عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. يشترط في نكاح البنت الباكرة إذن أبيها أو جدها من طرف الأب ، إذا لم تكن مالكة لأمرها و مستقلة في شؤون حياتها ،فإذا كانت مستقلة فيجوز الزواج منها دون إذن أبيها أوجدها بل الأحوط لزوماً اشتراط الإذن حتى و لو كانت مستقلة . كما أنه إذا رفع الأب ولايته عن ابنته البكر واعتبرها مستقلة في التصرف بعد بلوغها الثامنة عشرة من العمر ، كما يحصل في بعض البلدان الأوربية أو الأمريكية أو غيرها ، تسقط ولايته عنها ، ويجوز نكاحها دون أخذ إذنه وموافقته ( السيد السيستاني ، الاستفتاءات) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. العمل المحرم الذي أشرت إليه هو ما يسمى بالمساحقة والعياذ بالله منها ولا علاقة له بالموضوع المنشور في هذه الصفحة لا شك أن المساحقة نوع من أنواع الانحراف الجنسي وقد روي عن النبي (ص) : سحاق النساء بينهن زنى . ..عموما فإنه يتوجب عليك التوبة و الإنابة إلى الله تعالى .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا حدث الدخول فيستحب دفع الكفارة على رأي الكثير من المراجع فعليك الرجوع إلى من تقلده.. ثم إن مقدار الكفارة يختلف بإختلاف زمان وقوع الجماع فإن كان الجماع في الثلث الأول لأيام الحيض فهو دينار، و إن كان في وسطه أي الثلث الثاني من أيام الحيض فهو نصف دينار، و إن كان في الثلث الأخير فهو ربع دينار. لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة الموضوع أعلى الصفحة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. حياكم الله إن الزواج بالنسبة إلى الفتاة الباكرة بحاجة إلى استئذان من والدها أو جدها إلا إذا كانت مستقلة وهي تدير شؤون حياتها بنفسها ما يصطلح عليها بالرشيدة .. و عند مدرسة أهل البيت (الشيعة) يجوز الزواج فيما بين جميع أتباع المذاهب الإسلامية.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي عبر الرابط التالي :
أخي الكريم نشكرك على أدبك الراقي في هذا البحث و نتمنى أن نكون ملتزمين بهدى القران والأحاديث الصحيحة الواردة عن رسول الله و عترته الطاهرة عليهم السلام جميعا . إن القران بالرغم من أنه تفصيل لكل شيء إلا أن هذا لا يعني الدخول في جزئيات الأحكام.. فكما تعلم أخي الفاضل فقد أخذنا تفاصيل الحلال والحرام من سنة النبي وهدي أهل البيت (عليهم السلام) في أمور مثل تفاصيل الأحكام المتعلقة بالصلاة والصوم والحج والمعاملات و.. و عليه فإذا لم نجد تفصيل بعض الأحكام في القران هذا لا يبرر قيامنا بإباحة الأشياء دون الرجوع إلى الثقل الثاني ( الثقلين ) سنة النبي الأكرم وأئمة أهل البيت عليهم السلام . الأمر الاخر هو علينا بنقل الأحاديث والروايات صحيحة السند وإلا فإن في الكتب الحديثية سواء في المصادر السنية أو الشيعية الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي لا يمكن التعويل عليها. هذا بالإضافة إلى فتاوى العلماء من المدرستين التي تحرم بالإجماع ممارسة العادة السرية خذ على سبيل المثال يقول ابن تيمية: الاستمناء باليد هو حرام عند جمهور العلماء . و الحال نفسها في رأي علماء المدرسة الإمامية . إذن فلا مجال إلا الخضوع أمام الأمر البين والواضح في الشريعة الإسلامية .
