أجنبيين بالنسبة لبعضكما، ولا يجوز لكما أن تتصرفا كزوجين؛ حيث إن كل ما تقومان به من ممارسات كلها خارجة عن إطار الشريعة الإسلامية، وعملكما بحكم الزنا، فلابد من التوقف عن هذه الممارسات والمبادرة إلى إجراء عقد الزواج والتوبة إلى اللّه».
أولًا يجب أن تبني العلاقات الأسرية والاستمتاعات على الاحترام وعدم الإيذاء ونبذ المشاكسات من قبل الزوج والزوجة على حد سواء؛ لتهنأ الحياة.
ثم كما تفضل سماحة الشيخ: لا شك وأن بلوغ الذروة في الاستمتاع الجنسي لدى الزوجين يُعَدُّ من أهم المؤثرات في السعادة الزوجية، لذا فإننا نجد أن الإسلام قد حثَّ على ذلك وبيَّنَ أهمية الاستمتاع الكامل عند المباشرة، وأمر الزوج ألا يُعجِّلَ زوجته ولا يتركها وفي نفسها حاجة.
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ فَلَا يُعْجِلْهَا»، فليتركها حتى تقضي شهوتها ووطرها وتتلذذ.
1- التوبة لو كانت (ولم تثبت)، لا تفيد؛ لأن الخليفة الأول سلب حقًّا (فدك) وكان عليه أن يرجعه، والتوبة في مثل هذه المواطن تتم بعد إرجاع ما أخذ غصبًا، ولكنه لم يرجعه حتى استأثر اللّه بالزهراء (سلام اللّه عليها).
2- لقب الصديق لقب الإمام علي (عليه السلام)، هذا من جانب، ومن جانب آخر لا يغير شيئًا من الواقع المسلم التاريخي هذا، ولا يغير الحكم.
أخي الكريم، إن كنت تقصد أنها تعتريها بعض الأسئلة ولديها استفسارات عن النبوة والكتاب، فلك أن ترشدها إلى الصواب عبر تعريفها ببعض المصادر السليمة والمفيدة لتحصل على الإجابة ويطمئن بالها.
لكن إن كنت تقصد أنها تعلم ولا تؤمن، فهذا خروج عن الدين لا سمح اللّه؛ فالنبوة أصل من أصول الدين، يجب الاعتقاد به، والإيمان بالقرآن الكريم من ضروريات الدين.
وعلى كل ننصح بالابتعاد عن مثل هذا الزواج والبحث عن شريكة حياة يمكن الاطمئنان إليها وإلى أفكارها.
هناك ميزة يتسم بها الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) ويمتاز بها عن سائر الأئمة (عليهم السلام)وهي أن الإمام يحكم بما هو في علم الله الواقعي، لا بالبينات والأيمان الذي قد يصيب وقد يخطئ؛ وبالتالي لا يقتل إلا من هو مستحق لذلك.
هذا بالنسبة لحكمه على الكبار، ناهيك بالصغار الذين لا ذنب لهم. والإمام (سلام اللّه عليه) في قمة الرأفة والرحمة الإلهية التي أرسل بها جده المصطفى (صلى اللّه عليه وآله)، حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين.
ولمعرفة المزيد المفيد عن الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) وحكومته العادلة نقترح عليك قراءة:
الأخ أحمد المحترم، نثمن روح الجدال الأحسن فيك ونسعفك ببعض القول والمقال؛ ليعينك فيما تروم إليه، فنقول:
1- بعض ما جاء في التوراة والإنجيل في هذا المجال:
كان الرسول (صلّى اللّه عليه وآله) يوصي أمير السرية بالتقوى في نفسه وأصحابه ويقول: «... لا تحرقوا النَّخلَ، ولا تُغرُقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرةً مثمرة، ولا تحرقوا زرعاً». وفي مقابل:
أ ـ ما ورد في الانجيل: «لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً على الأرض بل سيفاً». ب ـ وفي التوراة: «حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح، فإن أجابت إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد، وإن لم تسالمك بل عملت معك حرباً، فحاصرها، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك، فاضرب جميع ذكورها بحد السيف...». ج ـ وفي التوراة أيضاً: «فضرباً تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف، وتحرقها بكل ما فيها...».
