سلام عليكم

أختي الكريمة، الضابط العام هو ما ذكره سماحة الشيخ وهو أن لا يكون له جرما عازلاً يمنع من وصول الماء إلى البشرة. ويبدو أن السيروم حسب ما تفضلت يمتص ولا تبقى له طبقة مانعة من وصول الماء.

لكن إذا شك في شيء أنه حاجب أو لا، وجب إزالته أو إيصال الماء تحته.

وسدد اللّه خطاك

عليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته

في بعض الروايات ما يدل على أن قراءة آية السخرة سبعين مرة يوجب رفع شر شياطين الجن والإنس، واطمئنان النفس على الإسلام والإيمان وتنور القلب واليقين؛ فقد جاء في الحديث:

«عن أبي عبد اللّه (ع) قال: بعث طلحة والزبير رجلاً من عبد القيس يقال له خداش إلى أمير المؤمنين، صلوات اللّه عليه، وقالا له: إنا نبعثك إلى رجل طالما كنا نعرفه وأهل بيته بالسحر والكهانة، وأنت أوثق من بحضرتنا من أنفسنا من أن تمتنع من ذلك وأن تحاجه لنا حتى تقفه على أمر معلوم، واعلم أنه أعظم الناس دعوى فلا يكسرنك ذلك عنه، ومن الأبواب التي يخدع الناس بها الطعام والشراب والعسل والدهن وأن يخالي الرجل؛ فلا تأكل له طعاماً ولا تشرب له شراباً ولا تمس له عسلاً ولا دهناً ولا تخل معه واحذر هذا كله منه، وانطلق على بركة اللّه، فإذا رأيته فاقرأ آية السخرة وتعوذ باللّه من كيده وكيد الشيطان، فإذا جلست إليه، فلا تمكنه من بصرك كله ولا تستأنس به، ثم قل له: إن أخويك في الدين وابني عمك في القرابة يناشدانك القطيعة، ويقولان لك: أما تعلم أنا تركنا الناس لك وخالفنا عشائرنا فيك منذ قبض اللّه عز وجل محمّداً (ص)، فلما نلت أدنى منال، ضيعت حرمتنا وقطعت رجاءنا، ثم قد رأيت أفعالنا فيك وقدرتنا على النأي عنك وسعة البلاد دونك، وأن من كان يصرفك عنا وعن صلتنا كان أقل لك نفعا وأضعف عنك دفعا منا، وقد وضح الصبح لذي عينين، وقد بلغنا عنك انتهاك لنا ودعاء علينا، فما الذي يحملك على ذلك؟ فقد كنا نرى أنك أشجع فرسان العرب أتتخذ اللعن لنا ديناً وترى أن ذلك يكسرنا عنك.

فلما أتى خداش أمير المؤمنين (ع) صنع ما أمراه فلما نظر إليه علي (ع) وهو يناجي نفسه، ضحك وقال: هاهنا يا أخا عبد قيس، وأشار له إلى مجلس قريب منه، فقال: ما أوسع المكان، أريد أن أؤدي إليك رسالة، قال: بل تطعم وتشرب وتحل ثيابك وتدهن ثم تؤدي رسالتك، قم يا قنبر فأنزله، قال: ما بي إلى شيء مما ذكرت حاجة، قال: فأخلو بك، قال: كل سر لي علانية، قال: فأنشدك باللّه الذي هو أقرب إليك من نفسك الحائل بينك وبين قلبك، الذي «يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ» أتقدم إليك الزبير بما عرضت عليك؟ قال: اللّهم نعم، قال لو كتمت بعد ما سألتك، ما ارتد إليك طرفك، فأنشدك اللّه هل علمك كلاماً تقوله إذا أتيتني؟ قال: اللّهم نعم، قال علي (ع) آية السخرة؟ قال: نعم، قال: فاقرأها، فقرأها وجعل علي (ع) يكررها ويرددها ويفتح عليه إذا أخطأ حتى إذا قرأها سبعين مرة، قال الرجل: ما يرى أمير المؤمنين (ع) أمره بترددها سبعين مرة، ثم قال له: أتجد قلبك اطمأن؟ قال إي والذي نفسي بيده، قال: فما قالا لك فأخبره، فقال: قل لهما كفى بمنطقكما حجة عليكما ولكن "اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"...» (مرآة العقول في شرح أخبار الرسول (ص)، ج4، صص 62-74)