تذكر بعض المصادر ان مدينة فاطمة سميت على اميرة مغربية تنصرت، وهي قصة متداولة الا انها غير موثوقة ولا مؤكدة كما تقول الموسوعة البريطانية، حيث تذكر القصة ان هذه الاميرة بعد ان وقعت في حب الكونت تنصرت وتزوجته وتعمدت باسم مسيحي هو لينورا، ثقول الموسوعة إن كانت المدينة سميت عليها فيفترض ان يكون اسم المدينة لينورا الاسم المسيحي الذي تعمدت به وليس فاطمة الاسم العربي الاسلامي، مما يعني ان هذه القصة اما غير صحيحة والناس اختلقوها لتبرير تسمية المدينة على فاطمة او ان تلك الاميرة لم تتنصر ولم تتعمد باسم اخر غير فاطمة.... من جهة اخرى قصة تجلي السيدة الزهراء كما وصفها الاطفال اي اكثر نورا واشعاعا من الشمس، و سيدة التسبيح، بعض اجزائها حقيقية ولكن البعض الاخر من اختلاق النصارى والفاتيكان، فالوصف قد ينطبق على كل من السيدة الزهراء فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم او السيدة العذراء، الا ان فاطمة الزهراء هي المشهورة بلقب الزهراء في حين مريم مشهورة بلقب العذراء، ومع ذلك ايا كانت فهما سيدتان طاهرتان مبرئتان من الشرك، وبداية القصة صحيحة ففي البداية تجلى الملاك للاطفال وعلمهم السجود لله كما في الاسلام وعلمهم الصلاة لله وحده وليس للمسيح او الثالوث ثم بعد ذلك تجلت السيدة الزهراء صاحبة التسبيح واخبرتهم بانها ستعلمهم بامر يجب ان يبقى سرا، واخبرت بان الطفلين الذان ماتا صغيرين سيذهبا للجنة، وهذا لان كل مولود يولد على الفطرة وكل الاطفال مسلمون، وفعلا لقد ماتا طفلين فتحققت نبوئتها بذهابهما للجنة فالمشركون لا يدخلون الجنة، اما الفتاة التي عاشت طويلا فاخبرتها انها يجب ان تعود للقائها بعد ان تتعلم القراءة لتفهم ما تريد ان تعلمها، مما يعني انها كانت ستطلعها على كتاب ويبدو ان تلك الفتاة الاخرى كان الشرك قد دخل قلبها لذلك كانت تحتاج للوقت لتتطهر منه قبل ان تدخل الجنة ولا يكون ذلك دون تعلم كتاب وكلام الله، ولكن الاطفال لم يحتفظوا بالاسرار لذلك عندما عادوا الى الموعد لم يروا شيئا وتلك الفتاة التي عاشت طويلا قالت العديد من الاكاذيب خلال حياتها بما فيها ان السيدة الزهراء صاحبة التسبيح دعتها لعبادة الثالوث وهو الكلام الذي لا يتفق مع العقل ولا مع الشرع اولا لان الكلام الذي قاله ملاك السلام ولم تحرفه مواقع النصارى يناقض هذا الادعاء، ثانيا تقول تلك الفتاة ان مريم العذراء تريدها ان تعيش لتعمل لها الدعاية ويعرفها الناس ومريم معروفة في العالم المسيحي والعربي وليست بحاجة لمن يعمل لها دعاية، مما يؤكد ان كل ما حدث بعد سنوات الطفولة البريئة من رؤى لم يكن حقيقيا فاما اكاذيب او تخيلات بسبب ان تلك الفتاة التي عاشت كانت مهووسة بما حدث او لانها لم تلحق باصدقائها الى الجنة، فجعلت تعوض عن ذلك الحرمان بخلق شهرة دنيوية لها بين النصارى، او انها لم تقل اكاذيب ولكن الكنيسة والمواقع الالكترونية هي من افترت عليها الاكاذيب... والله اعلم
السلام عليكم.. هل يجوز لفتاة بكر ان تتزوج زواج منقطع دون ادخال وهي بعمر 25 سنه...