2- «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي»:
من كلام العلامة الطباطبائي في تفسير هذه الآية الكريمة:
«... القتال الذي ندب إليه الاسلام ليس لغاية إحراز التقدم وبسط الدين بالقوة والإكراه، بل لإحياء الحق والدفاع عن أنفَسِ مَتاعٍ للفطرة، وهو التوحيد، وأما بعد انبساط التوحيد بين الناس وخضوعهم لدين النبوة ولو بالتهوّد والتنصّر، فلا نزاع لمسلم مع موحّد ولا جدال».
3- الدفاع عن النفس:
كان لا بد للمسلمين من الاستفادة من حق الدفاع عن النفس في مقابل المكيين، الذين كانوا يفتنون المسلمين عن دينهم.
وكما تفضل سماحة الشيخ: «رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) لم يستخدم السيف والقوة لنشر الإسلام، وإنما جاهد لدحر الذين أرادوا القضاء على الإسلام والذين كانوا يشكلون عقبة في طريق نشر الاسلام».
4- «جعل رزقي تحت ظل رمحي» ضعيف:
ضعّف الحديث المنطوي على عبارة «جعل رزقي تحت ظل رمحي» من قبل بعض العلماء ومنهم الدكتور أحمد الطيب والدكتور علي جمعه. وتبقى الآية الكريمة «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ» هي النبراس المضيء.
وللمزيد الذي من شأنه أن يعينك في الموضوع يمكنك قراءة:
سبق وأن أشار سماحة الشيخ قائلًا: يجوز للزوجين الإستعانة بأعضاء البدن في تحريك الطرف الآخر، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر.
لا، بل يرجح العلماء أن يكون في السنوات الأولى من البعثة، وأن يكون النزول الدفعي مقدمًا على التدريجي؛ فقد روي عن الإمام الصادق -سلام اللّه عليه- أنه قال: «نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي طُولِ عِشْرِينَ سَنَةً».
وقد صرح سماحة الشيخ قائلًا: «أما نزول القرآن، باعتبار كونه كتاباً سماوياً ودستوراً إلهياً، فلم يبدأ إلا بعد مضي ثلاث سنين من بعثته المباركة، وعليه فبداية نزول القرآن الكريم كانت في ليلة القدر، الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك من عام ( 10 قبل الهجرة ) بمكة المكرمة».
كنت مع علاقه مع فتاه قبلات وهكذا بعد كده تركتها دون زنا وبعد كده احسست بالذنب وهل كده انا ظالم لها وانا قررت انا اتوبت واتصدق لها وان اختم لها المصحف وان اصوم لها هل كده كفايه لها هل حياتي هتبوظ في المستقبل
لو صح ما تفضلت، فالموقد والأواني يجب تطهيرها؛ لأن الرطوبة المذكورة هي في حكم المتنجس الأول، كما في الرد على الاستفسار السابق.
لكن بما أنك يعتريك الوسواس، فنقول: يجب أن تطمئن من الجنابة، ولا تبني عليها بمجرد رؤية أي ماء خارج؛ فالمني كما تفضل سماحة الشيخ: «سائل لزج كثيف، رائحته كرائحة العجين المختمر، حليبي اللّون يميل لونه أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق وملحوقاً بارتخاء وفتور للجسد في الحالات الطبيعية». فهل كانت العلامات متوفرة؟
أما عن الوسواس، فاعلم أنه من الشيطان ويجب أن لا تعتني بشكوكك، ولا تتعب نفسك وأهلك فيما لا يرتضيه الرحمان.
