مركز الإشعاع الإسلامي

محتويات 

• لباس المصلي
• لبس واستعمال الذهب والفضة

لباس المصلي

س428 : هل تصح الصلاة فی الثیاب المشکوک تنجّسه؟
ج: اذا لم یکن الثیاب المذکور مسبوقاً بالنجاسة فهو محکوم بالطهارة وتصح الصلاة فیه.

س429: إشتریت حزاماً جلدیاً من ألمانیا، فهل هناک إشکال شرعی فی الصلاة فیه فیما لو شککت بأنه جلد طبیعی أم إصطناعی وبأنه جلد لحیوان مذکی أم لا؟ وما هو حکم الصلوات التی صلّیتها فیه؟
ج: إذا کان الشک فی أنه جلد طبیعی أم إصطناعی، فلا إشکال فی الصلاة فیه، ولکن لو کان الشک بعد إحراز کونه جلداً طبیعیاً فی أنه من حیوان مذکی شرعاً أم لا فهو لیس بنجس ولکن لا تصح الصلاة فیه، وأما الصلوات الماضیة التی صلاها حال الجهل بالحکم فهی محکومة بالصحة.

س430: إذا علم المصلّی بأنه لا توجد نجاسة علی بدنه أو لباسه وأتی بالصلاة، ثم تبیّن له بعد ذلک أن بدنه أو لباسه کان متنجساً، فهل صلاته باطلة أم لا؟ ولو عرضت النجاسة أثناء الصلاة فما هو الحکم؟
ج: إذا لم یعلم أصلاً بتنجّس البدن أو اللباس ثم علم بذلک بعد الصلاة فصلاته صحیحة، ولا یجب علیه الإعادة أو القضاء، وأما لو عرضت له النجاسة أثناء الصلاة* فإن أمکنه إزالة النجاسة أو نزع اللباس بدون أن یأتی بما ینافی الصلاة وجب علیه ذلک ویکمل صلاته، وإن لم یتمکن من إزالة النجاسة مع حفظ هیئة الصلاة، وکان لدیه متسع من الوقت، وجب علیه قطع الصلاة، واستئنافها بالبدن واللباس الطاهرین.
* فیما عدا الموارد المستثناة فی الکتب الفقیة (ومنها رسالة الصلاة والصیام المتوفرة علی الموقع).

س431: زید کان یصلّی مدة من الزمن فیما لا تصح فیه الصلاة من جلد حیوان مشکوک التذکیة، فما هو حکم صلواته السابقة؟
ج: الحیوان مشکوک التذکیة بحکم المیتة بالنسبة لحرمة الأکل وعدم صحة الصلاة فی جلده، ولکنه لیس بنجس، والصلوات السابقة إن صلّاها مع الجهل بالحکم محکومة بالصحة.

س432: إمرأة کانت تری بعض شعرها مکشوفاً أثناء الصلاة فتستره فوراً، هل تجب علیها الإعادة أم لا؟
ج: فی الفرض المذکور الذی سترته فوراً، لا تجب علیها الإعادة.

س433: یضطر شخص الی تطهیر مخرج البول بالحصاة أو الخشب أو بأی شیء آخر، وعندما یرجع الی المنـزل یطهره بالماء، فهل یجب علیه تغییر أو تطهیر لباسه الداخلی للصلاة؟
ج: إذا لم یتنجس لباسه برطوبة البول فلا یجب علیه تطهیر اللباس.

س434: إن تشغیل بعض الآلات الصناعیة المستوردة یتم بمساعدة أخصّائیین أجانب، وهؤلاء حسب الفقه الإسلامی کافرون ونجسون، وتشغیل الآلات یتم بوضع الزیت وأمور أخری بواسطة الید، وبالتالی لا یمکن أن تکون الآلات طاهرة؟ مع ملاحظة أن لباس وبدن العمال یلامس هذه الآلات أثناء العمل، ولا یتسع لهم المجال خلال أوقات العمل لتطهیر اللباس والبدن بشکل کامل، فما هو التکلیف بالنسبة للصلاة؟
ج: مع احتمال أن الکافر الذی قام بتشغیل المکان والآلات کان من أهل الکتاب، الذین هم محکومون بالطهارة، أو کان لابساً حین العمل للقفاز فلا یحصل الیقین بتنجیس المکائن والآلات لمجرد قیام الکافر بتشغیلها، وعلی فرض حصول الیقین بتنجّس الآلة وبملاقاة بدن العمّال أو لباسهم بها برطوبة مسریة أثناء العمل به یجب تطهیر البدن، وتطهیر أو تغییر اللباس للصلاة.

س435: لو حمل المصلّی مندیلاً وأمثاله متنجساً بالدم ووضعه فی جیبه، فهل صلاته باطلة؟
ج: إذا کان المندیل صغـیراً بحدٍ لا یمکن ستر العورة به فلا إشکال فیه.

س436: هل تصح الصلاة فی ثوب معطّر بعطور عصریة تحتوی علی کحول؟
ج: الکحول طاهرة ولا إشکال فی الصلاة بالثیاب المذکورة.

س437: ما هو الواجب ستره علی المرأة أثناء الصلاة؟ وهل یوجد إشکال فی اللباس ذی الکم القصیر وفی عدم لبس الجورب؟
ج: الواجب علی النساء اثناء الصلاة ستر تمام البدن باستثناء الوجه الذی یجب غسله فی الوضوء، والکفین الی الزندین، والقدمین الی مفصل الساقین، وإذا کان هناک ناظر أجنبی فیجب ستر القدمین أیضاً.