او هل يجوز اخذ موافقة الاب بطريقه غير مباشره كأن يكون تمزح معه فتقول له هل تقبل ان اكون حره بالزواج فيقول لها نعم... وايضا من باب المزح.. ارجوا التوضيح.. وما هي الطريقه لتجنب الوقوع في الحرام واذا كانت البنت محتاجه لهذا الزواج
ارجو الرد
بعد بسم الله الرحمان الرحيم و الثلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد ذكرتم فيما قبل 5 أنباء من بينهم سيدنا إسماعيل و كلنا نعلم أنه من العرب المستعربة أي تعلم العربية في ما بعد و الجواب الأقرب و العلم لله وحده و كما ذكر لي أستاذ في العلوم الشرعية أنهم خمسة أنبياء و قد أشير إليهم بلفظ
"؛ شهصمن" و هم شعيب و هود و صالح و نوح عليهم السلام و محمد عليه الصلاة و السلام و شكرا
عليك لإتباع القرٱن والسنة النبوية .. لا يوجد اي حديث يتطرق لحرمانية العادة السرية أو الإستمناء كل المقصود من الآية هو عدم الزنا وإلا كان الله تعالى ذكرها مباشرة وإليكم أدلة الإباحة حتى لا نكون من القائلين بالباطل
الإباحة
قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.[11] وأبي الشعثاء قال: هُوَ مَاؤُكَ فَأَهْرِقْهُ.[12] ويروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، أنه قال : " وَمَا هُوَ إِلا أَنْ يَعْرُكَ أَحَدُكُمْ َّزُبَّهُ حَتَّى يُنْزِلَ مَاءً "، وجاء عنه قوله كذلك: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنا.[13]
وقال أحمد بن حنبل : المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه.[14] وفي مصنّف عبد الرزّاق: كان من مضى يأمرون شبّانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئاً. قلنا لعبد الرزّاق: ما تدخل شيئاً؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا.[15] أما بن حزم فقد بنى إباحة نكاح الرجل ليده على مقدمتين:
أولاهما أن ذلك يتم بلمس الرجل لذكره.
أن يتعمد بذلك إنزال المني.
فالمقدمة الأولى مباحة بإجماع. والمقدمة الثانية مباحة أيضاً، لأنه لم يزد على المباح في الأمر الأولى إلا تعمد إنزال المني، فليس ذلك حراماً أصلاً، لقول الله (وقد فصل لكم ما حرم عليكم)، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقول الله (خلق لكم ما في الأرض جميعا) وليس هذا مما فصل تحريمه، كما يقول ان حزم، فهو حلال، إلا أنه يعتبره مكروهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل.[16]
ورغم اقرار الشوكاني في رسالته بجواز الاستمناء بشكل مطلق حتى في غياب الزوجة، إلا أنه عاب هذا الفعل بقوله: لا شك أن هذا العمل هجنةً وخسةً وسقوط نفس وضياع حشمة وضعف همة.[17]
ومن فقهاء هذا العصر، ذهب الشيخ عبد الباري الزمزمي، الذي يرى أن لجوء المرأة والرجل إلى ممارسة الاستمناء مباح ولا حرج فيه.[18] واستند في إباحته للعادة السرية للفتيات على أنها وسيلة تبعدهن عن الزنا، الذي يعد "حراما صريحا"، عكس الاستمناء الذي يغيب عنه نص قرآني أو حديث شريف حاسم وصريح. وكان العلماء يفتون للمرأة التي تأخرت عن الزواج أو غاب زوجها عنها لمدة طويلة، بممارسة العادة السرية لإشباع حاجاتها «مخافة الوقوع في المحظور». وحسب الزمزمي «تلجأ الفتاة إلى هذه الوسائل لتصون عرضها وكرامتها حتى لا تقع في الحرام، لكون حكم الرغبة الجنسية مثل حكم الجوع». ويقول الزمزي أن "من يكفيه الصيام فليصم"، لكنه يرى أن الصوم في عهد الرسول تغير عن الصوم في العصر الحديث، فحينها كانت الناس يقضيان نهارهما في الصوم، ومع آذان المغرب يدخلان إلى البيت، لأنه لا حياة تستمر بحلول الظلام، عكس ما يجري اليوم، حيث تنطلق الحياة بعد آذان المغرب.[19]
أخي الكريم هناك إجماع على أن الاستمناء حرام بدليل من الكتاب والأحاديث الشريفة وقد عده بعض العلماء على أنه من الكبائر لما ورد من النهي الشديد عنه . راجع معلوماتك رجاء ولا تفتي الناس عن جهل : "وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا .
حضرتك تقول (و ننصحك بالمداومة على قراءة سورة التوحيد إثنى عشر مرة بعد صلاة الفجر ) ثم تقول أن الإمام أمير المؤمنين قال (مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ... )الحديث فبأي عدد نأخذ (11 أم 12)؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم ندعوك للتأمل مرة أخرى في الآية المباركة في قوله تعالى : ﴿فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾ فيقول العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان : إنه تفريع على ما تقدم من الاستثناء والمستثنى منه، أي إذا كان مقتضى الإيمان حفظ الفروج مطلقا إلا عن طائفتين من النساء هما الأزواج وما ملكت أيمانهم، فمن طلب وراء ذلك أي مس غير الطائفتين فأولئك هم المتجاوزون عن الحد الذي حده الله تعالى لهم. و من أبرز مصاديق " وراء ذلك هو الاستمناء أو نكاح اليد أو ما يسمى بالخضخضة و قد سئل الإمام الصادق (ع) عنها فقال : إثم عظيم قد نهى الله عنه في كتابه وفاعله كناكح نفسه و لو علمت بمن يفعله ما أكلت معه واستشهد (ع) بهذه الاية المباركة ﴿فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾ وعن أبي بصير قال: " سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم:الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره "
مرحبا انا بنت سنية تعرفت بشاب شيعي مغترب في بلجيكا هو عراقي عرض عليا زواج متعة لمدة سنة بمقابل هو طيب جدا هل يجوز ذلك فلا عند الشيعة انا احببت الفكرة لكن اخاف اذا حرام عند الشيعة ومعروف انه غير مباح عند السنة او هكذا سمعت انا مستقلة بحياتي في بلديكا اعمل في شركة اتصال ميسورة الحال ممكن رد
انا فتاة سنية تزوجت منذ سنتين ونصف من شيعي نعيش حاليا بالمانيا سافرنا الى ايران لزيارة قبر الامام الرضا رحب بنا اهله وهم عراقيون التقينا بايران لم القى اي اعتراض وانا سعيدة مع زوجي ولم ياذيني في يوم او يهني بكلمة والحمد لله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. يشترط في نكاح البنت الباكرة إذن أبيها أو جدها من طرف الأب ، إذا لم تكن مالكة لأمرها و مستقلة في شؤون حياتها ،فإذا كانت مستقلة فيجوز الزواج منها دون إذن أبيها أوجدها بل الأحوط لزوماً اشتراط الإذن حتى و لو كانت مستقلة . كما أنه إذا رفع الأب ولايته عن ابنته البكر واعتبرها مستقلة في التصرف بعد بلوغها الثامنة عشرة من العمر ، كما يحصل في بعض البلدان الأوربية أو الأمريكية أو غيرها ، تسقط ولايته عنها ، ويجوز نكاحها دون أخذ إذنه وموافقته ( السيد السيستاني ، الاستفتاءات) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. العمل المحرم الذي أشرت إليه هو ما يسمى بالمساحقة والعياذ بالله منها ولا علاقة له بالموضوع المنشور في هذه الصفحة لا شك أن المساحقة نوع من أنواع الانحراف الجنسي وقد روي عن النبي (ص) : سحاق النساء بينهن زنى . ..عموما فإنه يتوجب عليك التوبة و الإنابة إلى الله تعالى .
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي:
ما معنى السحاق او المساحقة و ما حكمها الشرعي ؟
وفقك الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم إن أحببت حصول المزيد من المعلومات الصادقة يمكنك قراءة ما نشر عبر الرابط التالي:
التعرف على المذهب الشيعي
الاسف أن يكون منطق عالم هو الانتقاص والتزوير و التشكيك بعالم مثل ابي حنيفة الا ان يكون مقصده التفرقة بين المسلمين ولاغراض سياسية اصبحت معروفة
مارست الجنس مع طفل انني اندم على ذلك ونزلت نقطة دم هل غشاء البكارة تمزق ام لا افيدوني؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. إذا حدث الدخول فيستحب دفع الكفارة على رأي الكثير من المراجع فعليك الرجوع إلى من تقلده.. ثم إن مقدار الكفارة يختلف بإختلاف زمان وقوع الجماع فإن كان الجماع في الثلث الأول لأيام الحيض فهو دينار، و إن كان في وسطه أي الثلث الثاني من أيام الحيض فهو نصف دينار، و إن كان في الثلث الأخير فهو ربع دينار. لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة الموضوع أعلى الصفحة.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. حياكم الله إن الزواج بالنسبة إلى الفتاة الباكرة بحاجة إلى استئذان من والدها أو جدها إلا إذا كانت مستقلة وهي تدير شؤون حياتها بنفسها ما يصطلح عليها بالرشيدة .. و عند مدرسة أهل البيت (الشيعة) يجوز الزواج فيما بين جميع أتباع المذاهب الإسلامية.