وفيما يتعلق بعلاج الوسواس فقد قال سماحة الشيخ: «ننصحك بالمداومة على قول: "لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم". فقد روي عَنْ الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُصْبِحُ وَثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي، لَمْ يَخَفْ شَيْطَاناً وَلَا سُلْطَاناً وَلَا جُذَاماً وَلَا بَرَصاً". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام): "وَ أَنَا أَقُولُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ".
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الأول): حسن
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
2 - محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الثاني): حسن.
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
1 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197
(الحديث الأول): موثق. ويدل على عدم وجوب إقامة المتوفى عنها زوجها أيام العدة في بيت الزوج، ولا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب كون اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوج، ولا في مكان مخصوص، ويمكن الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن أقوال الأصحاب بحمل أخبار النهي على عدم جواز بيتوتتها عن بيت تعتد فيه، والأخبار الأخر على عدم وجوب اعتدادها في بيت الزوج، بل هوالظاهر من الأخبار، والشيخ جمع بينها في الاستبصار بالحمل على الاستحباب، ويدل على تزويج أم كلثوم بنت، أمير المؤمنين عليه السلام من عمر، http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
2 محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أوحيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
صححه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني): صحيح http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الخلاف للطوسي (46. هـ) الجزء 1 صفحة722
مسألة 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا: يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبوهريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هوالسنة
المبسوط للطوسي (46. هـ) الجزء4 صفحة272
وروي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهم
الاستبصار للطوسي (46. هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء9 صفحة363 www.yasoob.com/books/htm1/m.12/ 1./no1.23.html
15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء 2. صفحة561
(26349) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء14 صفحة433
(2635.) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد؟ أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
مدينة المعاجز لهاشم البحراني (11.7 هـ) الجزء3 صفحة2.2
828 الراوندي: عن أبي بصير عن جدعان بن نصر قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن مسعدة قال: حدثنا محمد بن حمويه ابن إسماعيل الاربنوئي عن أبي عبد الله الزبيني عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله ع -: إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن أمير المؤمنين ع زوج فلانا ابنته أم كلثوم وكان متكئا فجلس وقال: (وتقبلون ان عليا ع أنكح فلانا بنته!؟) إن أقواما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد. فصفق بيده وقال: سبحان الله! أما كان أمير المؤمنين ع يقدر أن يحول بينه وبينها فينقذها!؟ كذبوا لم يكن ما قالوا وإن فلانا خطب إلى علي بنته أم كلثوم فأبى علي ع فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم. فأتى العباس عليا وكلمه فأبى عليه فألح العباس فلما رأى أمير المؤمنين ع مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين ع إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ع أم كلثوم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا كنت تقصد إخراج السائل المنوي بيديك فهذا هو الاستمناء وهو محرم . علما أن الحداد على وفاة الأقرباء لا يجب أن يكون عاملا لمنع الحقوق الزوجية كما أن طاعة الزوج في التمكين أمر واجب وبالمقابل اخلاقيا يجب على الزوج مراعاة مشاعر الزوجة المصابة وعدم إحراجها و مراعاة حالتها و ظروفها و إعذارها .
سلام عليكم
أختي الكريمة، نثمن فيك الرغبة في الطهارة والحشمة ونقول: أجّلي هذه الأمور إلى بعد الزواج، فكما قال سماحة الشيخ: هذه من المزالق الخطيرة ومن أحابيل الشيطان التي يصطاد بها الأبرياء ويسول لهم أعمالهم. ومن أراد الحب الصادق، فليقدم عليه من خلال الزواج الشرعي وبالأساليب الشرعية ومن خلال الأعراف الاجتماعية وبعلم الوالدين؛ حتى يضمن سلامة هذه العلاقات الخطيرة.
وبإمكانك قراءة:
هل الحب المتبادل بين الجنسين حلال أم حرام ؟
لماذا الحب حرام
هداك اللّه نحو الصواب
سلام عليكم
أخي الكريم، قراءة الفاتحة لوحدها ليس محللًا، وإنما يجب أن يتم العقد على صيغته الشرعية، وبشروطه حتى تصبح حليلتك.