واقرأ الحديث بأكمله في:

مبعوث طلحة و الزبير الى امير المؤمنين علي

وسدد اللّه خطاك

يا شيخ اذا انا صغيرة أعجبت بمصحف و أخذته من صاحبته بدون علمها و انا ما اعرفها و كنت أقرأ في المصحف إلى أن سافرت و لا استطيع مقابلة الشخص لإعادة المصحف و لكني توبت عن مافعلت هل سيتقبل الله مني توبتي؟

مو صحيح نعفو عن اشخاص ظلموا ال بيت النبوة ، من الممكن محاولة التعايش السلمي بين الشيعة والسنة في الوقت الحاظر بشرط ان يكون سلمي حق ليس فقط اعلامياً وكذلك التفهم ان الطرفين في النهايه هُم من الدين المحمدي وهذا يعني على الطرفين احترام عقيدة وشعارات الطرف الاخر لا الاطاحة بها ومحاولة التقليل من ثقلها بين ابناء المجتمع لان هذا اكثر ما يثير الفتنة ، هذا من وجهة نظري لكن موضوع العفو عن ال زياد وال اميه هذا من المستحيل وموضوع من الاساس ليس هنالك داعي للتفكر به لان من سلبوا وقتلوا احفاد النبي كيف يمكن لنا مسامحتهم ؟؟؟

نسالكم الدعاء في هداية ابنائي وبنتي وتوفيقهم

سلام عليكم

أخي الكريم، اللّه عز وجل لا يخلق الإنسان شاذاً كما لا يخلقه قاتلاً أو قاسياً أو ماجناً أو وسواسياً أو عصبياً... بل هناك أمور، كتصرف الوالدين منذ انعقاد النطفة والطعام الذي يتناوله والبيئة التي يترعرع فيها وهوس التجربة لدى الإنسان... تجعل منه فرداً يجانف فطرته التي فطر عليها وينحاز إلى الجريمة والانحراف والأخلاق السيئة.

ولو كان حالة مرضية، كما عليه بعض علماء النفس، فيجب ويمكن معالجته كما تعالج سائر الأمراض، غاية الأمر أنه صعب عليه ويتطلب منه المزيد من الجهد ولكن لا يخرجه عن كونه مختاراً متمكناً من الإقلاع.

وقد ذكر سماحة الشيخ بعض الأسباب لهذه الظاهرة المشؤومة، ومنها:

1. التلوث الاجتماعي والبيئي
2. الفقر الديني سواءً في الجانب العقيدي أو في الجانب الشرعي من حيث معرفة الحكم الفقهي
3. الجهل والفقر الثقافي بصورة عامة، مضافاً إلى الفقر في المعلومات الصحية، والجهل بمضار الشذوذ الجنسي
4. انعدام التقوى أو ضعفها في الفرد المبتلى وضعف إرادته وشخصيته
5. ضعف العامل التربوي الواقي أو انعدامه
6. التأثر بما تنشره المؤسسات الاستعمارية الجديدة التي تغزو بلادنا ثقافياً

وللمزيد نقترح قراءة:

ما هي أسباب الابتلاء بالشذوذ الجنسي ؟

انا أعاني من شذوذ جنسي فإني أشتهي الرجال بدلا من النساء ما الحل لهذا الشيء ؟

28642

واللّه هو الموفق

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولادالحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى ابوالفضل العباس وعلى سبايا الحسين عليهم جميعا سلام الله ....

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اذا عُلم بأن الكبسول مصنوع من الجلاتين المستخرج من مشتقات الخنزير أو الحيوانات التي لم تذبح حسب الشريعة الاسلامية فلا يجوز استعمال ذلك الكبسول لأنه نجس و حرام.

أما ما لم نعلم بأنه كذلك و يحتمل أن يكون مصنوعاً من مادة طاهرة و حلال فيجوز استعمالها.

وفقك الله

ارجوكم ادعوا لي بصلاح اولادي