و لمزيد من المعلومات يمكنك قراءة ما يلي عبر الرابط التالي :
أنا فتاة سنية مخطوبة لشاب شيعي منذ سنة و أهلي وافقوا عليه و كانوا كثير بحبوه ، و لما جاء الشاب ... ؟
وفقك الله
أخي الكريم نشكرك على أدبك الراقي في هذا البحث و نتمنى أن نكون ملتزمين بهدى القران والأحاديث الصحيحة الواردة عن رسول الله و عترته الطاهرة عليهم السلام جميعا . إن القران بالرغم من أنه تفصيل لكل شيء إلا أن هذا لا يعني الدخول في جزئيات الأحكام.. فكما تعلم أخي الفاضل فقد أخذنا تفاصيل الحلال والحرام من سنة النبي وهدي أهل البيت (عليهم السلام) في أمور مثل تفاصيل الأحكام المتعلقة بالصلاة والصوم والحج والمعاملات و.. و عليه فإذا لم نجد تفصيل بعض الأحكام في القران هذا لا يبرر قيامنا بإباحة الأشياء دون الرجوع إلى الثقل الثاني ( الثقلين ) سنة النبي الأكرم وأئمة أهل البيت عليهم السلام . الأمر الاخر هو علينا بنقل الأحاديث والروايات صحيحة السند وإلا فإن في الكتب الحديثية سواء في المصادر السنية أو الشيعية الكثير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي لا يمكن التعويل عليها. هذا بالإضافة إلى فتاوى العلماء من المدرستين التي تحرم بالإجماع ممارسة العادة السرية خذ على سبيل المثال يقول ابن تيمية: الاستمناء باليد هو حرام عند جمهور العلماء . و الحال نفسها في رأي علماء المدرسة الإمامية . إذن فلا مجال إلا الخضوع أمام الأمر البين والواضح في الشريعة الإسلامية .
تذكر بعض المصادر ان مدينة فاطمة سميت على اميرة مغربية تنصرت، وهي قصة متداولة الا انها غير موثوقة ولا مؤكدة كما تقول الموسوعة البريطانية، حيث تذكر القصة ان هذه الاميرة بعد ان وقعت في حب الكونت تنصرت وتزوجته وتعمدت باسم مسيحي هو لينورا، ثقول الموسوعة إن كانت المدينة سميت عليها فيفترض ان يكون اسم المدينة لينورا الاسم المسيحي الذي تعمدت به وليس فاطمة الاسم العربي الاسلامي، مما يعني ان هذه القصة اما غير صحيحة والناس اختلقوها لتبرير تسمية المدينة على فاطمة او ان تلك الاميرة لم تتنصر ولم تتعمد باسم اخر غير فاطمة.... من جهة اخرى قصة تجلي السيدة الزهراء كما وصفها الاطفال اي اكثر نورا واشعاعا من الشمس، و سيدة التسبيح، بعض اجزائها حقيقية ولكن البعض الاخر من اختلاق النصارى والفاتيكان، فالوصف قد ينطبق على كل من السيدة الزهراء فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم او السيدة العذراء، الا ان فاطمة الزهراء هي المشهورة بلقب الزهراء في حين مريم مشهورة بلقب العذراء، ومع ذلك ايا كانت فهما سيدتان طاهرتان مبرئتان من الشرك، وبداية القصة صحيحة ففي البداية تجلى الملاك للاطفال وعلمهم السجود لله كما في الاسلام وعلمهم الصلاة لله وحده وليس للمسيح او الثالوث ثم بعد ذلك تجلت السيدة الزهراء صاحبة التسبيح واخبرتهم بانها ستعلمهم بامر يجب ان يبقى سرا، واخبرت بان الطفلين الذان ماتا صغيرين سيذهبا للجنة، وهذا لان كل مولود يولد على الفطرة وكل الاطفال مسلمون، وفعلا لقد ماتا طفلين فتحققت نبوئتها بذهابهما للجنة فالمشركون لا يدخلون الجنة، اما الفتاة التي عاشت طويلا فاخبرتها انها يجب ان تعود للقائها بعد ان تتعلم القراءة لتفهم ما تريد ان تعلمها، مما يعني انها كانت ستطلعها على كتاب ويبدو ان تلك الفتاة الاخرى كان الشرك قد دخل