فكما تفضل سماحة الشيخ: «إن لم يحصل بينكما عقد شرعي للزواج فإنكما لا زلتما أجنبيين بالنسبة لبعضكما، ولا يجوز لكما أن تتصرفا كزوجين؛ حيث إن كل ما تقومان به من ممارسات كلها خارجة عن إطار الشريعة الإسلامية، وعملكما بحكم الزنا، فلابد من التوقف عن هذه الممارسات والمبادرة إلى إجراء عقد الزواج والتوبة إلى اللّه».
ولك أن تقرأ:
احكام المداعبات في فترة الخطوبة
انا مخطوبة منذ حوالى عام ... و تدرجت علاقتي معه الى الاحتضان و التقبيل و ممارسة اوضاع ... ؟
هداكم اللّه صوب الصواب
(والضحى) عدد احرفها كآية اقصر من كلمة مدهامّتان
سلام عليكم
أولًا يجب أن تبني العلاقات الأسرية والاستمتاعات على الاحترام وعدم الإيذاء ونبذ المشاكسات من قبل الزوج والزوجة على حد سواء؛ لتهنأ الحياة.
ثم كما تفضل سماحة الشيخ: لا شك وأن بلوغ الذروة في الاستمتاع الجنسي لدى الزوجين يُعَدُّ من أهم المؤثرات في السعادة الزوجية، لذا فإننا نجد أن الإسلام قد حثَّ على ذلك وبيَّنَ أهمية الاستمتاع الكامل عند المباشرة، وأمر الزوج ألا يُعجِّلَ زوجته ولا يتركها وفي نفسها حاجة.
وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ فَلَا يُعْجِلْهَا»، فليتركها حتى تقضي شهوتها ووطرها وتتلذذ.
ولمعرفة ما يخص ذلك يمكنك قراءة:
ما هي مكروهات الجماع و مستحباته؟
اداب الاحترام بين الزوجين
الآداب الزوجية ( قسم الزوج )
نسأل اللّه لكم الحياة السعيدة
سلام عليكم
أخي الكريم، نسترعي انتباهك إلى أمرين:
1- التوبة لو كانت (ولم تثبت)، لا تفيد؛ لأن الخليفة الأول سلب حقًّا (فدك) وكان عليه أن يرجعه، والتوبة في مثل هذه المواطن تتم بعد إرجاع ما أخذ غصبًا، ولكنه لم يرجعه حتى استأثر اللّه بالزهراء (سلام اللّه عليها).
2- لقب الصديق لقب الإمام علي (عليه السلام)، هذا من جانب، ومن جانب آخر لا يغير شيئًا من الواقع المسلم التاريخي هذا، ولا يغير الحكم.
وللإلمام بالموضوع يمكنك قراءة:
ماذا بين ابي بكر و فاطمة؟
ما هي فدك و ما سبب مصادرتها من قبل ابي بكر ؟
تسمية ابي بكر بالصديق
وسدد اللّه خطاك نحو الحق
سلام عليكم
أخي الكريم، إن كنت تقصد أنها تعتريها بعض الأسئلة ولديها استفسارات عن النبوة والكتاب، فلك أن ترشدها إلى الصواب عبر تعريفها ببعض المصادر السليمة والمفيدة لتحصل على الإجابة ويطمئن بالها.
لكن إن كنت تقصد أنها تعلم ولا تؤمن، فهذا خروج عن الدين لا سمح اللّه؛ فالنبوة أصل من أصول الدين، يجب الاعتقاد به، والإيمان بالقرآن الكريم من ضروريات الدين.
وعلى كل ننصح بالابتعاد عن مثل هذا الزواج والبحث عن شريكة حياة يمكن الاطمئنان إليها وإلى أفكارها.
ولك أن تقرأ:
لدي شكوك في الدين و العقيدة و احدث نفسي بها و احاول البحث و الحصول على اجابات لها فهل انا كافر او مرتد؟
مواصفات الزوجة الصالحة
رزقك اللّه زوجة صالحة
سلام عليكم
هناك ميزة يتسم بها الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) ويمتاز بها عن سائر الأئمة (عليهم السلام)وهي أن الإمام يحكم بما هو في علم الله الواقعي، لا بالبينات والأيمان الذي قد يصيب وقد يخطئ؛ وبالتالي لا يقتل إلا من هو مستحق لذلك.
