مجموع الأصوات: 88
نشر قبل 5 سنوات
القراءات: 11194

حقول مرتبطة: 

الكلمات الرئيسية: 

الأبحاث و المقالات المنشورة لا تعبر عن رأي الموقع بالضرورة ، بل تعبر عن رأي أصحابها

الفرق بين المعجزة و السحر

من الأمور التي يتوجب بحثها هو تحديد الفرق بين المعجزة و السحر، فقد يتبادر للذهن ان الساحر يأتي بأعمال خارقة يعجز عن القيام بها غيره فما هو الفرق بين السحر و المعجزة وما هو التفاوت بين النبي و الساحر؟

للإجابة عن هذا التساؤل نحدّد وجه الاختلاف بين الأمرين:

ان السحر لا يملك رصيداً من الحقيقة و عمل الساحر ينصبّ فقط في الهيمنة علي الحواس والذهن فتبدو الأوهام حقائق، و هذا ما يتجلّى واضحاً في قصّة سيّدنا موسى مع سحرة فرعون، فلقد ألقي السحرة حبالهم و عصيهم و جاءوا بسحرٍ عظيم على حدّ تعبير القرآن الکريم فبدت تلک الحبال و العصي لمن يراها أفاعي تسعى و تتلوي. ولکن الحقيقة کانت غير ذلك فالسحر يؤثر على الحواس فقط، و لذا قال القرآن الکريم: ﴿ ... فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ﴾ 1.

﴿ ... فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴾ 2.

ويعبر القرآن الکريم عن السحر بأنّه مجرّد مکائد وأوهام و لاحقيقة لما يفعلونه، لذا أمرالله عزوجل سيّدنا موسى (عليه السلام) بقوله تعالى: ﴿ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴾ 3.

والسحرة کانوا أوّل من أدرک حقيقة ماقام به موسى (عليه السلام) ولهذا اهتزوا بشدّة وآمنوا بالله لواحد القهّار وهووا ساجدين لربّ موسى و هارون، و لم تفلح تهديدات فرعون عن ثنيهم رغم آلام التعذيب الرهبية.

وخلاصة القول ان المعجزة تتدخل في تکوين الأشياء ذاتها، فعيسى (عليه السلام) کان يحيي الموتي و يبرئ الأکمه، کما خرجت أمام الملأ من ثمود ناقة من قلب الصخور ناقة حقيقية کانت تدرّ اللبن الوفير فيما يبقي السحر محصورا ً في دائرة ضيّقة من الأوهام والأباطيل.

ان الساحر يقوم بسلسلة من الأعمال المبهمة التي لاغنى عنها من أجل أن يؤثر سحره في الناس، بينما المعجزة تحدث فجأه بمجرّد الإرادة و يتکفل الغيب في تنفيذها انتصاراً ًللنبي و تعزيرا ً لموفقه.

ان النصر حليف المعجزات، بالمعجزاة ظاهرة لا تقهر، لأنّها تستقي من نبع القدرة المطلقة، بينما السحر يبقى فنا ً من الفنون على مهارة الساحر الذي قد يأتي من يفوقه دائماً.کما غلب موسى (عليه السلام) سحرة فرعون و غلب الامام الصادق (عليه السلام) سحرة المنصور.

ان السحر يبقي في دائرة محدودة فلا يمکن للساحر أن يقوم بکل ما يطلب منه، فيما تبقى المعجزة تتمتع بدائرة أوسع بکثير. يبقى السحر جزء ً من قانون الطبيعة وفنا ً من الفنون التي يمکن اتقانها لمن يريد ولا علاقة له بالغيب و السماء والله، اما المعجزات فأمر يختلف تماما ً انّه لايمتّ الي قانون الطبيعة بصلة لامن قريب ولا من بعيد.

الاعجاز وما يقوم به المرتاضون

نقرأ أحيانا ً في الصحف و المجلات و في الکتب أو نسمع عن أناس يقومون بأعمال خارقة لا يمکن لغيرهم أن يقوموا بها ؛ وقد سبقت الإشارة الي بعضها.فما هو الفرق بين ما يقومون به من أعمال خارقة و بين المعجزات؟

لتحديد الفرق بين الظاهر تين نشير الي ان هؤلاء الأفراد الذين يقومون بتلك الأعمال يخضعون أنفسهم لسلسلة من التمارين النفسية العنيفة تنطوي على تعذيب شديد للجسد و الحرمان من اللذائذ الي أن يحصلوا على تلك القوّة الخفية بينما يقوم الرسول أو الإمام بالمعجزة دون الحاجة الى کل ذلك العذاب بل قد يقوم به و هو في فترة الرضاعة کما حصل ذلک لدي سيّدنا عيسى (عليه السلام) إذ تکلّم في المهد.

الفرق الآخران دائرة المرتاضين تبقي محدودة دائماً و تقصير علي بعض الأعمال و في مناسبات محدودة زماما ً فيماتتحرک المعجزة في دائرة کبيرة و واسعة جدا ً من حيث الزمان والمکان.

يتقي الارتياض هو الآخر فناً و طريقة ممکنة لمن يشاء لا علاقة لها بالايمان بالله، بينما تبقي المعجزة کما قلنا خارج نطاق الحقول العلمية و الظواهر الطبيعية تماماً.

المعجزة و الکرامة

هناك من الامور الخارقة مايتخذ اسما ً آخر هو الکرامة، و الکرامة لطف من الله عزوجل يخصّ به بعض عباده، و قد أکّد القرآن وجودها في آيات عديدة کما نجد ذلک لدي سيّدة النساء مريم ابنة عمران عليها السلام: ﴿ ... كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ... ﴾ 4.

فقد جاء في التفاسير و الروايات انّه کان يجد عندها فاکهة الصيف في فصل الشتاء وفاکهة الشتاء في فصل الصيف، و هناک في التاريخ الإسلامي روايات تخبر عم کرامات عديدة لبعض الصحابة من بينهم سلمان الفارسي و أويس القرني و فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين.

وهناك أوجه شبه بين المعجزة و الکرامة، اذ يشتر کان بعلاقتهما بالغيب، وکونها اموراً ًخارقة للمألوف، و ان صاحب الکرامة و صاحب المعجزة کلاهما أثيران لدي الله عزوجل و مقرّبان اليه سبحانه..

والي جانب هذا التشابه توجد فروق بين المعجزات و الکرامات منها: ان العبادة الله هي الملاک في حصول الکرامات لدي بعض عبادالله الذين سلکوا درب التکامل و الخلوص لله عزوجل بينما المعجزة أصل ذاتي في نفس النبي و الإمام بالرغم من التشابه العام بين صاحب الکرامة و صاحب المعجزة في قربهما من الله سبحانه ولکن الفرق واضح بين من حصل على الکرامة من خلال خلوصه و عبادته لله و بين من اختاره الله اساساً و اصطفاه هاديا ً للناس جميعا ً.

ان المعجزة تقترن بالتحدي دائما ً فالمعجزات ماهي إلا استجابة ايجابية للتحدّي فهي انتصار للحق و الحقيقة، بينما تظلّ الکرامة هبات إلهية تکريماً لعباده من الناس5.

مواضيع ذات صلة