قلبها لذلك كانت تحتاج للوقت لتتطهر منه قبل ان تدخل الجنة ولا يكون ذلك دون تعلم كتاب وكلام الله، ولكن الاطفال لم يحتفظوا بالاسرار لذلك عندما عادوا الى الموعد لم يروا شيئا وتلك الفتاة التي عاشت طويلا قالت العديد من الاكاذيب خلال حياتها بما فيها ان السيدة الزهراء صاحبة التسبيح دعتها لعبادة الثالوث وهو الكلام الذي لا يتفق مع العقل ولا مع الشرع اولا لان الكلام الذي قاله ملاك السلام ولم تحرفه مواقع النصارى يناقض هذا الادعاء، ثانيا تقول تلك الفتاة ان مريم العذراء تريدها ان تعيش لتعمل لها الدعاية ويعرفها الناس ومريم معروفة في العالم المسيحي والعربي وليست بحاجة لمن يعمل لها دعاية، مما يؤكد ان كل ما حدث بعد سنوات الطفولة البريئة من رؤى لم يكن حقيقيا فاما اكاذيب او تخيلات بسبب ان تلك الفتاة التي عاشت كانت مهووسة بما حدث او لانها لم تلحق باصدقائها الى الجنة، فجعلت تعوض عن ذلك الحرمان بخلق شهرة دنيوية لها بين النصارى، او انها لم تقل اكاذيب ولكن الكنيسة والمواقع الالكترونية هي من افترت عليها الاكاذيب... والله اعلم
السلام عليكم.. هل يجوز لفتاة بكر ان تتزوج زواج منقطع دون ادخال وهي بعمر 25 سنه...
او هل يجوز اخذ موافقة الاب بطريقه غير مباشره كأن يكون تمزح معه فتقول له هل تقبل ان اكون حره بالزواج فيقول لها نعم... وايضا من باب المزح.. ارجوا التوضيح.. وما هي الطريقه لتجنب الوقوع في الحرام واذا كانت البنت محتاجه لهذا الزواج
ارجو الرد
حدث مشاداة بينا وقولت لها انتي طالق في لحظة عصبية مني
ما الحكم في هذه الحالة وهل هناك صدقة او كفارة في حالة ردها ام لا وماذا افعل
بعد بسم الله الرحمان الرحيم و الثلاة و السلام على أشرف المرسلين أما بعد ذكرتم فيما قبل 5 أنباء من بينهم سيدنا إسماعيل و كلنا نعلم أنه من العرب المستعربة أي تعلم العربية في ما بعد و الجواب الأقرب و العلم لله وحده و كما ذكر لي أستاذ في العلوم الشرعية أنهم خمسة أنبياء و قد أشير إليهم بلفظ
"؛ شهصمن" و هم شعيب و هود و صالح و نوح عليهم السلام و محمد عليه الصلاة و السلام و شكرا
نمت مع زوجي وانا في فترة الحيض لااعلم ماذا حدث لي ماذا افعل
عليك لإتباع القرٱن والسنة النبوية .. لا يوجد اي حديث يتطرق لحرمانية العادة السرية أو الإستمناء كل المقصود من الآية هو عدم الزنا وإلا كان الله تعالى ذكرها مباشرة وإليكم أدلة الإباحة حتى لا نكون من القائلين بالباطل
الإباحة
قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.[11] وأبي الشعثاء قال: هُوَ مَاؤُكَ فَأَهْرِقْهُ.[12] ويروى عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، أنه قال : " وَمَا هُوَ إِلا أَنْ يَعْرُكَ أَحَدُكُمْ َّزُبَّهُ حَتَّى يُنْزِلَ مَاءً "، وجاء عنه قوله كذلك: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنا.[13]
وقال أحمد بن حنبل : المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه.[14] وفي مصنّف عبد الرزّاق: كان من مضى يأمرون شبّانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئاً. قلنا لعبد الرزّاق: ما تدخل شيئاً؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا.[15] أما بن حزم فقد بنى إباحة نكاح الرجل ليده على مقدمتين:
أولاهما أن ذلك يتم بلمس الرجل لذكره.
أن يتعمد بذلك إنزال المني.