هذا بالنسبة لحكمه على الكبار، ناهيك بالصغار الذين لا ذنب لهم. والإمام (سلام اللّه عليه) في قمة الرأفة والرحمة الإلهية التي أرسل بها جده المصطفى (صلى اللّه عليه وآله)، حيث قال تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين.
ولمعرفة المزيد المفيد عن الإمام المهدي (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) وحكومته العادلة نقترح عليك قراءة:
الامام المهدي
اثارات حول الامام المهدي
جعلنا اللّه وإياكم من أنصاره وأعوانه
سلام عليكم
الأخ أحمد المحترم، نثمن روح الجدال الأحسن فيك ونسعفك ببعض القول والمقال؛ ليعينك فيما تروم إليه، فنقول:
1- بعض ما جاء في التوراة والإنجيل في هذا المجال:
كان الرسول (صلّى اللّه عليه وآله) يوصي أمير السرية بالتقوى في نفسه وأصحابه ويقول: «... لا تحرقوا النَّخلَ، ولا تُغرُقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرةً مثمرة، ولا تحرقوا زرعاً». وفي مقابل:
أ ـ ما ورد في الانجيل: «لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً على الأرض بل سيفاً».
ب ـ وفي التوراة: «حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح، فإن أجابت إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد، وإن لم تسالمك بل عملت معك حرباً، فحاصرها، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك، فاضرب جميع ذكورها بحد السيف...».
ج ـ وفي التوراة أيضاً: «فضرباً تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف، وتحرقها بكل ما فيها...».
2- «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي»:
من كلام العلامة الطباطبائي في تفسير هذه الآية الكريمة:
«... القتال الذي ندب إليه الاسلام ليس لغاية إحراز التقدم وبسط الدين بالقوة والإكراه، بل لإحياء الحق والدفاع عن أنفَسِ مَتاعٍ للفطرة، وهو التوحيد، وأما بعد انبساط التوحيد بين الناس وخضوعهم لدين النبوة ولو بالتهوّد والتنصّر، فلا نزاع لمسلم مع موحّد ولا جدال».
3- الدفاع عن النفس:
كان لا بد للمسلمين من الاستفادة من حق الدفاع عن النفس في مقابل المكيين، الذين كانوا يفتنون المسلمين عن دينهم.
وكما تفضل سماحة الشيخ: «رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) لم يستخدم السيف والقوة لنشر الإسلام، وإنما جاهد لدحر الذين أرادوا القضاء على الإسلام والذين كانوا يشكلون عقبة في طريق نشر الاسلام».
4- «جعل رزقي تحت ظل رمحي» ضعيف:
ضعّف الحديث المنطوي على عبارة «جعل رزقي تحت ظل رمحي» من قبل بعض العلماء ومنهم الدكتور أحمد الطيب والدكتور علي جمعه. وتبقى الآية الكريمة «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ» هي النبراس المضيء.
وللمزيد الذي من شأنه أن يعينك في الموضوع يمكنك قراءة:
الجهاد في الاسلام
الجانب الذي لا يعرفه بعض المسلمين من الإسلام
آداب الجهاد واخلاق المجاهدين
سدد اللّه خطاك
سلام عليكم
سبق وأن أشار سماحة الشيخ قائلًا: يجوز للزوجين الإستعانة بأعضاء البدن في تحريك الطرف الآخر، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر.
ولك أن تقرأ:
ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين ؟
الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين
وفقكم اللّه لمرضاته
سلام عليكم
لا، بل يرجح العلماء أن يكون في السنوات الأولى من البعثة، وأن يكون النزول الدفعي مقدمًا على التدريجي؛ فقد روي عن الإمام الصادق -سلام اللّه عليه- أنه قال: «نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي طُولِ عِشْرِينَ سَنَةً».