س438: هل یجب علی النساء ستر ظهر أقدامهن أثناء الصلاة أم لا؟
ج: ستر القدمین الی مفصل الساقین مع عدم الناظر الأجنبی لیس بواجب.

س439: هل یجب ستر الذقن عند لبس الحجاب وفی الصلاة بشکل کامل أم یکفی ستر الجزء السفلی منه، أم أنه یجب ستر الذقن لکونه مقدمة لستر الوجه الواجب شرعاً؟
ج: یجب ستر أسفل الذقن دون الذقن لأنه جزء من الوجه.

س440: هل یختص الحکم فی المتنجس الذی لا تتم فیه الصلاة بما إذا صلّی نسیاناً أو جاهلاً بالحکم أو الموضوع، أو یعمّ حالة الشبهة الموضوعیة أو الشبهة الحکمیة؟
ج: لا یختص الحکم بصورتَی النسیان أو الجهل، بل تجوز الصلاة فی المتنجس إذا کان مما لا تتم فیه الصلاة، حتی فی حال العلم والإلتفات.

س441: هل وجود شعر القط أو لعابه علی لباس المصلّی یوجب بطلان الصلاة؟
ج: نعم موجب لبطلان الصلاة.

لبس واستعمال الذهب والفضة

س442: ما هو حکم تختّم الرجال بالذهب (خصوصاً أثناء الصلاة)؟.
ج: لا یجوز للرجل التختُّم بالذهب مطلقاً، وصلاته فیه باطلة علی الاحوط.

س443: ما هو حکم التختّم بالذهب الأبیض للرجال؟
ج: إذا کان ما یسمی بالذهب الأبیض هو نفس الذهب الأصفر ولکنه صار أبیض بسبب اختلاطه بمادة أخری فالتختم به حرام، ولکن اذا کان الذهب الموجود فیه قلیلاً جداً بحیث لا یعد علیه عرفاً انه ذهب فلا مانع منه. والپلاتین لا إشکال فیه ایضاً.

س444: هل هناک إشکال شرعاً فی لبس الذهب إذا لم یکن لبسه للزینة ولم یکن مرئیاً للآخرین؟
ج: یحرم لبس الذهب للرجال مطلقاً، ولو لم یکن بقصد الزینة، أو أُخفی عن نظر الآخرین.

س445: ما هو حکم لبس الذهب للرجال لمدة قصیرة، لأننا نشاهد بعض الأشخاص الذین یدّعون أن لبس الذهب لوقت قصیر ـ کلحظة العقد مثلاً ـ لا إشکال فیه؟
ج: لبس الذهب للرجال حرام، ولا فرق بین المدة القصیرة والطویلة.

س446: مع الإلتفات الی أحکام لباس المصلّی والی أن تزیّن الرجل بالذهب حرام، نرجو الإجابة علی السؤالین التالیین:
(أ) هل المقصود من التزیّن بالذهب هو مطلق استعمال الذهب للرجال ولو من قبیل جراحة العظم وصناعة الأسنان؟

(ب) مع الإلتفات الی أنه من تقالید بلدنا لبس الشباب المتزوجین حدیثاً خاتم الخطوبة من الذهب الأصفر، وهذا الأمر لا یعتبر بنظر عامة الناس بوجه من الوجوه زینة للرجل، بل هو علامة علی ابتداء الحیاة الزوجیة للشخص، فما هو رأی سماحتکم فی هذا الأمر؟

ج :(أ) معیار حرمة استعمال الذهب للبسه من قبل الرجال وتعلیقه فی الرقبة من قبلهم، لیس صدق الزینة، بل یحرم علیهم استعماله بأی شکل ولأی غرض، حتی لو کان خاتماً أو قلادة أو خاتم الخطوبة أو إلخ. لکن لا مانع من استخدامه من قبل الرجال فی جراحة العظام وصناعة الأسنان.
(ب) لبس الخاتم من الذهب للرجال حرام علی کل حال.

س447: ما هو حکم بیع وصیاغة المجوهرات الذهبیة الخاصة بالرجال والتی لا تلبسها النساء؟
ج: صیاغة المجوهرات الذهبیة إذا کانت لأجل استعمال الرجال لها فهی حرام، وکذا لا یجوز بیعها وشراؤها لذلک.

س448: نری فی بعض الضیافات یقدّمون الحلویات بأوانی فضیة، فهل یعتبر هذا العمل من تناول الطعام من آنیة الفضة؟ وما هو حکمه؟
ج: إذا عدّ تناول الطعام ونحوه من آنیة الفضة بقصد الأکل استعمالاً لها فی الأکل والشرب فهو حرام.

س449: هل هناک إشکال فی طلی السن بالذهب؟ وماهو الحکم فی طلیه بالبلاتین؟
ج: لا مانع من طلی السن بالبلاتین، کما لا مانع من طلیه بالذهب إذا لم یصدق علیه الزینة 1.

• أحکام المسجد و الأماكن الدينية الأخرى

• 1. المصدر: كتاب اجوبة الإستفتاءات لسماحة القائد آية الله العظمى السيد علي الخامنئي دامت بركاته.