فالمقدمة الأولى مباحة بإجماع. والمقدمة الثانية مباحة أيضاً، لأنه لم يزد على المباح في الأمر الأولى إلا تعمد إنزال المني، فليس ذلك حراماً أصلاً، لقول الله (وقد فصل لكم ما حرم عليكم)، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقول الله (خلق لكم ما في الأرض جميعا) وليس هذا مما فصل تحريمه، كما يقول ان حزم، فهو حلال، إلا أنه يعتبره مكروهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل.[16]
ورغم اقرار الشوكاني في رسالته بجواز الاستمناء بشكل مطلق حتى في غياب الزوجة، إلا أنه عاب هذا الفعل بقوله: لا شك أن هذا العمل هجنةً وخسةً وسقوط نفس وضياع حشمة وضعف همة.[17]
ومن فقهاء هذا العصر، ذهب الشيخ عبد الباري الزمزمي، الذي يرى أن لجوء المرأة والرجل إلى ممارسة الاستمناء مباح ولا حرج فيه.[18] واستند في إباحته للعادة السرية للفتيات على أنها وسيلة تبعدهن عن الزنا، الذي يعد "حراما صريحا"، عكس الاستمناء الذي يغيب عنه نص قرآني أو حديث شريف حاسم وصريح. وكان العلماء يفتون للمرأة التي تأخرت عن الزواج أو غاب زوجها عنها لمدة طويلة، بممارسة العادة السرية لإشباع حاجاتها «مخافة الوقوع في المحظور». وحسب الزمزمي «تلجأ الفتاة إلى هذه الوسائل لتصون عرضها وكرامتها حتى لا تقع في الحرام، لكون حكم الرغبة الجنسية مثل حكم الجوع». ويقول الزمزي أن "من يكفيه الصيام فليصم"، لكنه يرى أن الصوم في عهد الرسول تغير عن الصوم في العصر الحديث، فحينها كانت الناس يقضيان نهارهما في الصوم، ومع آذان المغرب يدخلان إلى البيت، لأنه لا حياة تستمر بحلول الظلام، عكس ما يجري اليوم، حيث تنطلق الحياة بعد آذان المغرب.[19]
أخي الكريم هناك إجماع على أن الاستمناء حرام بدليل من الكتاب والأحاديث الشريفة وقد عده بعض العلماء على أنه من الكبائر لما ورد من النهي الشديد عنه . راجع معلوماتك رجاء ولا تفتي الناس عن جهل : "وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا .
حضرتك تقول (و ننصحك بالمداومة على قراءة سورة التوحيد إثنى عشر مرة بعد صلاة الفجر ) ثم تقول أن الإمام أمير المؤمنين قال (مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ... )الحديث فبأي عدد نأخذ (11 أم 12)؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. أخي الكريم ندعوك للتأمل مرة أخرى في الآية المباركة في قوله تعالى : ﴿فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾ فيقول العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان : إنه تفريع على ما تقدم من الاستثناء والمستثنى منه، أي إذا كان مقتضى الإيمان حفظ الفروج مطلقا إلا عن طائفتين من النساء هما الأزواج وما ملكت أيمانهم، فمن طلب وراء ذلك أي مس غير الطائفتين فأولئك هم المتجاوزون عن الحد الذي حده الله تعالى لهم. و من أبرز مصاديق " وراء ذلك هو الاستمناء أو نكاح اليد أو ما يسمى بالخضخضة و قد سئل الإمام الصادق (ع) عنها فقال : إثم عظيم قد نهى الله عنه في كتابه وفاعله كناكح نفسه و لو علمت بمن يفعله ما أكلت معه واستشهد (ع) بهذه الاية المباركة ﴿فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾ وعن أبي بصير قال: " سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم:الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره "
مرحبا انا بنت سنية تعرفت بشاب شيعي مغترب في بلجيكا هو عراقي عرض عليا زواج متعة لمدة سنة بمقابل هو طيب جدا هل يجوز ذلك فلا عند الشيعة انا احببت الفكرة لكن اخاف اذا حرام عند الشيعة ومعروف انه غير مباح عند السنة او هكذا سمعت انا مستقلة بحياتي في بلديكا اعمل في شركة اتصال ميسورة الحال ممكن رد
انا فتاة سنية تزوجت منذ سنتين ونصف من شيعي نعيش حاليا بالمانيا سافرنا الى ايران لزيارة قبر الامام الرضا رحب بنا اهله وهم عراقيون التقينا بايران لم القى اي اعتراض وانا سعيدة مع زوجي ولم ياذيني في يوم او يهني بكلمة والحمد لله
وأزيدكم من التوضيح حيث تقول القاعدة الفقهية في هذه المسألة : ( تجوز العادة السرية دفعاً للشهوة ، و تحرُم لاستجلابها ).
الصفحات