وقد صرح سماحة الشيخ قائلًا: «أما نزول القرآن، باعتبار كونه كتاباً سماوياً ودستوراً إلهياً، فلم يبدأ إلا بعد مضي ثلاث سنين من بعثته المباركة، وعليه فبداية نزول القرآن الكريم كانت في ليلة القدر، الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك من عام ( 10 قبل الهجرة ) بمكة المكرمة».
وللمزيد يمكنك قراءة:
متى نزل القرآن، و كم استغرق نزوله؟
هداكم اللّه بنور القرآن
اللهم صل على محمد وآل محمد
كنت مع علاقه مع فتاه قبلات وهكذا بعد كده تركتها دون زنا وبعد كده احسست بالذنب وهل كده انا ظالم لها وانا قررت انا اتوبت واتصدق لها وان اختم لها المصحف وان اصوم لها هل كده كفايه لها هل حياتي هتبوظ في المستقبل
سلام عليكم
قد تفضل سماحة الشيخ أنه: «لابد أن تصبر حتى تنتهي المدة المتفق عليها (أي السنة) ثم تعتد بحيضتين، وبعد تمام العدة تستطيع الزواج ممن شاءت».
وإن كان هو آثمًا في عدم دفع المهر لك.
هداكم اللّه للصلاح
سلام عليكم
كما تفضل سماحة الشيخ في بعض الردود المماثلة:
عدتها حيضتان كاملتان، أي أنه لو وهبها الزوج المدة وهي حائض، تنتظر لتطهر، فإن حاضت مرتين فقد انتهت العدة وجاز لها أن تتزوج.
وفقكم اللّه لمرضاته
عليكم السلام ورحمة اللّه
أخي الكريم، كلامك يحتوي على أكثر من نقطة، فنقول:
لو صح ما تفضلت، فالموقد والأواني يجب تطهيرها؛ لأن الرطوبة المذكورة هي في حكم المتنجس الأول، كما في الرد على الاستفسار السابق.
لكن بما أنك يعتريك الوسواس، فنقول: يجب أن تطمئن من الجنابة، ولا تبني عليها بمجرد رؤية أي ماء خارج؛ فالمني كما تفضل سماحة الشيخ: «سائل لزج كثيف، رائحته كرائحة العجين المختمر، حليبي اللّون يميل لونه أحياناً إلى الصفرة أو الخضرة، يخرج في الغالب عند بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالدفق وملحوقاً بارتخاء وفتور للجسد في الحالات الطبيعية». فهل كانت العلامات متوفرة؟
أما عن الوسواس، فاعلم أنه من الشيطان ويجب أن لا تعتني بشكوكك، ولا تتعب نفسك وأهلك فيما لا يرتضيه الرحمان.
وفيما يتعلق بعلاج الوسواس فقد قال سماحة الشيخ: «ننصحك بالمداومة على قول: "لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم". فقد روي عَنْ الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ"، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُصْبِحُ وَثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي، لَمْ يَخَفْ شَيْطَاناً وَلَا سُلْطَاناً وَلَا جُذَاماً وَلَا بَرَصاً". قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام): "وَ أَنَا أَقُولُهَا مِائَةَ مَرَّةٍ".
وللمزيد المفيد نقترح عليك قراءة:
ما هي الامور التي توجب غسل الجنابة ؟
أحيانا أجد شيئاً على ثيابي الداخلية فلا أعرف اذا كان ذلك منياً من الاحتلام أو ... فما هو الحكم ؟
كيف نعالج الوساوس الشيطانية ؟
واللّه في عونك إن شاء اللّه
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الأول): حسن
الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/ 213.html
2 - محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه
حسنه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 2.، ص: 42 (الحديث الثاني): حسن.
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
1 حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197
(الحديث الأول): موثق. ويدل على عدم وجوب إقامة المتوفى عنها زوجها أيام العدة في بيت الزوج، ولا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب كون اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوج، ولا في مكان مخصوص، ويمكن الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن أقوال الأصحاب بحمل أخبار النهي على عدم جواز بيتوتتها عن بيت تعتد فيه، والأخبار الأخر على عدم وجوب اعتدادها في بيت الزوج، بل هوالظاهر من الأخبار، والشيخ جمع بينها في الاستبصار بالحمل على الاستحباب، ويدل على تزويج أم كلثوم بنت، أمير المؤمنين عليه السلام من عمر،
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/ 85.html
2 محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أوحيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
صححه المجلسي: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني): صحيح
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyرضي الله عنه/kuرضي الله عنهub2/Miraرضي الله عنه_ul_Ukul/.21.htm
الخلاف للطوسي (46. هـ) الجزء 1 صفحة722
مسألة 541: إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا: يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبوهريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هوالسنة
المبسوط للطوسي (46. هـ) الجزء4 صفحة272
وروي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهم
الاستبصار للطوسي (46. هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء8 صفحة161
(558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
تهذيب الأحكام للطوسي (46. هـ) الجزء9 صفحة363
www.yasoob.com/books/htm1/m.12/ 1./no1.23.html
15 محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء 2. صفحة561
(26349) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء14 صفحة433
(2635.) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد؟ أوحيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله
وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
مدينة المعاجز لهاشم البحراني (11.7 هـ) الجزء3 صفحة2.2
828 الراوندي: عن أبي بصير عن جدعان بن نصر قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن مسعدة قال: حدثنا محمد بن حمويه ابن إسماعيل الاربنوئي عن أبي عبد الله الزبيني عن عمر بن أذينة قال: قيل لأبي عبد الله ع -: إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن أمير المؤمنين ع زوج فلانا ابنته أم كلثوم وكان متكئا فجلس وقال: (وتقبلون ان عليا ع أنكح فلانا بنته!؟) إن أقواما يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد. فصفق بيده وقال: سبحان الله! أما كان أمير المؤمنين ع يقدر أن يحول بينه وبينها فينقذها!؟ كذبوا لم يكن ما قالوا وإن فلانا خطب إلى علي بنته أم كلثوم فأبى علي ع فقال للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم. فأتى العباس عليا وكلمه فأبى عليه فألح العباس فلما رأى أمير المؤمنين ع مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال فأرسل أمير المؤمنين ع إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال أم كلثوم وحجبت الأبصار عن أم كلثوم وبعث بها إلى الرجل فلم تزل عنده حتى أنه استراب بها يوما فقال: ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم ثم أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين ع أم كلثوم
هل النظر إلي فرج الام زنا وما هي التوبه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا كنت تقصد إخراج السائل المنوي بيديك فهذا هو الاستمناء وهو محرم . علما أن الحداد على وفاة الأقرباء لا يجب أن يكون عاملا لمنع الحقوق الزوجية كما أن طاعة الزوج في التمكين أمر واجب وبالمقابل اخلاقيا يجب على الزوج مراعاة مشاعر الزوجة المصابة وعدم إحراجها و مراعاة حالتها و ظروفها و إعذارها .
وفقك الله
هل يقبل الله التوبه مني اذا كنت اعده وانقض وعدي كل مرة . دائما قلبي يتعلق كثيرا بالتوبه وسماع ابو بكر الشاطري ولكن نفسي امارة بالسوء
اني اخاف يوم اموت وانا على ذنوب تدخلني النار
الرجاء كيف لي اريد الرجوع الى الله اريد ان اموت وانا ليس لي ذنوب كيف لي ............
السلام عليكم اخواني ....
كنت احب شخص ويحبني ايظا وارد ان يأتي لخطبتي ولكنه توفى قبل ان يأتى بحادث
كنت دائما اريد ان ننجمع في الاخرة وانا لا اريد الزواج او احد يلمسني لاني اريده فقط هل يجوز ان ننجمع اذا تزوجت في الدنيا
الصفحات